我的太師陳子莊先生是一位獨(dú)具個(gè)性和風(fēng)格魅力的國(guó)畫(huà)大家。他從傳統(tǒng)入手，以生活為創(chuàng)作之源，堅(jiān)持繪畫(huà)通“心靈”、得“機(jī)趣”，追求平淡天真。其藝術(shù)曾被冷落埋沒(méi)多年，不僅是他個(gè)人的不幸，也是中國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展中的不幸和損失。當(dāng)然，一位天才藝術(shù)家由于種種主觀(guān)與客觀(guān)的原因被長(zhǎng)期埋沒(méi)，生活潦倒，郁郁寡歡而終的事例，在中外美術(shù)史上也不少見(jiàn)，但在現(xiàn)代中國(guó)仍有這樣的大師以寂寞告終，確實(shí)令人慨嘆和遺憾。

上個(gè)世紀(jì)的80年代，子莊太師、黃秋園大師相繼被發(fā)現(xiàn)，并成為畫(huà)壇最受歡迎且很有影響的畫(huà)家。他們生前未受重視，個(gè)人生活艱辛，作畫(huà)條件差，晚年十分寂寞冷落，其主要原因是他們本人就甘于寂寞，真誠(chéng)地?zé)釔?ài)藝術(shù)并從中得到慰藉和力量。也正因?yàn)槿绱?，他們才能?chuàng)造出獨(dú)到而不朽的藝術(shù)。據(jù)我的朋友張丹說(shuō)，他的父親張正恒先生回憶，20世紀(jì)60年代潘天壽先生很贊賞子莊太師的藝術(shù)，吳作人、李可染先生都看過(guò)他的畫(huà)，極表欣賞。一個(gè)人的生平經(jīng)歷決定他的思想境界。子莊太師的生活史與思想變遷及其晚年的韜光養(yǎng)晦，說(shuō)明他不愿趨炎附勢(shì)，不愿意介入當(dāng)時(shí)文藝界的斗爭(zhēng)，從而堅(jiān)持和保護(hù)自己的藝術(shù)信念。這還有待后來(lái)者做深入的發(fā)掘與研究。

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，形成注重技法規(guī)律，具有明顯的程式化的特點(diǎn)，例如畫(huà)人物講十八描，畫(huà)山水講皴法，如大、小斧劈，長(zhǎng)、短披麻，解索，雨點(diǎn)，鬼面等等不一而足。畫(huà)家為了風(fēng)格的協(xié)調(diào)，還要盡量避免某些皴法在一張畫(huà)上混用，頗多禁忌，從而形成程式化、規(guī)范化的傳統(tǒng)。這種傾向自清代對(duì)“四王”復(fù)古藝術(shù)的提倡，轉(zhuǎn)移臨仿，愈來(lái)愈遠(yuǎn)，使中國(guó)畫(huà)幾乎走向僵化的死胡同。子莊太師為了打破這種局面，雖然因客觀(guān)條件不能天南地北到處暢游寫(xiě)生，但于得天獨(dú)厚所處的巴山蜀水，卻能澄懷靜觀(guān)，全身心投入，從中得到頗多啟發(fā)。

子莊太師深入生活，用真情作畫(huà)，其筆下表現(xiàn)出的山川風(fēng)物，十分豐富，加之田園、溪流、丘陵、漁艇、雞犬、藤蔓的點(diǎn)綴，更洋溢出生命與生活的氣息。雖然他的個(gè)人生活十分清苦，也無(wú)所謂“革命激情”或“革命色彩”，但是，從他的作品中我們?cè)趺匆哺惺懿坏饺魏蜗?、頹喪、灰暗的情緒，其內(nèi)在的生命力和激情十分明顯。這正是確立子莊太師作為當(dāng)代藝術(shù)大師地位的基石。

隨著子莊太師藝術(shù)地位的確立，其作品的藝術(shù)價(jià)值也備受重視和親睞。不過(guò)，收藏界與藝術(shù)市場(chǎng)上的贗品和混亂局面不容低估，似乎大凡子莊太師的作品若非經(jīng)過(guò)正式出版或來(lái)源于其親屬、弟子及生前故友，幾乎很難得到認(rèn)可，在多數(shù)情況下均被視為贗品。目前，子莊太師的作品已公開(kāi)出版十余種畫(huà)冊(cè)，公布作品累計(jì)近千件。

闡釋子莊太師的繪畫(huà)風(fēng)格與特點(diǎn)，無(wú)疑是十分必要的。子莊太師的作品生動(dòng)、自然、不做作、天真爛漫而有趣。其畫(huà)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆輕松，布局灑脫，意境散淡。這需要非凡的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)才能達(dá)到，與一般人的勤奮用功無(wú)多大的關(guān)系。子莊太師的繪畫(huà)風(fēng)格與特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一、平淡、天真而簡(jiǎn)遠(yuǎn)

子莊太師的繪畫(huà)風(fēng)格，可用“平淡天真而簡(jiǎn)遠(yuǎn)”幾個(gè)字來(lái)概括。他的作品所描繪的巴山蜀水、田園風(fēng)光、農(nóng)家茅舍、花卉蔬果、飛禽走獸等景物，既有濃郁的生活氣息，又有寫(xiě)生變化的現(xiàn)實(shí)精神?？v觀(guān)子莊太師的繪畫(huà)作品，無(wú)論山水或花鳥(niǎo)，都追求簡(jiǎn)意高人致、蕭疏曠士風(fēng)的境界，其筆法和筆意，構(gòu)圖、造形和運(yùn)筆設(shè)色，均樸實(shí)無(wú)華。他創(chuàng)作的山水小品，多以天府之國(guó)的丘陵小景為主，雖無(wú)名山大川，但卻平中見(jiàn)奇，生機(jī)勃勃。正如子莊太師自述的那樣，“我追求‘簡(jiǎn)淡孤潔’的風(fēng)貌。孤是獨(dú)特，潔如皓月之無(wú)塵。如果能不夾時(shí)俗流弊，則自然生氣勃然”。子莊太師認(rèn)為：“畫(huà)格越高，其法越簡(jiǎn)，畫(huà)格越低，其法越繁。簡(jiǎn)是高度概括?！彼凇吨窳炙俊穲D中題款曰：“平淡天真，跡簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)，為不易之境界也。余寫(xiě)雖未稱(chēng)意，而心向往之?！痹谄渖鲜兰o(jì)70年代所畫(huà)的山水冊(cè)頁(yè)中題款說(shuō)：“寫(xiě)蜀中山水險(xiǎn)峻易得，而淡遠(yuǎn)至難。余去年游九頂山燕子崖，南行百余里，群山萬(wàn)變莫測(cè)，惜老病之人不能多行，歸而點(diǎn)染此景得一淡字?！?/p>

二、書(shū)法用筆，皴法自我，設(shè)色簡(jiǎn)潔

子莊太師十分強(qiáng)調(diào)在繪畫(huà)中使用書(shū)法用筆，認(rèn)為這是保證線(xiàn)條質(zhì)量的關(guān)鍵。子莊太師說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)應(yīng)該從整體上看是一幅畫(huà)，分開(kāi)看，都不是畫(huà)，是書(shū)法”；“一幅畫(huà)如能做到分而觀(guān)之筆筆是書(shū)法，合而觀(guān)之則是一幅畫(huà)，就算是好作品了。但這個(gè)境界不容易達(dá)到?！彼终f(shuō)：“山石皴法由書(shū)法而來(lái)，披麻皴源于篆，斧劈皴源于隸”，“山水畫(huà)中，畫(huà)房屋的線(xiàn)條全是書(shū)法。沒(méi)有篆隸根底，怎么畫(huà)房子呢”，“竹難畫(huà)，非到晚年書(shū)法成熟時(shí)不能成功。早年學(xué)畫(huà)竹，白費(fèi)不少精力”。縱觀(guān)子莊太師的繪畫(huà)作品，無(wú)論山水、花鳥(niǎo)或人物，都以極簡(jiǎn)練的線(xiàn)條加以表現(xiàn)。線(xiàn)條流暢而輕松自如，具有極大的柔韌性，而形象無(wú)不生動(dòng)準(zhǔn)確，達(dá)到爛熟的境界。這種境界只有經(jīng)過(guò)數(shù)十年的勤學(xué)苦練才能達(dá)到。許多民間收藏者常以線(xiàn)條和書(shū)法是否剛勁有力來(lái)判別一幅作品的好壞和畫(huà)家的功力深厚，認(rèn)為線(xiàn)條疲軟、題款柔弱的作品都是贗品。其實(shí)這是非常錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，因?yàn)閯倓呕蛉崛?，不過(guò)是代表了畫(huà)家的兩種不同風(fēng)格與審美取向而已。

在子莊太師的作品中，也常見(jiàn)一些在內(nèi)容和構(gòu)圖上大體相似，但又不盡完全相同的作品，這些可能是他平常練筆而產(chǎn)生的作品。這與現(xiàn)在的個(gè)別畫(huà)家，一味重復(fù)自己的作品，像印刷機(jī)一樣，以售畫(huà)為目的，是有本質(zhì)上的區(qū)別的。

在子莊太師的繪畫(huà)作品中，我們不難看出其山水的皴法是化古人而自我的，多以線(xiàn)條、平涂和打點(diǎn)來(lái)支撐。他十分重視點(diǎn)的運(yùn)用，常以點(diǎn)表示花、草、樹(shù)木、山石、苔點(diǎn)等物象。子莊太師曾說(shuō)：“山水打點(diǎn)應(yīng)代表物象，如遠(yuǎn)樹(shù)、叢草之類(lèi)，不能為打點(diǎn)而打點(diǎn)”，又說(shuō)“石上之點(diǎn)，應(yīng)有濃淡、虛實(shí)、疏密、高低的區(qū)別，總之要有抑揚(yáng)頓挫，構(gòu)成節(jié)奏感、音樂(lè)感、詩(shī)意。”

子莊太師的繪畫(huà)創(chuàng)作在用色方面也十分講究。他設(shè)色渾厚而富有層次變化，風(fēng)格淡雅、簡(jiǎn)潔。子莊太師說(shuō)：“畫(huà)的設(shè)色須極端注意，應(yīng)研究色彩學(xué)?！{(diào)色不宜太勻。在盤(pán)內(nèi)調(diào)勻后再上色，畫(huà)上紙則平板。調(diào)色時(shí)，盤(pán)邊要略干，如此一個(gè)色中才有深淺變化?！庇终f(shuō)：“一幅畫(huà)中，山石、房子都是土紅色，這是我的畫(huà)法。這樣處理，色面大塊，中間勾勒的線(xiàn)條是淡墨，土紅色夾些灰色，調(diào)子很好看，樸素簡(jiǎn)潔?！瘪T其庸先生在形容子莊太師的用色時(shí)說(shuō)：“石壺的設(shè)色也是奇而又奇的。你說(shuō)他的山水是青綠，是水墨，是淺絳，這些說(shuō)法都對(duì)，但又都不對(duì)，因?yàn)樗呀?jīng)是隨意設(shè)色，不守繩墨了。但他的設(shè)色，又讓你感到十分和諧統(tǒng)一，十分真實(shí)?！?/p>

三、題款書(shū)法與用印篆刻相得益彰

子莊太師對(duì)書(shū)法極為重視，自稱(chēng)對(duì)三公山碑、天發(fā)神讖碑、權(quán)量詔版用功達(dá)30年之久。他曾要求他的弟子，“寫(xiě)字要下真功夫。畫(huà)畫(huà)的人寫(xiě)字要超過(guò)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)字的人”。子莊太師的書(shū)法崇尚質(zhì)拙之美，他說(shuō)：“書(shū)法柔媚者，世以為美，其實(shí)丑極。大凡人無(wú)獨(dú)立之人格，其藝術(shù)則柔媚。既無(wú)獨(dú)立人格，何來(lái)美？”又言：“書(shū)與畫(huà)，無(wú)論結(jié)體、用筆都要獨(dú)特，要變化莫測(cè)，使人不可見(jiàn)其端倪?！笨v觀(guān)子莊太師繪畫(huà)作品的題款，所用的書(shū)體風(fēng)格在不同的作品中變化很大，楷、篆、行、草、隸等各種書(shū)體均較常見(jiàn)，其中又以行書(shū)和篆書(shū)題款最為常見(jiàn)。在不同作品上同一書(shū)體的題款，既有風(fēng)格大體相同的，也有風(fēng)格差異很大的。子莊太師的書(shū)法特點(diǎn)，可用質(zhì)樸、率真來(lái)形容，這一點(diǎn)與他的繪畫(huà)風(fēng)格有相似相通之處。他的書(shū)法，多是隨手寫(xiě)來(lái)，講究變化，雖然從單個(gè)字看來(lái)，在造型、用筆方面顯得粗疏，但整體氣韻卻別有風(fēng)味。其弟子陳滯冬先生認(rèn)為：子莊少時(shí)書(shū)風(fēng)以秀麗清俊取勝，1955年到成都后，書(shū)法深受當(dāng)時(shí)省文史研究館館長(zhǎng)、書(shū)法家劉孟伉影響，變?yōu)樾蹚?qiáng)豪健一路風(fēng)格，下筆沉重痛快，轉(zhuǎn)折處鋒棱畢現(xiàn)，與這一時(shí)期的畫(huà)風(fēng)相吻合?！?971年尚沿用前期雄健厚重的書(shū)風(fēng)，1972年開(kāi)始變得外柔內(nèi)剛，明顯受到豐子愷、鄭孝胥書(shū)風(fēng)的影響，這種書(shū)風(fēng)與后期繪畫(huà)的用筆也極為吻合。

子莊太師在篆刻方面也具有很深的造詣。他認(rèn)為繪畫(huà)和刻印是相通的，“畫(huà)理通于刻印，藝術(shù)之理均相同”。他不僅自己篆刻書(shū)畫(huà)用印，而且還常為友人、弟子治印。《石壺書(shū)畫(huà)篆刻集》一書(shū)中，收錄了子莊太師篆刻印章近60枚，其中自用印多達(dá)42枚。子莊太師自用印的內(nèi)容有：石壺、石壺山民、子莊、陳、南原、南源、老陳、下里巴人、石壺之印、阿九、小字阿九、石壺書(shū)畫(huà)之印、南源之印、大得、石壺長(zhǎng)年、下里巴人五十五歲以后作、石壺五十五歲以后作、行年五十七歲以后作、石壺五十七歲以后作等。相同的印文，常有刻法不同的印章多枚，如印文為“石壺”的印章竟多達(dá)10多枚，印文為“子莊”的印章有5枚。印文刻法和布局變化多端，展現(xiàn)出天真爛漫的情趣。子莊太師作品上題款或鈐印為“石壺”，最早始見(jiàn)于1961年（辛丑）。如在一扇面上，題款為“辛丑臘月寫(xiě)柿子瓶酒以頌萬(wàn)壽，弗計(jì)工拙也。南原于大邑城西”，鈐印“石壺長(zhǎng)年”；在一花鳥(niǎo)小品上題款為“好鳥(niǎo)知人歸，辛丑寫(xiě)。石壺”，鈐印為“子莊”；又在一牡丹圖上題款為“牡丹富貴。辛丑秋九月西蜀名園第一枝，石壺子莊太師于城西舊居燈下”，鈐印為“石壺”。

今天，我們鑒定子莊太師的作品，首要條件是要對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格和特征做到非常熟悉，對(duì)其用筆、用墨、線(xiàn)條、書(shū)法款識(shí)、設(shè)色、印章、印泥、用紙等特點(diǎn)要爛熟于心。最好的學(xué)習(xí)途徑是多看原作真跡；其次，是要多看一些子莊太師的畫(huà)集，特別要選擇印刷質(zhì)量好、資料齊備的畫(huà)冊(cè)看，既可作學(xué)習(xí)之用，也可作為鑒定時(shí)的對(duì)照參考依據(jù)。鑒定子莊太師的作品，更重要的是要了解他的藝術(shù)思想。只有體悟到子莊太師作品的高妙之處，才能最終成為鑒定其作品的行家里手。