讀司馬遷《史記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一種大一統(tǒng)歷史觀貫通其間。而此后它便被史家所繼承，一直貫穿于《史記》以降的中國(guó)封建社會(huì)的古史典籍中，成為中國(guó)史學(xué)的一條光彩奪目的生命長(zhǎng)鏈。

譬如我們今天讀西晉巴西安漢（今四川南充北）陳壽所撰《三國(guó)志》，便充分感悟到里面所強(qiáng)烈跳動(dòng)著的大一統(tǒng)歷史觀的脈搏。眾所周知，三國(guó)的史事有分有合，三國(guó)的地位有輕有重，陳壽度量權(quán)衡，特為魏帝立紀(jì)，作為全史之綱，表明當(dāng)時(shí)雖是“三國(guó)鼎立”，但祖國(guó)的歷史仍然統(tǒng)一。而一部《三國(guó)志》留給讀者的感受，也是一部完整統(tǒng)一的中國(guó)斷代史；雖分三國(guó)別立三書(shū)，只是敘事編排的方式而已。

我們讀《三國(guó)志》，深切地感到天下一統(tǒng)的歷史趨勢(shì)不可阻擋。《三國(guó)志》批評(píng)荀彧既為曹操第一謀臣，卻又死抱住東漢皇朝的僵尸不放，不能與時(shí)變化；贊揚(yáng)王朗等人積極佐曹代漢，“誠(chéng)皆一時(shí)之俊偉也”（《三國(guó)志·魏書(shū)·鐘繇華歆王朗傳·評(píng)》）。陳壽將東漢年號(hào)下二三十年間的歷史寫(xiě)入《三國(guó)志》中，表明并不留戀徒具空名的東漢王朝。這無(wú)疑沿襲了司馬遷的大一統(tǒng)歷史觀。此外，陳壽還繼承了司馬遷不趨時(shí)俗，獨(dú)立思考和尊重歷史的史德。他為曹操立紀(jì)，而用漢朝末帝獻(xiàn)帝的年號(hào)編年紀(jì)事，說(shuō)明重史實(shí)而輕名份。此外，《三國(guó)志》雖為魏帝立紀(jì)，但并不以吳、蜀為僭偽。當(dāng)吳、蜀既滅，晉朝人士目為偽朝之時(shí)，陳壽卻將它們與魏并稱“三國(guó)”，各寫(xiě)一書(shū)；又在其帝王傳中編年紀(jì)事，與帝紀(jì)無(wú)異。至于《三國(guó)志》的卷數(shù)安排：《魏書(shū)》30卷、《吳書(shū)》20卷、《蜀書(shū)》15卷，則是依據(jù)三國(guó)各自擁有的歷史地位或歷史分量而作出的，不應(yīng)當(dāng)看作是厚此薄彼的意思。