貪官被抓，儼然喜訊傳來，群眾總是備感振奮，媒體也熱鬧炒作。這本來也沒什么可奇怪的。貪官招人嫉恨，干的壞事應(yīng)該不少，很多人早就窩著一肚子氣。壞人一朝得報(bào)，人們奔走相告且喜形于色，不過是情感的自然流露。

但孔子有種說法，叫“哀矜勿喜”?！∝澒俟倘豢珊?，而一旦面臨審判與制裁，就變成一個(gè)可憐蟲了。物傷其類，何喜之有？　更何況，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗，這是常識(shí)，交換位置，你我他都可能一樣。

有一個(gè)短篇小說叫《蜘蛛絲》，講佛祖釋迦牟尼一天漫步于極樂世界蓮花池畔，從蓮葉間隙直視十八層地獄的底部，看到一個(gè)叫做犍陀多的人和其他罪人擠在一起蠕動(dòng)，陡生憐憫，于是放下一根蜘蛛絲。犍陀多攀著蜘蛛絲，準(zhǔn)備脫離苦海，而其他罪人也急切跟進(jìn)。犍陀多大吼一聲，要他們“滾下去”，這時(shí)候蜘蛛絲斷了，大家一起墮入深淵。

就人性而言，貪官與好人之間并無善惡之分，而只有際遇不同。貪官，就是有機(jī)會(huì)貪的人。如果我們把權(quán)力規(guī)范好了，貪官其實(shí)也很難得手，這是我們必須做的。否則我們會(huì)像犍陀多一樣，跟著貪官一起掉下去，不知伊于胡底。（《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》，文/楊于澤）

雖說中國(guó)傳統(tǒng)中有非常多的優(yōu)秀官德資源，但當(dāng)下的官德建設(shè)，并不能夠簡(jiǎn)單地等同于把傳統(tǒng)文化中的官德直接拿來使用，因?yàn)?，傳統(tǒng)中國(guó)是個(gè)人治國(guó)家，“有治人，無治法”，這種社會(huì)環(huán)境中生成的官德，顯然沒有今天法治的“權(quán)利本位”等新道德因素，因此，當(dāng)下我們的官德建設(shè)必須以權(quán)利為基礎(chǔ)、從權(quán)利本位出發(fā)。

其實(shí)，當(dāng)下官德不彰的背后是權(quán)力制衡機(jī)制的嚴(yán)重缺失，要真正遏制貪腐現(xiàn)象蔓延，不應(yīng)當(dāng)是道德先行，而應(yīng)當(dāng)是制度優(yōu)先。制度是道德發(fā)揮效力的先決條件，給官員講道德的前提是他們必須是一位守法公民。

胡適先生曾說：只有人人都開始講規(guī)則而不是談道德，才會(huì)變成一個(gè)有人味的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸，人性才能向善有序。規(guī)則和秩序的形成都有賴于制度的強(qiáng)力支撐，至于官德建設(shè)，唯有融入剛性制度之中才會(huì)奏效。（《民主與科學(xué)》，文/魏干）