宋代筆記本作品蔚然稱盛，南宋詩(shī)人陸游的《老學(xué)庵筆記》即是其中的代表作之一。此書(shū)作于陸游晚年退居故鄉(xiāng)山陰鏡湖后，內(nèi)容豐富，行文自然流暢。陸游在《筆記》中詳細(xì)記錄下各地的民風(fēng)民俗，從中我們可以窺見(jiàn)宋人的生活方式和生活環(huán)境，為宋代文化史研究的一份珍貴材料。這里特選取其記蜀地民風(fēng)部分予以簡(jiǎn)說(shuō)。

陸游曾在巴蜀為官多年，書(shū)中尤詳于對(duì)蜀地風(fēng)土人情的記載。其所記梓潼神崇拜別有情致。梓潼神又稱“文昌神”、“文昌帝君”，是道教中管仕祿的尊神，為宋代以后宮觀廟宇中香火最盛，影響最大的神祇之一。清人趙翼說(shuō)：“文昌顯靈于科目，蓋自宋始，亦宋之蜀地始。”[1]宋人凡要應(yīng)考求官都要拜奉梓潼神，祈求仕途一帆風(fēng)順。梓潼神“專掌注祿籍，凡四方士子求名赴選者悉禱之”。[2]

李知幾少時(shí)，祈夢(mèng)于梓潼神。是夕，夢(mèng)至成都天寧觀，有道士指織女支機(jī)石曰：“以是為名字，則及第矣！”李遂改名石，字知幾。是舉過(guò)省。（《老學(xué)庵筆記》卷二）

《宋史》卷八十九《地理志》載蜀人“尚奢靡，性輕揚(yáng)，喜虛稱?！比魂懹卧凇豆P記》中以身邊的人事極力稱頌蜀地民風(fēng)淳樸。如：

蜀俗厚。何耕類省試卷中有云：“是何道也夫。”道夫，耕字也。初未必有心，耕有時(shí)名，有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相賀，而不議其偶近暗號(hào)也。師渾甫本名某，字渾甫。既拔解，志高退，不赴省試。其弟乃冒其名以行，不以告渾甫也。俄遂登第，渾甫因以字為名，而字伯渾，人人盡知之。弟仕亦至郡倅，無(wú)一人議之者。此事若在閩、浙，訴訟紛然矣。（卷三）

又如同卷：

杜起莘自蜀入朝，不以家行。高廟聞其清修獨(dú)處，甚愛(ài)之。一日因得對(duì)，褒諭曰：“聞卿出局，即蒲團(tuán)、紙帳，如一行腳僧，真難及也?！逼疠奉D首謝。未幾，遂擢為諫官。張真父戲之曰：“吾蜀人如劉韶美、馮圜仲及仆，蓋皆無(wú)妻妾，塊然獨(dú)處，與君等耳。君乃獨(dú)以此見(jiàn)知得拔擢，何也？當(dāng)撾登聞鼓訴之?！币蛳嗯c大笑而罷。起莘方為言事官，而真父戲之如此，雖真父豪氣蓋一時(shí)，亦可見(jiàn)向來(lái)風(fēng)俗之厚。

陸游稱贊蜀人心胸寬廣，不斤斤計(jì)較，豪放敢言，有力反駁了《宋史》記載之偏見(jiàn)。蜀人特別是士大夫階層還要遵守嚴(yán)格的家規(guī)：

成都士大夫家法嚴(yán)。席帽行范氏，自先世貧而未仕，則賣白龍丸，一日得官，止不復(fù)賣。城北郭氏賣豉亦然。皆不肯為市井商賈，或舉貨營(yíng)利之事。又士人家子弟，無(wú)貧富皆著蘆心布衣，紅勒帛狹如一指大，稍異此則共嘲笑，以為非士流也。（卷九）

作為士大夫他們有共同維護(hù)的準(zhǔn)則，輕視商賈的觀念仍根深蒂固。

蜀人不僅淳樸，還有勤勞聰明的品質(zhì)：

蜀人爨薪，皆短而粗，束縛齊密，狀如大餅餤。不可遽燒，必以斧破之，至有以斧柴為業(yè)者。（卷一）

蜀地多山林，但木材粗短不易燃燒，需砍伐加工成適宜燃燒的形狀，因此當(dāng)?shù)卦S多人以砍柴為生。

北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，燒巨竹為之，易然無(wú)煙耐久，亦奇物。（卷一）

蜀地多竹，因而蜀民燒竹制成竹炭，具有無(wú)煙耐久的優(yōu)點(diǎn)。

臨邛夾門鎮(zhèn)，山險(xiǎn)處，得瓦棺，長(zhǎng)七尺，厚幾二寸，與今木棺略同，但蓋底相反。骨猶不壞。棺外列置瓦器，皆極淳古。時(shí)靖康丙午歲也，李知幾及見(jiàn)之。（卷五）

蜀民使用的瓦棺具有骨經(jīng)久不壞的作用，是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶。

（漢嘉夾燈盞）一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速干，此獨(dú)不然。其省油幾半。邵公濟(jì)牧漢嘉時(shí)，數(shù)以遺中朝士大夫。（卷十）

漢嘉故城在今四川雅安市北。當(dāng)?shù)厝嗣駪{借聰明才智發(fā)明這種省油燈，沾溉中原人士，足見(jiàn)蜀地先民的聰明才智。

宋代蜀地特別是成都地區(qū)是全國(guó)繁華之地，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富庶。陸游曾在詩(shī)中稱贊成都：“憶從南鄭入成都，氣俗豪華海內(nèi)無(wú)。故苑燕開(kāi)車載酒，名姬舞罷斗量珠。浣花江路青螭舫，槎柳球場(chǎng)白雪駒?！盵3]

成都諸名族婦女，出入皆乘犢車。惟城北郭氏車最鮮華，為一城之冠，謂之“郭家車子”。（卷二）

市民生活富裕帶動(dòng)了制車業(yè)的發(fā)展，車輛制造的精美又提升了蜀人的生活質(zhì)量。

宋代成都商貿(mào)繁榮，重陽(yáng)節(jié)藥市頗有盛名。《筆記》中記載：“成都藥市以玉局化為最盛，用九月九日?！保ň砹╆懹螌?duì)成都藥市流連忘返，詩(shī)歌中也有不少涉及成都藥市的詩(shī)，如《馬上》：“春殘馬上意倀倀，縱轡微吟過(guò)數(shù)坊。綠樹(shù)成帷連藥市，清流如帶繞球場(chǎng)。”[4]直到多年以后，陸游還時(shí)時(shí)回憶在成都的閑適生活，曾屢屢提到藥市：“我昔薄游西適秦，歸到錦城逢早春。五門收燈藥市近，小桃妖妍狂殺人?！盵5]又如《山村道中思蜀》：“當(dāng)年萬(wàn)里客西南，藥市題詩(shī)倚半酣。”[6]

蜀地節(jié)慶活動(dòng)熱鬧非凡。蜀人除了慶祝除夕、上元、清明、寒食、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日外，還要過(guò)蜀地特有的節(jié)日——浣花節(jié)。該節(jié)是為紀(jì)念唐代西川節(jié)度使崔寧夫人任氏所設(shè)。相傳任氏在其丈夫奉詔入長(zhǎng)安時(shí)，曾率軍民打敗趁機(jī)來(lái)犯的敵人，蜀人感其恩德，奉為守護(hù)女神。后人在成都浣花溪畔建立浣花夫人祠以祭祀任氏，并以四月十九日為浣花夫人的生日。

四月十九日，成都謂之浣花，遨頭宴于杜子美草堂滄浪亭。傾城皆出，錦繡夾道。自開(kāi)歲宴游，至是而止，故最盛于他時(shí)。予客蜀數(shù)年，屢赴此集，未嘗不晴。蜀人云：“雖戴白之老，未嘗見(jiàn)浣花日雨也。”（卷八）

陸游作為宋代著名的文學(xué)家以自己的親眼見(jiàn)聞，為我們生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅宋代蜀中的風(fēng)俗畫卷，從中我們可領(lǐng)略到宋代蜀人豐富多彩的生活情景。

注釋：

[1]清·趙翼：《陔余叢考》第248頁(yè)，河北人民出版社2003年版。

[2]宋·吳自牧：《夢(mèng)粱錄》第253頁(yè)，浙江人民出版社1980年版。

[3][4][5][6]宋·陸游：《陸游集》第725頁(yè)，第186頁(yè)，第330頁(yè)，第1349頁(yè)，中華書(shū)局1976年版。