在承德外八廟中，名氣最大、游人最多的，當(dāng)屬俗稱“大佛寺”的普寧寺。在來承德的路上到處都能看到大佛寺的巨幅廣告牌。其次，就是號稱“小布達(dá)拉宮”的普陀宗乘之廟了。須彌福壽之廟置身二者之間，規(guī)模不小，聲名卻遠(yuǎn)沒有那般顯赫。尤其是在以避暑山莊盛名的承德，須彌福壽之廟就更少被游人念及了?？墒牵殢浉壑畯R在承德卻是最重要的一座寺廟，因?yàn)樗乔』实劢o藏政教首領(lǐng)班禪額爾德尼六世建造的行宮，其意義非同一般。承德的大型文化實(shí)景演出《康熙大典》里康熙有一句臺詞：“敬一人而使千萬人悅，修一座廟勝養(yǎng)十萬雄兵?！蔽闹挝涔ιw世的高宗乾隆皇帝深諳此道真諦，并且將祖父的意愿發(fā)揮到極致，把歷代解決不了的民族、宗教、文化等諸多問題以一座廟宇得以解決。由此可見，修筑這座須彌福壽之廟的政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于廟宇本身。

須彌福壽之廟建于乾隆四十五年，當(dāng)時(shí)清朝正處于鼎盛時(shí)期。曾歷經(jīng)憂患的西藏，在清政府平息了策旺阿喇布坦的叛亂后，又對其實(shí)行了廢除藏王，設(shè)噶廈，規(guī)定四個(gè)噶倫的職權(quán)等政治改革，相應(yīng)地限制了一些大農(nóng)奴主的勢力，使得班禪、達(dá)賴執(zhí)掌了實(shí)權(quán)。相當(dāng)長的一段時(shí)期，西藏保持了和平穩(wěn)定的安定局面，清政府與西藏的關(guān)系也密切起來。在乾隆三十九年，英國殖民主義者以狡詐的手段進(jìn)入日喀則，要求和西藏訂立經(jīng)營礦砂合約，六世班禪站在維護(hù)民族統(tǒng)一的立場上，態(tài)度鮮明地表示：“西藏是屬中國大皇帝管轄，須聽命中國皇帝?！币晕唇?jīng)清政府皇帝批準(zhǔn)而予以拒絕?？墒?，英國殖民主義者野心不死，多次派侵略分子進(jìn)藏采取陰謀手段，制造班禪和達(dá)賴之間的矛盾，離間西藏地方和清政府的關(guān)系，以達(dá)到侵略分裂西藏的目的。西藏政教首領(lǐng)認(rèn)識到要抵抗侵略就要緊緊依靠清政府，因此，六世班禪在得到乾隆舉行七旬慶典的消息后，通過章嘉國師，主動(dòng)要求入覲朝賀。

乾隆對班禪六世的不招而至欣然應(yīng)允。六世班禪在西藏問題上是有功之臣，乾隆對此極為重視，決定在承德隆重接待六世班禪的到來，而且動(dòng)用和珅這個(gè)股肱之臣操辦接待事宜，還命和珅長住承德長達(dá)一年之久，專門督建這座須彌福壽之廟，也就是六世班禪的行宮，他自己還先后三次親赴承德巡視，足見乾隆對須彌福壽之廟的重視程度。

陪同我們游覽的小彭是承德最優(yōu)秀的導(dǎo)游之一，曾獲得過“河北最佳導(dǎo)游”稱號，他子承父業(yè)，對導(dǎo)游事業(yè)非常熱愛，從他的言談舉止不難看出，他對宗教旅游極其虔誠。選擇游覽須彌福壽之廟，是小彭極力向我們推薦的。小彭說，到了承德，須彌福壽廟是一定要朝拜的。他說的是朝拜，而不是游覽，足以打動(dòng)我們。在承德，我們只有一個(gè)下午的時(shí)間，在這么短的時(shí)間里，還有別的安排，那怕只是一個(gè)瞬間，我也想要看看，乾隆建造的“班禪行宮”到底有什么特別之處。

不過，我對乾隆把六世班禪行宮建在承德而不在京城深感疑惑。小彭說，當(dāng)時(shí)京城常有天花疫情，為了確保六世班禪不被傳染，乾隆才把接待地點(diǎn)定在了承德。承德是皇家的避暑勝地，又是清政府的第二大辦公地點(diǎn)，僅次于北京。

據(jù)史料記載，在承德獅子溝北山坡上仿班禪居所——日喀則的扎什倫布寺形制，興建須彌福壽之廟，僅用一年時(shí)間即建成，并配造了儀仗七十二對。乾隆先后發(fā)出六道諭旨，催促駐藏大臣留保柱專程前往扎什倫布與六世班禪商議入覲事宜，并征詢章嘉國師意見，確定迎接等事宜。為了能與班禪直接對話，縮短彼此間的距離，已近七十歲高齡的乾隆還特意學(xué)習(xí)了一般常用藏語，研習(xí)了藏史，考慮到六世班禪一路長途跋涉，車馬勞累，令沿途官衙為他備轎迎接送行事宜。

走進(jìn)氣勢不同于一般的廟宇山門，小彭介紹道，須彌福壽之廟的建筑形制，特點(diǎn)可歸納為三方面。一是均依中原地區(qū)修建佛寺按中軸線向縱深布置對稱建筑的形制，前后營建了數(shù)重院落，保持著漢族傳統(tǒng)宮殿的格局。如從山門至碑亭、琉璃牌坊、妙高莊嚴(yán)殿、萬法宗源、琉璃塔都位于中軸線上。中軸線東西側(cè)建筑如東西山門、琉璃牌坊及坊前白象、大紅臺四個(gè)角殿，御座樓與吉祥法喜、東西護(hù)法臺都呈對稱形式。這確實(shí)是中國漢人的平衡建筑傳統(tǒng)。二是根據(jù)地形起伏，依山就勢因地制宜，打破了傳統(tǒng)布局的呆板。如主體建筑大紅臺就是相互對應(yīng)。吉祥法喜與御座樓一東一西，都是一前一后，吉祥法喜雖與生歡喜心東西對稱，但吉祥法喜與大紅臺相連，而生歡喜心卻與大紅臺相隔。又如寺廟中部的萬法宗源殿與吉祥法喜殿缺乏聯(lián)系，可又在萬法宗源殿東側(cè)建有白臺，使得斜角呼應(yīng)，富于變化和靈活造型。三是從建筑形式上看，大紅臺、吉祥法喜等都是藏式建筑，大紅臺北角的吉祥法喜和大紅臺后面的萬法宗源，群樓圍著主殿，具有藏族寺廟“扎倉”的布局特征?？勺鳛椴厥浇ㄖ拇蠹t臺宙頭嵌的琉璃垂花門卻又是漢式裝飾。

總體上看，寺廟的建筑布局因山就勢，錯(cuò)落有致，主體突出，金瓦生輝，十分壯麗，充分顯示了漢、藏兩族文化交融的建筑藝術(shù)，形式上的確很獨(dú)特。

我們緩步進(jìn)入中軸線上南北向的五孔石橋。橋架在獅子溝上，長約120尺，寬約20尺。山門辟三個(gè)拱口，上建門樓，懸掛著乾隆御書“須彌福壽”匾額，門前列石獅子一對。可別小看了這對石獅子，它們在全國絕無僅有，高出其他石獅子一個(gè)頭。山門正北為碑亭，亭四面墻壁開有拱門，內(nèi)有乾隆四十五年立的《須彌福壽之廟碑》。碑文用四體文字鐫刻，高八米。碑頭碑身為一塊整石所造，周圍和兩側(cè)都刻有云龍紋樣，碑座為一巨石雕成龜趺，下部基石刻有波濤紋樣，四角還有魚、蝦、蟹、龜?shù)葎?dòng)物裝飾。令人驚奇的是，這四個(gè)角內(nèi)常年汪著一灘積水，從來沒干透過。小彭說，這是個(gè)沒人解釋得了的奇跡。在避暑山莊和外八廟的全部裝飾中，此碑的形制和規(guī)格是最高的。碑亭以北，地勢逐漸高起，有不規(guī)則的石級三處，可登達(dá)精美至極的琉璃牌樓，牌前兩側(cè)有一對石象，高2.45米，雕刻精美。在封建社會(huì)，皇宮里的大象是和平景象的象征，寓意“萬象更新”。而佛像后背光或菩薩坐騎的大象，則寓意佛法無邊，神圣不可侵犯。此處的石象象征著大乘教有最大法力，能普渡眾生。頂端是乾隆親筆書寫的“總持佛境”四字，喻意六世班禪總領(lǐng)佛界，乾隆的這個(gè)評價(jià)相當(dāng)?shù)母摺?/p>

乾隆還在《須彌福壽之廟碑記》中給予了六世班禪極高的贊譽(yù)：“黃教之興，以宗喀巴為鼻祖。有二大弟子：一曰根敦珠巴，八轉(zhuǎn)世而為今達(dá)賴?yán)?；一曰凱珠布格塔克巴勒藏，六轉(zhuǎn)世而為今班禪額爾德尼喇嘛。是二喇嘛，蓋相遞為師，以闡宗風(fēng)，而興梵教。則今之班禪額爾德尼喇嘛，實(shí)達(dá)賴?yán)镏畮熞?。達(dá)賴?yán)锞硬歼_(dá)拉，譯華言為善陀宗乘之廟。班禪額爾德尼居扎什倫布，譯華言為須彌福壽之廟。是前衛(wèi)、后藏所由分也?！?/p>

廟建成后，六世班禪歷時(shí)一年，率領(lǐng)甘丹、哲蚌、色拉三大寺堪布及高僧百余人，隨從僧俗官代表約2000多人，浩浩蕩蕩，從后藏扎什倫布寺出發(fā)，途經(jīng)青海、寧夏、歸化（呼和浩特）、多倫諾爾，繞過北京，到達(dá)了承德。這里面還有一段插曲：六世班禪不遠(yuǎn)萬里來朝賀，顯見他對乾隆的敬重。當(dāng)時(shí)因?yàn)榫┏怯刑旎ㄒ咔椋由咸鞖庋谉?，極易傳染，所以，在六世班禪快到承德的時(shí)候，乾隆專門派御醫(yī)前去給他們打天花疫苗。一行2000多人，唯獨(dú)六世班禪一人拒絕注射疫苗。

為何六世班禪拒絕打針？小彭說史料上沒有記載具體原因。是六世班禪對天花之疫不以為然，還是不相信大清政府提供的疫苗？或是他對乾隆安排在承德見面心存不悅？這段歷史已無存考證，只能任憑后人猜測去想像了。但是，六世班禪后來從承德到了北京，在西黃寺圓寂，的確是命喪天花，享年才42歲，這在史料上卻是真真切切有記載的。

再說六世班禪來到承德，乾隆在避暑山莊舉行了盛大的歡迎儀式，并破例允許六世班禪乘大黃轎進(jìn)入避暑山莊大門。到澹泊敬城殿，六世班禪敬獻(xiàn)了象征幸福吉祥的哈達(dá)、金佛像、法器等，并欲行叩拜禮。大器天成的乾隆皇帝隨即下座相扶，令其免拜，還用藏語親切問候。六世班禪在乾隆的寵愛下，游覽了山莊，后回須彌福壽之廟休息。第二天，乾隆又到須彌福壽之廟看望六世班禪，六世班禪向乾隆呈獻(xiàn)物品40件和途中日記一冊，記錄了他在途中每至一站，必祈皇帝萬壽的誠意。乾隆將自己的畫像送予班禪，并在妙高莊嚴(yán)殿舉行盛大法會(huì)，由班禪講經(jīng)，章嘉國師翻譯給他聽。

這次君臣會(huì)面，乾隆與六世班禪君臣倒也其樂融融。

往前走，就是著名的大紅臺了。大紅臺由三層群樓圍繞三層閣樓組成，平面呈“回”字形布置，群樓東西各十三間，南北各十一間。群樓內(nèi)正面五間突出，北面七間突出，檐柱之間裝以隔扇。外墻下部裝花崗巖條石，上部砌磚，抹朱紅灰面。壁開矩窗，窗頭嵌琉璃花罩，真窗、盲窗相間。小彭特別介紹，盲窗上的空間全用云母片鑲嵌，異常珍貴。中間做琉璃門，由東西踏道上達(dá)。

由底層南面大門可進(jìn)入群樓。群樓為木結(jié)構(gòu)，分隔成四百余間。第一層?xùn)|面有四大天王坐像、十六羅漢像和喇嘛教噶舉派祖師那若巴、回洛巴等佛像。小彭說，大家見到的大多寺廟中四大天王都是站著的，唯有這里的坐著，并且笑容可掬，完全沒有怒目威嚴(yán)的兇相，這個(gè)很有講究，在皇家廟宇里才能如此，可見這個(gè)寺廟的規(guī)格之高。還有，在藏傳佛教中，歷來只有十六羅漢一說，至于為什么后來有些寺院建造的是十八羅漢，就不得而知了。小彭又介紹道，當(dāng)年，班禪六世第一眼看到大殿里坐著的四大笑容天王和十六羅漢，深感欣慰?；蛟S是在遠(yuǎn)離故土數(shù)千里之外的皇家廟宇里追尋到了對藏傳佛教的一種膜拜之情。

第二層?xùn)|南角有八角形的三層轉(zhuǎn)塔，塔上有龍鳳呈祥雕刻，精細(xì)美觀。妙高莊嚴(yán)殿高聳在群樓中央，象徵黃教始祖宗喀巴成佛的佛境，六世班禪曾在此為乾隆講經(jīng)，并把從西藏至熱河途中的每一站對乾隆的祈禱、祝福記錄獻(xiàn)給乾隆。乾隆在此回敬禮物40余件，并題“寶地祥輪”匾額。此殿一層前面供宗喀巴，西面寶座為班禪講經(jīng)之用，正面寶座為乾隆聽經(jīng)之用，后供釋迦牟尼；二層中供釋迦牟尼，左右為阿難、迦葉。

第三層供三尊密宗佛，是佛家禁地，即使歲月被風(fēng)侵雨蝕，面對這樣一種信仰和這樣一段歷史，我們這群被世俗生活浸染的俗人，只能與其擦身而過，是無緣面佛的。下樓參觀主殿——妙高莊嚴(yán)殿。妙高莊嚴(yán)殿平面為正方形，位群樓正中央，楹額“妙高莊嚴(yán)”。三層上下貫通，重檐攢尖屋頂，上覆銅制鎏金魚鱗瓦，角脊下面做成龍頭形，脊身波狀，匍匐金龍兩條，一只朝上，一只朝下，每條重量都在一噸以上。屋上八條金龍，姿態(tài)各異，栩栩如生，金光閃爍，活靈活現(xiàn)，大有跨空欲躍之勢。據(jù)說整個(gè)殿頂用了頭等金1.l5萬余兩，在藍(lán)天白云的映襯下，金碧輝煌，莊嚴(yán)富麗?？梢?，乾隆在維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)方面是毫不憐吝的。大殿與群樓形成全封閉內(nèi)院，光線暗淡，氣氛肅穆，神秘莫測。

大紅臺東為御座樓，供皇帝禮廟使用。高兩層，平、立面處理與大紅臺相同，正面紅線向前跨出兩米，群樓中央設(shè)小佛一座。御座樓北殿門額“南無阿彌陀佛”；殿內(nèi)條幅有“到來佛相原如是，靜處塵心那更生”；“功德無邊復(fù)無量，因緣非色亦非空”。南殿條幅“象法涌祥輪西方震旦，智光騰寶炬海藏天宮”?？吞妙}額“萬法宗源”，聯(lián)“便有香風(fēng)吹左右，似聞了義示緣因”。大紅臺西北角利用地勢建殿，名吉祥法喜，方形五間兩層，為六世班禪的起居之所。重檐歇山，上覆魚鱗鎦金銅瓦，前后檐裝隔扇，東西山墻直貫到頂，墻上設(shè)藏式小窗兩層，東西間設(shè)扶梯通達(dá)二樓。一樓為班禪住所，設(shè)佛床六張，明間供釋迦牟尼，地面與大紅臺外頂部持平。二樓為佛堂，設(shè)寶座床、楠木屏風(fēng)、佛龕等。殿內(nèi)陳設(shè)琳瑯滿目，富麗堂皇，俗稱金殿。殿內(nèi)有聯(lián)“寶閣護(hù)香云靜資禮梵，靈峰呈壽相妙悅安禪”。殿前以群房相圍，外墻封以實(shí)壁，正南開門。門前陡坡按山地園林手法順坡勢曲折以大塊自然石料蹬道，間植高大挺拔的油松，行宮特征突出。

大紅臺地勢繼續(xù)升高，中軸線上建有金賀堂和萬法宗源殿，組成一獨(dú)立院落，原為班禪眷屬及弟子住所，后為經(jīng)堂，又合稱“萬花仲院”，院平面呈凸字形，外觀為一白臺形式。庭院北面是萬法松緣殿，闊九間，深三間。據(jù)傳，此殿原有“萬法宗源”題額，可能“萬法松緣”一名即由此訛傳而來。殿前為中庭，東西兩側(cè)有深一間的廊廡。南面正中三間，又向南突出二間之深，稱“金賀堂”，前間單層，后面兩層，都是平頂結(jié)構(gòu)。

建筑是個(gè)深?yuàn)W的學(xué)科，一般人只是懂得欣賞不同建筑的美感，至于每一個(gè)建筑的特色卻并非無限關(guān)注。所以就算感覺這個(gè)院落的別具一格，卻并不深究它的特點(diǎn)。倒是小彭深諳人心，說是這個(gè)院門與其他院門不同，樣式別致，是印度佛堂式建筑，在中國絕對獨(dú)一無二。

萬法宗源殿后山還建有萬壽塔一座。琉璃萬壽塔巍踞于須彌福壽之廟中軸線最北山巔，建在方形基壇上。塔身為八角形，鑲嵌綠色琉璃磚，飾以精致的佛龕。塔下有云形基壇，南有踏道，上置石欄桿。底層有寬闊的木柱圍廊，其頂部復(fù)黃色琉璃瓦。塔高七層，寓意乾隆皇帝七十大壽，故此又稱萬壽塔。塔身結(jié)構(gòu)秀美，色調(diào)古雅，突破了全廟的空間輪廓線，豐富了建筑群體的藝術(shù)效果，在兩側(cè)白臺襯托下，顯得十分秀麗。同時(shí)，也不難看出和珅對乾隆的忠心不二。在六世班禪的行宮里，和珅也能匠心獨(dú)運(yùn)，處處體現(xiàn)出以主子為中心的內(nèi)容來。我想，這就是和珅一直能討得乾隆歡心的秘訣吧。

夏日午后的細(xì)雨中，雖說是陰雨天氣，但這里畢竟是塞上，并不感到濕氣熏蒸。站在細(xì)雨里，眺望妙高莊嚴(yán)殿金頂上的鎏金騰龍，或是在碑亭里辨識乾隆皇帝手書的碑文，想象乾隆與六世班禪在此會(huì)見的種種情景，盤繞在大腦里的絲絲疑惑，像六世班禪的圓寂之種種，令人難以釋懷。

這次承德之行，讓我難忘的，還有向?qū)∨?。這天下午結(jié)束所有游覽之后，我們一行在飯店里就餐的時(shí)候，誰都沒想到，小彭卻在飯店的大廳一角默默地候著，只為等待與我們飯后一別。小彭身材略顯微胖，說是節(jié)食，并未與我們一起共進(jìn)晚餐，足足等了我們一個(gè)半鐘頭。天色將晚時(shí)，酒足飯飽的我們從餐廳出來，他過來與我們一一握手告別。我們臉紅心熱，不好意思起來。

雨不知什么時(shí)候已經(jīng)停歇，西邊的火燒云把傍晚燃燒得異常熱烈，上車的瞬間，我回望了一下遠(yuǎn)處的須彌福壽之廟的妙高莊嚴(yán)殿金頂，金碧輝煌，正放射著灼人眼目的光芒。