何毅亭：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果

與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)理論創(chuàng)新，是我們黨始終保持生機(jī)活力的重要保證?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。一是科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界發(fā)展新要求，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。二是科學(xué)發(fā)展觀順應(yīng)人民群眾過(guò)上幸福美好生活新期待，具有鮮明的人民性。三是科學(xué)發(fā)展觀以一系列新的思想觀點(diǎn)對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出了新的理論回答，具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》 2013年10月25日）

國(guó)防大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略抉擇

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有”。其意義重大：一是擔(dān)當(dāng)歷史重任、接受人民選擇的客觀需要。人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展，在人民群眾的價(jià)值目標(biāo)牽引下進(jìn)步，這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。在新的歷史條件下，開(kāi)展“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，是遵循歷史規(guī)律、接受人民選擇的需要。國(guó)家發(fā)展長(zhǎng)期積累的矛盾問(wèn)題到了十分嚴(yán)重的地步，斗爭(zhēng)是解決矛盾問(wèn)題的銳利武器。二是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略擘劃。從攻克體制機(jī)制上的頑疾切入，突破利益固化的藩籬，是推進(jìn)新的偉大斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略突破口。反復(fù)發(fā)生的問(wèn)題必須從規(guī)律上找原因，普遍發(fā)生的問(wèn)題必須從體制機(jī)制上找原因。三是深刻把握新的偉大斗爭(zhēng)的歷史特點(diǎn)和時(shí)代要求。

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2013年10月21日）

辛向陽(yáng)：中國(guó)夢(mèng)一刻也沒(méi)有脫離過(guò)馬克思主義

中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想始終是以馬克思主義為基礎(chǔ)的，一刻也沒(méi)有脫離馬克思主義。中國(guó)夢(mèng)處處體現(xiàn)著歷史唯物主義的精髓，始終以群眾史觀為基礎(chǔ)。馬克思主義是中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想強(qiáng)調(diào)的就是人民是美好生活的創(chuàng)造者，人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量。中國(guó)夢(mèng)重大戰(zhàn)略思想是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的最新理論成果，是馬克思主義中國(guó)化的新結(jié)晶、新話語(yǔ)。中國(guó)夢(mèng)深刻把握中國(guó)近代以來(lái)歷史的走向，始終以歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，這是近代以來(lái)中華民族歷史發(fā)展規(guī)律的必然趨向。中國(guó)夢(mèng)始終以歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，以群眾史觀為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為基礎(chǔ)，以與世界共創(chuàng)美好未來(lái)為基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展大勢(shì)，始終以與世界共創(chuàng)美好未來(lái)為基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與發(fā)展是與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程密不可分的。中國(guó)夢(mèng)同樣如此，它不是中國(guó)孤芳自賞的夢(mèng)想，而是與世界共精彩、與世界共通的夢(mèng)想。

（來(lái)源：《黨建》2013年第10期）

王曉偉：按照講誠(chéng)信懂規(guī)矩守紀(jì)律要求改進(jìn)作風(fēng)

前不久，習(xí)近平同志在遼寧考察時(shí)指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”，這一要求凸顯了作風(fēng)建設(shè)的重要意義。 “講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”是作風(fēng)建設(shè)的必然要求，是當(dāng)前黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的題中應(yīng)有之義，是為民、務(wù)實(shí)、清廉總要求的具體規(guī)定。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)結(jié)合中心工作改進(jìn)作風(fēng)，并把講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律的要求貫穿于作風(fēng)建設(shè)中，通過(guò)改進(jìn)作風(fēng)純化黨性，從而推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的順利開(kāi)展。堅(jiān)持“民”字為本，把“講誠(chéng)信”作為作風(fēng)建設(shè)的思想之基。堅(jiān)持“實(shí)”字為要，把“懂規(guī)矩”作為作風(fēng)建設(shè)的力量之源。堅(jiān)持“廉”字為榮，把“守紀(jì)律”作為作風(fēng)建設(shè)的根本保障。

（來(lái)源：《遼寧日?qǐng)?bào)》2013年10月22日）

鄭大華：自由主義為何沒(méi)成為近代中國(guó)的選擇

相對(duì)于封建專制與獨(dú)裁來(lái)說(shuō)，民主和自由當(dāng)然是美好的，但它不會(huì)從天上自動(dòng)地掉下來(lái)，就是在自由主義發(fā)源地的歐美國(guó)家，其民主制度也是經(jīng)過(guò)暴力與革命才建立起來(lái)的，如英國(guó)、法國(guó)的革命，美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。而中國(guó)是一個(gè)有兩千多年封建專制傳統(tǒng)的國(guó)度，專制傳統(tǒng)根深蒂固，再加上帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，反民主反自由的力量非常強(qiáng)大，除非用革命的手段把它推翻，否則它不可能自動(dòng)地退出歷史舞臺(tái)。中國(guó)的自由主義者企圖通過(guò)訴諸理性而使封建統(tǒng)治者和帝國(guó)主義者接受他們的政治主張，把中國(guó)變成一個(gè)民主自由的國(guó)家，這只能是天方夜譚。早在清末，戊戌變法和立憲運(yùn)動(dòng)的先后失敗即已證明和平改良的道路在中國(guó)根本走不通。而中國(guó)的馬克思主義者，經(jīng)過(guò)大革命運(yùn)動(dòng)的失敗，認(rèn)識(shí)到“只有槍桿子里面出政權(quán)”，從而開(kāi)始了以革命的暴力反對(duì)反革命的暴力的斗爭(zhēng)。與自由主義比較，中國(guó)的馬克思主義既能扣住時(shí)代的主題，又抓住了變革社會(huì)的主要力量，并尋找到了變革社會(huì)的手段或工具（暴力革命），因而最終成了歷史的選擇。

（來(lái)源：《北京日?qǐng)?bào)》2013年10月21日）

吳笛：輿論引導(dǎo)工作要把握好“時(shí)、度、效”

現(xiàn)實(shí)和時(shí)代都要求輿論引導(dǎo)工作要準(zhǔn)確掌握五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，把握好“時(shí)、度、效”，努力提升科學(xué)化水平。一是“識(shí)時(shí)務(wù)”，全面掌握輿論態(tài)勢(shì)。實(shí)施有效輿論引導(dǎo)的前提是全面了解事件情況及輿論態(tài)勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)事件發(fā)生的各方面因素。二是“看時(shí)機(jī)”，客觀分析發(fā)展趨勢(shì)。三是“懂時(shí)令”，提前謀劃引導(dǎo)策略。輿論引導(dǎo)工作根據(jù)不同的時(shí)間段、不同的社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)，實(shí)施不同的引導(dǎo)策略。四是“糾準(zhǔn)度”，準(zhǔn)確把握各個(gè)節(jié)點(diǎn)。各個(gè)環(huán)節(jié)輿論引導(dǎo)工作的開(kāi)展都要切準(zhǔn)時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確掌握社會(huì)面關(guān)注點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)和峰值點(diǎn)，并適時(shí)開(kāi)展相應(yīng)的工作。五是“求速度”，快速處理突發(fā)事件。突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)關(guān)鍵在速度和效率，應(yīng)在及時(shí)掌握突發(fā)事件基本情況的前提下，第一時(shí)間準(zhǔn)確地進(jìn)行報(bào)道，抑制謠言傳播的空間，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人心安定，在第一時(shí)間掌握話語(yǔ)權(quán)，排解萌芽中的非理性輿論壓力，及時(shí)遏制謠言、穩(wěn)定情緒，為快速處理矛盾、科學(xué)決策提供基礎(chǔ)。六是“增精度”，培育專業(yè)人才隊(duì)伍。人才是開(kāi)展輿論引導(dǎo)工作的基礎(chǔ)，要培育精通情況調(diào)查、輿情分析和輿論引導(dǎo)專業(yè)隊(duì)伍，開(kāi)展富有成效的工作。七是“見(jiàn)成效”，弘揚(yáng)清風(fēng)正氣氛圍。風(fēng)氣問(wèn)題事關(guān)人民的切身利益，受到普遍關(guān)注。有些人一方面期盼能在風(fēng)清氣正的環(huán)境里工作和生活，另一方面又不自覺(jué)地助長(zhǎng)一些不良風(fēng)氣，這種傾向需要引起高度警覺(jué)。八是“把療效”，澄清事實(shí)引導(dǎo)輿論。進(jìn)一步加大網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)工作力度，重要輿情形成監(jiān)測(cè)報(bào)告，及時(shí)轉(zhuǎn)請(qǐng)相關(guān)地方和部門關(guān)注、回應(yīng)，以事實(shí)說(shuō)話，避免空洞說(shuō)教，真正起到正面引導(dǎo)作用是輿情出現(xiàn)工作時(shí)的重中之重。九是“促長(zhǎng)效”，形成常態(tài)工作機(jī)制。輿論引導(dǎo)工作關(guān)鍵要建立常態(tài)化的工作機(jī)制，保證形成穩(wěn)定、健康的工作局面。

（來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2013年10月21日）

寒竹：國(guó)家轉(zhuǎn)型要避開(kāi)民粹陷阱

民粹主義通常是指在政治上刻意迎合普通民眾的理念，是一種極端的平民主義。對(duì)于一個(gè)轉(zhuǎn)型國(guó)家來(lái)說(shuō)，民粹主義是一個(gè)危險(xiǎn)的陷阱。幾乎所有后發(fā)國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型，都是把西方現(xiàn)代化社會(huì)模式直接嫁接到傳統(tǒng)的農(nóng)耕、漁獵或游牧社會(huì)上。所以，后發(fā)國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史跨度大，轉(zhuǎn)型時(shí)間短。很多后發(fā)國(guó)家都經(jīng)歷了新的社會(huì)精英通過(guò)動(dòng)員大眾推翻舊統(tǒng)治的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在這種急劇社會(huì)轉(zhuǎn)型中，平民大眾常常被賦予了道德和政治上的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)輿論很難拒絕平民大眾的訴求，這種社會(huì)現(xiàn)象很容易導(dǎo)致民粹主義泛濫。相當(dāng)多的后發(fā)國(guó)家因?yàn)榈朊翊庵髁x陷阱而無(wú)法完成社會(huì)轉(zhuǎn)型。人們常常把“拉美陷阱”理解為“中等收入陷阱”，其實(shí)這是不準(zhǔn)確的?！袄老葳濉北举|(zhì)上就是“民粹主義陷阱”。二戰(zhàn)后，拉美國(guó)家很多政治領(lǐng)導(dǎo)人都是靠民粹主義的口號(hào)去獲得選票。拉美國(guó)家半個(gè)世紀(jì)前曾領(lǐng)先于除日本外的東亞各國(guó)，但如今競(jìng)爭(zhēng)力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在韓國(guó)、新加坡和中國(guó)后面。

（來(lái)源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2013年10月22日）

[美]諾姆·喬姆斯基：美國(guó)為何完全不像一個(gè)民主國(guó)家

美國(guó)當(dāng)局宣稱，作為資本主義民主國(guó)家，美國(guó)的制度或許有些瑕疵，但這是最好的制度。然而，實(shí)際上美國(guó)人甚至從未思考過(guò)資本主義和民主是否兼容這個(gè)問(wèn)題。對(duì)美國(guó)的政界、新聞界稍作探究，就不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)從未在思想上、政治上或?qū)W術(shù)上實(shí)現(xiàn)其宣傳的那種真正“自由”。事實(shí)是，美國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)與f7e2e99f0e297c900d589d433e965e0c思想控制的深入程度和廣泛程度比想象的更甚。一是財(cái)閥才有話語(yǔ)權(quán)。美國(guó)的“真實(shí)存在的資本主義民主”有兩大典型特征：第一，美國(guó)的公眾輿論和政策之間存在巨大鴻溝，有時(shí)甚至完全相反；第二，美國(guó)當(dāng)局總設(shè)法迷惑大眾，讓民眾在敏感時(shí)政面前保持沉默。在美國(guó)，政治學(xué)研究的主要議題之一是態(tài)度和政策間的關(guān)系。大量調(diào)查結(jié)果顯示，約70%的美國(guó)人對(duì)政策制定沒(méi)有任何影響。他們?cè)谑杖胨?、?cái)富等方面處于劣勢(shì)，相當(dāng)于被剝奪了參政的權(quán)利。二是新聞報(bào)道跟白宮調(diào)子跑。美國(guó)的新聞界一直在標(biāo)榜自身的“自由、公正、客觀”。其實(shí)，許多研究證明，所謂的“自由、公正、客觀”的美國(guó)媒體在許多報(bào)道中，特別是涉及重大國(guó)際問(wèn)題的報(bào)道，未能堅(jiān)持立場(chǎng)，有時(shí)甚至為了維護(hù)政府利益不惜扭曲新聞事實(shí)。三是公關(guān)產(chǎn)業(yè)瓦解美國(guó)民主。從美國(guó)大選就可以看出，公關(guān)產(chǎn)業(yè)一直在鼓動(dòng)不知情的選民做出不理智、不合理的決定。

（來(lái)源：《參考消息》2013年10月12日）