1972年2月21日11時27分，北京機場春寒料峭。美利堅合眾國總統(tǒng)尼克松從他乘坐的“七六年精神號”總統(tǒng)專機的舷梯上走下來，在離地尚有三四層臺階的地方便遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向著佇立在寒風(fēng)中的中華人民共和國國務(wù)院總理周恩來伸出了渴盼的手。周恩來見狀，也快步向前，在尼克松剛好走到地面時與他緊緊地握住了手，輕輕地?fù)e晃著，足有一分鐘之久。周恩來對尼克松說：“總統(tǒng)先生，你把手伸過了世界最遼闊的海洋和我握手，25年沒有交往了啊！”（轉(zhuǎn)引自李連慶主編《中國外交演義·新中國時期》第322頁，世界知識出版社1995年版）

今天回想起41年前的這一幕情景，再用《禮記》的記載去比照，我們會感慨地發(fā)現(xiàn)，周總理這一快步走向?qū)Ψ降淖藨B(tài)，不正是中國古代禮儀中的“趨”禮么？

古人的“趨”禮早在《禮記》中就有規(guī)定。其《曲禮上》說：

帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨。堂上接武，堂下布武，室中不翔。

此處的“趨”，謂小步快走。這里大意說：在尊長者的帷幔和簾子外邊不要小步快走，在堂上不要小步快走，手拿玉器時也不要小步快走。經(jīng)過堂上時，應(yīng)該一個腳步緊挨一個腳步，出堂以后則可邁開大步。在室內(nèi)行走時不要甩開手臂。

之所以在尊長者“帷薄之外不趨“，是因為既設(shè)?。ú坚＃┍。ê熥樱┢溜L(fēng)，則已與尊長者隔開，所以“行自由，不為容也?！保ㄠ嵭骸抖Y記注》）之所以“堂上不趨”，按孔穎達(dá)《禮記正義》的解釋，乃因“堂上迫狹故也?！敝浴皥?zhí)玉不趨”，按楊天宇《禮記譯注》（上海古籍出版社1997年版）的說法，是因為“玉貴重，須慎”。由些可見，古禮中的“趨”禮，是一種刻意謙恭、尊重的表示；但并非一成不變，當(dāng)相機而行。

《禮記·少儀》又記載說：

執(zhí)玉、執(zhí)龜不趨。堂上不趨。城上不趨?！∽幼叨悔?。

這里大意是說：在祭祀或占卜時，拿著玉器或龜甲、蓍草時不能快步走，在大堂上也不行“趨”禮。“執(zhí)龜不趨”，大致也是因為要護持（占卜）神物吧？在城墻上可能也與大堂上一樣，由于地方狹窄，不便“趨”。至于“小子走而不趨”，鄭玄注云：“弟子（即小子）也，卑不得與賓介具備禮容?！币庵^弟子在充作仆役使用時，地位卑下，無資格向賓客行“趨”禮。即便活兒干完參與宴飲時，也要先坐下來用酒祭奠先人后，即刻起身站立飲酒。這就是《少儀》在“小子走而不趨”之后，又書“舉爵則坐，立飲”的意思。

《曲禮上》與《少儀》既規(guī)定了上述“不趨”，那么就等于告訴大家：在其他交際場合則是可以“趨”或必須“趨”的。

《禮記·祭義》還說：“仲尼嘗，奉薦而進(jìn)，其親也慤，其行也趨趨以數(shù)?！编嵭⒄f：“慤與趨趨，言少威儀也。趨，讀如‘促’。數(shù)之言速也。”《祭義》此節(jié)的意思講，孔子秋季舉行祭祀，捧著祭品去敬神。他親自出面忙碌，一副虔敬誠懇的樣子，而且行走時腳步急促而快速?！都懒x》這里談孔子在神明面前采用“趨”禮以表示恭順與禮敬。所謂“趨趨”，是小步急行的姿態(tài)。

《祭義》此節(jié)還說，孔子的弟子子贛在祭禮完畢后，對孔子在神明面前的這種姿態(tài)頗為困惑——因為孔子一貫教導(dǎo)弟子們在祭祀時應(yīng)該“濟濟漆漆然”，即要講究威儀，要有嚴(yán)肅的儀表?？鬃酉蜃于M解釋說：其實不當(dāng)一概而論。誠然，祭祀時賓客們一般應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)莊嚴(yán)，講究威儀容貌?？墒蔷托⒆佣?，則應(yīng)當(dāng)“少威儀”，作謙卑狀，這樣才能顯出深切的思親敬神之情，拉近與神明的距離，進(jìn)而達(dá)到神交的目的。

《禮記》這里所說的“趨”禮，還在《論語·鄉(xiāng)黨》里得到了印證——而且也主要是在此章里的孔子身上得到了印證。我們試看下面的文字：

君召使擯，色勃如也，足躣如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣。”

入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。

過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。

出，降一等，逞顏色，怡怡如也。

沒階，趨進(jìn)，翼如也。

復(fù)其位，踧踖如也。

執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜如有循。

享禮，有容色。

私覿，愉愉如也。

這里大意是講，魯君召孔子去接待外賓?？鬃用娌壳f嚴(yán)持重，腳步很快。他向站在兩邊的人作揖，忽左忽右地沒有停頓。衣裳雖一俯一仰，卻很整齊。他快步向前，就像鳥兒展開雙翅似的。外賓離開后，他一定還回去給君主報告說：“客人已經(jīng)走了?！?/p>

孔子走進(jìn)朝廷的大門，彎著腰，好像沒有容身之地似的。他站，不在大門中間，行，不踩門檻；走過國君的座位時，面色變得嚴(yán)肅凝重，腳步快速，小聲說話，似乎中氣不足的樣兒。他提著衣襟走上臺階，彎著腰，屏息沒氣似的；出來后，走下一個臺階，神態(tài)便放松了，顯得輕松愉快。走完了臺階，他又快步前進(jìn)，像鳥兒展翅；回到原來的位置后，卻又是一副敬畏不安的樣子。他手拿著玉圭，彎著腰，好像舉不起來。他上舉，像是作揖；下舉，像在交接。他面容莊重，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，用緊湊的小步前行，像在沿著一條直線行進(jìn)。他獻(xiàn)禮時，和顏悅色；與外國君臣私下見面，則輕松自如。

上面這一大段敘述，似顯過細(xì)而有繁冗之嫌，但卻繪影繪色地勾勒出禮學(xué)大師孔子在不同場合所取的不同神情姿態(tài)。這些神情姿態(tài)可用四個字加以概括，就是知禮知節(jié)。這個“節(jié)”不僅是“禮節(jié)”的“節(jié)”，而且也是“節(jié)度”的“節(jié)”。如什么時候應(yīng)嚴(yán)肅，什么時候該放松；什么時候當(dāng)快步如飛，什么時候可閑庭信步……他都處理得恰到好處，令上下滿意。這之中，“趨”禮作為待人接物的形態(tài)禮節(jié)，尤顯重要。對此，孔子身邊的親屬、學(xué)生耳濡目染，把握得較為準(zhǔn)確。如《論語·季氏》就兩度出現(xiàn)“鯉趨而過庭”的句子。鯉（即孔子的獨生子伯魚）為什么要快步走過庭院？因為孔子正一個人站在庭院當(dāng)中。對作為父親兼老師的孔子，伯魚當(dāng)然要采取“趨”禮了，以顯其謙恭與虔誠。后人遂以“趨庭”作為承受父親教導(dǎo)的代稱。如王勃《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪鯉對?！?/p>

除了祭祀神明（包括祖先）、見尊長（包括面見君、師）、接待客人必須用“趨”禮外，軍禮中也含有“趨”禮?！蹲髠鳌こ晒辍氛f：“卻至三遇楚子之卒；見楚子，必下，免胄而趨風(fēng)?！薄摆咃L(fēng)”即疾行如風(fēng)?！蹲髠鳌愤@里講晉、楚鄢陵之戰(zhàn)時，晉國將領(lǐng)卻至遇見楚君，他立刻跳下戰(zhàn)車并摘下頭盔，快步如風(fēng)地去向楚君致敬。所以，“趨風(fēng)”便成為向?qū)Ψ街戮吹囊馑?。如李白《梁甫吟》中有?/p>

君不見高陽酒徒起草中，

長揖山東隆準(zhǔn)公！

入門不拜騁雄辯，

兩女輟洗來趨風(fēng)。

《史記·高祖本紀(jì)》載，秦末劉邦（《漢書》謂其“隆準(zhǔn)”即高鼻梁）起兵西過高陽時，酈食其“求見說沛公（即劉邦）。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長揖，曰：‘足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者?！谑桥婀?，攝衣謝之，延上坐?！崩畎捉栌么说淇坍媱罹粗厝瞬哦百坪蠊ВT停濯足，提起衣裳，快步如風(fēng)地去見酈生認(rèn)錯，致敬，請入上座。

由此看來，“趨”禮的使用與否，在古代是頗有一番講究的；而這種講究，既與使用的時候、地點、場合密切相關(guān)，又同使用者的身份、地位關(guān)系緊密。不過，時代發(fā)展到今天，作為周禮規(guī)范的正式“趨”禮，早已不復(fù)存在，但倘細(xì)細(xì)檢索其遺風(fēng)余韻，也還不時可見。譬如一對多年未見的舊友重逢，彼此均快步相見，互相拍臂握手……此時的他倆，恐怕是有意無意地在行著古老的“趨”禮呢！至于前舉1972年2月21日11時周恩來向著尼克松總統(tǒng)的快步趨前握手，則該是一種有意為之吧？因為周總理是深諳中華傳統(tǒng)文化禮儀的新中國杰出的外交家。既然尼克松在離地面還有三四層臺階時就遠(yuǎn)遠(yuǎn)向他伸出了手——投之以桃，周總理也理當(dāng)報之以李。而周總理將“趨”禮古為今用卻不卑不亢，盡顯泱泱大國禮儀文化的絢麗風(fēng)采。