《史記·留侯世家》寫道：漢高祖劉邦平定了全國，坐上了皇帝的寶座，封了張良、蕭何等二十多個有功之臣，但更多的將領(lǐng)卻沒有得到封賞。劉邦住在洛陽南宮，這天他看見將領(lǐng)們在草地上交頭接耳。劉邦找到張良問：“這些人都說了些什么？”

張良說：“陛下猜不出來嗎？他們都是在商量謀反呢！”

劉邦問：“天下正在安定下來，他們?yōu)槭裁匆\反呢？”

張良說：“陛下本來也是老百姓，靠這些人打下了天下。如今陛下貴為天子，所封的是蕭、曹這些老朋友，而所罰的又都是與陛下向來有怨恨的將領(lǐng)。這些人算算自己的功勞，覺得把天下都拿來封，也是封不夠的。他們擔(dān)心陛下不會讓每個人都受封，又恐怕因曾經(jīng)有過失而被懷疑，遭到懲罰，所以他們要聚在一起想謀反。”

劉邦聽張良這么說，十分憂慮地問道：“現(xiàn)在該怎么辦？”

張良說：“皇帝平生所惡的人，群臣心里都清清楚楚，其中誰是你最痛恨的人呢？”

劉邦說：“雍齒這個人與我有宿怨，曾經(jīng)好幾次使我受辱。我想要殺他，因為他立過很多戰(zhàn)功，又不忍心。”

聽了這話，張良說：“既然如此，你就應(yīng)該趕快封雍齒，這是封給其他人看的。見雍齒都受了封，人人都會安心了?！?/p>

劉邦于是設(shè)了酒宴，封雍齒為什方侯，并且命令丞相、御史把分封的事情加緊辦理。酒宴結(jié)束，那些等待受封的將領(lǐng)們開心得不得了。他們說：“雍齒都封了侯，我們這些人就更沒有什么可以擔(dān)心的了……”

此事發(fā)生在漢高祖六年即公元前201年，《漢書·張良傳》及《資治通鑒》卷十一記載相同。

什方（邡），秦并巴蜀后置，歷代有什邡、十方、汁邡、方亭等諸多縣名。這些更改縣名的時期都很短暫，什邡（今四川省縣級市）是一直沿用至今的縣名。什邡之聞名，當因劉邦封雍齒侯于此。張守節(jié)《史記正義》引《括地志》說：“雍齒城在益州什邡縣南四十步?！庇腥さ氖?，什邡的民間傳說這樣描述：雍齒得封什邡，誤聽為“十方”，非常高興，從洛陽出發(fā)前來上任，一路舟車勞頓，但走到什邡一看，才是一個靠近山邊的小縣，氣得大罵劉邦。雍齒死后，什邡百姓弄了一塊大田埋葬雍齒，并堆了個大墳包，讓他死后也感到賜封什邡不虧。故事表現(xiàn)了什邡人幽默調(diào)侃，寬容大度的品格。

什邡第二位歷史名人當數(shù)佛教高僧馬祖道一。虛云和尚重輯《佛祖道影》記其為“漢州什邡縣馬氏子”，唐代宗大歷年間住鐘陵（今江西南昌附近）開元寺，引四方學(xué)者云集于此，其派稱“洪州宗”，人稱“江西馬祖”，卒后唐憲宗敕謚“大寂禪師”，弟子有百丈懷海等一百三十九人。傳說馬祖道一衣錦還鄉(xiāng)，在他當初出家的什邡羅漢寺講經(jīng)說法。同村一位老太婆不知哪兒來的大和尚引起這么轟動，便奮力擠進去。隨即她大聲說道：“原來才是馬簸箕的兒子?！崩咸棚@然大所失望。川人遠香近臭惡習(xí)可見一斑。馬祖道一雖貴為佛學(xué)高僧，也未能逃脫世俗看法。

什邡市第三位名人當數(shù)農(nóng)學(xué)家張師古，清代什邡縣徐家場人。張師古屬布衣知識分子，長期生活在鄉(xiāng)村，執(zhí)著地研究川西農(nóng)耕技術(shù)，總結(jié)川西種植栽培經(jīng)驗，竟以一己之力，著述了三十三萬余字的輝煌著作《三農(nóng)記》。這部農(nóng)業(yè)科研著作共二十四卷。其一至五卷：天時、地理；六至八卷：災(zāi)荒、備荒、救荒；七至十八卷占全書三分之二的篇幅，把谷、蔬、果、服（纖維作物）、油、染色、葉（桑、茶、菸）、植（棕、漆、藻）、材（榆、柳、杉、松）、草、藥等，各類的名稱、形態(tài)、效用、栽培管理技術(shù)作了詳盡地考證和論述；十九到二十卷：畜牧、獸醫(yī)；二十一到二十四卷：農(nóng)村習(xí)俗、雜事、農(nóng)副產(chǎn)品加工。張師古的《三農(nóng)記》能與明末徐光啟所著的《農(nóng)政全書》相媲美，被納入《中國農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)文集》向國內(nèi)外推廣。可見《三農(nóng)記》在中國農(nóng)業(yè)科技史上所處的地位很不一般。

民間傳說中的張師古一直窮困潦倒，嫁女兒也只好送一部《三農(nóng)記》了事。但這種精神卻難能可貴，因為其所傳授的乃是好學(xué)不倦、孜孜矻矻、鍥而不舍、上下求索的文化傳統(tǒng)，是中華民族生生不息的奮斗精神。