學(xué)術(shù)界對廣漢三星堆出土文物“眼睛崇拜”觀念的成功解讀，為古蜀文化研究帶來了許多重要啟迪，其中就有關(guān)于“蜀”字的研究，其字形、字義都因此而有了更豐富的內(nèi)涵。

三星堆蜀人的“眼睛崇拜”

眼睛作為人體重要器官，在朦朧初開的時代是極具神秘性的。神化眼睛、崇拜眼睛，符合上古“萬物有靈”的信仰邏輯?！把劬Α笔枪攀袢嘶蛟S也是其他許多民族頂禮膜拜的“母題”之一，難能可貴的是唯有三星堆人利用青銅鑄造工藝將這一理念永久地固化了下來。

三星堆遺址出土了許多與“眼睛”有關(guān)的文物——諸如三件凸目青銅面具、幾十件菱形青銅單體眼、若干代表眼珠的青銅眼泡、為數(shù)眾多鑄有大眼睛的青銅頭像和那件震驚中外同樣有大眼睛的青銅大立人像，以及在青銅大立人的帽冠上和衣袍上、青銅力士的體表上也均有各類變形眼睛紋等，其數(shù)量之多當(dāng)不勝枚舉。[1]這就是古蜀人獨特的、屬于原始宗教范疇的“眼睛崇拜”。[2]

可以設(shè)想三千余年前三星堆的祭祀儀式——在高高的祭祀臺上，煙霧繚繞，幡幛獵獵，伴隨著莊嚴(yán)的禱告聲和鼓樂聲，那些數(shù)量眾多的有著大眼睛的青銅頭像，或被人頂在頭上，或被人用雙手或用立桿高高地舉著，桿上的尾飾隨風(fēng)卷舞；那數(shù)十個菱形青銅單體眼，或直接被人舉著，或被連綴在麻布、獸皮上展示著；那三件碩大的凸目青銅面具或放置在高臺之上或由人抬舉著等等。總之，各類青銅“眼睛”或許布滿了祭臺。古蜀人崇拜“眼睛”的磅礴氣勢會給臺下每個人，包括商王朝派來參與祭祀活動（即甲骨文所載“至蜀有事”）的巫師們，留下深深的心靈震撼。

“眼睛崇拜”與“蜀”字的字形字義

如果從文字發(fā)生學(xué)角度看，一般表達(dá)某件事物或某種概念時，最早產(chǎn)生的應(yīng)該是聲音，即字音，然后才有字形。顯然，發(fā)音“SHU”即“蜀”的這個聲音，或許至少從夏代開始便在中華大地上回響，但它的視覺形態(tài)（字形），直到近代才發(fā)現(xiàn)最早出現(xiàn)于殷代的龜甲板和牛肩胛骨上，即甲骨文“蜀”字。

殷墟的甲骨文“蜀”字上部呈“目”形（代表“眼睛”），“目”之下有劃痕，而劃痕分為“不從蟲”和“從蟲”兩大類。周秦以后，“蜀”字形狀有變化，但字頭仍是“目”形。值得關(guān)注的是三星堆出土的一只高柄陶豆座上也有“眼睛”形狀的劃痕。

殷墟甲骨文“蜀”字

據(jù)趙殿增先生著文載，《甲骨文編》收錄有殷墟二十個甲骨文“蜀”字。其中有十六個“蜀”字不從“蟲”，即字頭“目”下沒有“蟲”。另有四個“蜀”字“從蟲”，即字頭“目”下有“蟲”。[3]

“不從蟲”的殷墟甲骨文“蜀”，字形是一橫斜的“目”下面有一條豎勾劃痕，如、、等，或一條卷曲劃痕，如。其字義就是“長著大眼睛的人”。上部橫斜的“目”就是那神秘的“眼睛”，下面的豎勾形劃痕代表著人。或者也可將其解釋為三星堆祭祀場景的一種具象描述——字頭“目”代表著大眼睛青銅頭像和菱形青銅單體眼，其下劃痕就是舉著這些神器的人，或插著這些神器的立竿，那一條卷曲的劃痕或許就是綁在立竿上隨風(fēng)飄卷的尾飾。

“從蟲”的殷墟甲骨文“蜀”字，即、，其字形是橫斜的“目”下直接有兩個“蟲”形劃痕。其字頭也同樣是“目”，表示“眼睛”，也可視為三星堆出土的大眼睛青銅頭像和菱形青銅單體眼睛，只是“目”下劃痕和是甲骨文“蟲”字。[4]所以，其字義可視為“長著大眼的蟲”，或“蟲舉著大眼睛”。

周原甲骨文、金文、石鼓文、秦篆漢隸的“蜀”字

周原甲骨文、金文、石鼓文、秦篆及東漢《說文解字》的“蜀”字與殷墟“蜀”字有較大變化，其字頭“目”下有左短右長兩條劃痕，再下才有“蟲”形劃痕。如“蜀”字的周原甲骨文為、金文為、石鼓文為、秦篆為。而東漢《說文解字》的“蜀”字，即 已和后世“蜀”字十分接近。

顯然，至少從周原甲骨文“蜀”字開始，其字形里既有“蟲”又有“人”——其字頭“目”下的左短右長兩條劃痕就是“人”，與甲骨文“人”字，即有些相似。[5]金文、石鼓文、秦篆、漢隸沿用如是。到漢代后，“蜀”字里甲骨文“蟲”已變成漢字“蟲”字。

三星堆高柄陶豆“眼睛”符號與“蜀”字

如前所述，三星堆一號坑出土的一只高柄陶豆的基座上有一眼形刻劃紋。[6]筆者以為在古蜀文化背景下，眼形刻劃紋當(dāng)是一枚古蜀圖語符號，其義是古蜀人“眼睛崇拜”的符咒，或是自身稱謂“蜀（SHU）”的記音標(biāo)記。三星堆文明是由“古羌—蜀族團(tuán)”創(chuàng)造的，“古羌語稱人為叟”，“蜀、叟二字可謂同聲通義”。彝族至今仍自稱“諾蘇”、“尼蘇”、“聶蘇”，快讀就是“叟（SOU）”或“蜀（SHU）”。所以可以說殷墟甲骨文“蜀”字，從一開始便遵從了古蜀圖語符號，即表達(dá)的理念——“眼睛崇拜”。

“蜀”從蟲，是“毒蟲”還是“蠶”？

歷代許多研究者認(rèn)為，“蜀”字應(yīng)包含“養(yǎng)蠶”、“野蠶”、“原蠶”或“古蜀乃蠶國”之意；“蜀”字里的這個“蟲”顯然是“蠶”——很明顯，這都是從東漢許慎《說文解字》“蜀，乃葵中蠶也，從蟲”演繹出來的論點。

童恩正先生在《古代的巴蜀》云：甲骨文中“蠶”字另有字形，即諸形。他認(rèn)為“從蟲”的“蜀”字與蠶無關(guān)，而是“一種蟄人的毒蟲”，是殷人對“蜀”族群的一種“賤稱”。[7]殷商與古蜀曾交惡，甲骨文中有“征蜀”、“伐蜀”的卜辭。殷商的巫師們絕對有把一種毒蟲故意稱之為“蜀”的沖動，所以最有可能就是他們在這個主旨“眼睛崇拜”的甲骨文里，將“蜀”字字頭“目”下原本的“人”形劃痕，或立桿狀劃痕，包括卷曲的尾飾劃痕等，改換成甲骨文“蟲”字劃痕，“蜀”字變成和。顯然，殷商的巫師們想將“長著大眼的人”變成“長著大眼的蟲”，或?qū)ⅰ叭伺e著眼睛”變成“蟲舉著眼睛”以泄憤。然而此雖“從蟲”，所從的卻是“毒蟲”而非“蠶”。

“蜀”字里的“眼”退“蠶（蟲）”進(jìn)

經(jīng)過周代、秦及兩漢，千余年的時間流逝早已滌蕩了殷商和古蜀的恩怨，“蜀”是毒蟲以及“蜀”字含“眼睛崇拜”的古老記憶亦消失殆盡，而蜀地養(yǎng)蠶業(yè)、絲綢業(yè)蓬勃發(fā)展起來了，何況蠶確確實實是柔軟的蜎蜎小蟲。面對先秦及西漢留下的大量有“蟲”有“人”或“人、蟲”同存的諸體“蜀”字，加之民間大量流行古蜀始祖養(yǎng)蠶的傳說，于是東漢的許慎在《說文解字》中寫下“蜀，乃葵中蠶也，從蟲”是很自然的事情。由此而來，“蜀”字“目”下的左一短撇和右一彎鉤則成為純美學(xué)的考量，“蟲”演變成“蠶”了，甚至連“蜀”也變成“蠶”了。

其實，從“眼睛崇拜”視角看，秦漢以降，“蜀”的字義里雖無“眼睛崇拜”理念，但實際上在筆畫結(jié)構(gòu)里直到今天都沒有脫離長著大“眼睛”的人，或者大“眼睛”由“人”或立桿舉著這一原本的形態(tài)，哪怕“蟲（蠶）”就在下面。

結(jié)語：總之，可以肯定的是，不論哪類“蜀”字，其字形、字義均與“眼睛”有關(guān)?！笆瘛笔怯脕硖刂干钤卺航饔?、強(qiáng)烈并系統(tǒng)崇拜眼睛、稱謂為“SHU”即“蜀”的族群，也指他們生活的地域，即蜀、蜀地或蜀國。

注釋：

[1][3]參見趙殿增：《從“眼睛”崇拜談“蜀”字的本義與起源》，《四川文物》1997年第3期。

[2]參見王仁湘：《三星堆青銅立人冠式的解讀與復(fù)原——兼說古蜀人的眼睛崇拜，《四川文物》2004年第4期。

[4][5]《甲骨文字典》第3頁，第12頁。

[6]參見陳顯丹：《廣漢三星堆》，三聯(lián)書店2004年版第20頁。

[7]參見童恩正：《古代的巴蜀》，四川人民出版社1979年版 第55頁。