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        一百年來(lái)誰(shuí)著史

        2013-12-29 00:00:00本刊編輯部
        南方人物周刊 2013年18期

        “當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民,尤其是自稱知識(shí)在水平線之上之國(guó)民,對(duì)其本國(guó)以往歷史,應(yīng)該略有所知?!卞X穆先生在《國(guó)史大綱》的序言里這樣寫道。

        “七七事變”之后,時(shí)任北大歷史系教授的錢穆,隨西南聯(lián)大師生一路顛沛流離,輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國(guó),最后在昆明巖泉禪寺落腳,身邊只有陸續(xù)做了3年的摘寫筆記,錢穆就在此基礎(chǔ)上開(kāi)始寫作《國(guó)史大綱》。戰(zhàn)亂、劇變、滿目瘡痍,“中國(guó)會(huì)不會(huì)亡”的殘酷命題每天都在刺激他,《國(guó)史大綱》因此創(chuàng)見(jiàn)迭出,成為通史類著作的經(jīng)典。

        錢穆10歲時(shí)就讀于無(wú)錫一家新式學(xué)堂,體操教師錢伯圭思想激進(jìn),他見(jiàn)錢穆早慧,問(wèn)他:“聽(tīng)說(shuō)你能讀《三國(guó)演義》?”錢穆說(shuō),是。沒(méi)想到老師說(shuō):“此等書可勿再讀。此書一開(kāi)首即云:‘天下大勢(shì),合久必分77a46872e8eca98ea5d2f00694f24262,分久必合,一治一亂’,此乃中國(guó)歷史走上了錯(cuò)路,故有此態(tài)。若如今歐洲英、法諸國(guó),合了便不再分,治了便不再亂。我們此后正該學(xué)他們。”

        這番話給了錢穆極大的震動(dòng),“余此后讀書,伯圭師此數(shù)言常在心中。東西方文化孰得孰失,孰優(yōu)孰劣,此一問(wèn)題圍困住近一百年來(lái)之全部中國(guó)人,余之一生,亦被困在此一問(wèn)題內(nèi)?!?/p>

        由“品三國(guó)”而大紅的易中天,決心用五到八年寫作的《易中天中華史》,其總序開(kāi)宗明義:《文明的意志和中華的位置》,依然是在試圖用中外文明史的梳理和比較,突圍難住中國(guó)人百余年的這個(gè)命題。

        用淺顯、通俗的方式講史,并非今人獨(dú)創(chuàng)?!度龂?guó)演義》究其本質(zhì)也不過(guò)是《三國(guó)志》的戲說(shuō)而已。1944年,“現(xiàn)代講史第一人”黎東方在當(dāng)時(shí)的陪都重慶某劇院,以說(shuō)書的方式說(shuō)史,主題也叫“品三國(guó)”,40法郎一張門票,盛況空前,而這位“說(shuō)書先生”,還是梁?jiǎn)⒊茏?、留法巴黎大學(xué)博士、教授,著作等身。

        中國(guó)人對(duì)歷史的熱情,自古至今,無(wú)論朝野。有人以史為鑒,有人以史為棍,有人以史為娛,有人以史為帝王之術(shù),有人以史為攻心之器,有人以史為股掌玩物。改朝換代,先必篡史;時(shí)局欲變,借史表態(tài)。在中國(guó),歷史從來(lái)不是一門孤立的學(xué)科,它跟政治之間總是有著千絲萬(wàn)縷的微妙聯(lián)系;到了娛樂(lè)至死的今天,又成為茶余飯后宮斗戲說(shuō)的巨大資料庫(kù)。

        中國(guó)人從史書里讀到了什么?中國(guó)人需要怎樣的史書?《易中天中華史》最初兩卷出版之后,許多人質(zhì)疑:此書是否學(xué)者明星化后的又一粗制濫造之作?已經(jīng)名利雙收的老易還這么折騰,到底“意欲何為”?

        所有有野心和能力寫中華通史的人,都必須面對(duì)一道關(guān)于中華文明的終極命題,這個(gè)命題類似哲學(xué)里的“我是誰(shuí)?我們從何而來(lái)?我們因何在此?”

        通史難寫,但讀通史有益,可以幫助我們建立起一個(gè)全局觀,認(rèn)清我們的國(guó)家、我們的文明脈絡(luò),以及我們所身處的時(shí)代。近代以來(lái),知識(shí)分子以個(gè)人身份著中華通史,有不少佳作隔著歲月的暌違熠熠生輝:比如呂思勉先生的《白話本國(guó)史》、《中國(guó)通史》;比如錢穆先生的《國(guó)史大綱》;比如張蔭麟先生的《中國(guó)史綱》(可惜張先生英年早逝,來(lái)不及寫完)。

        用通俗的方法講史,還是用學(xué)術(shù)的方法治史,這兩種不同的歷史講述方式背后,有著不同的受眾人群與受眾口味。你可以拿起以上任何一本,也可以選擇易中天的通俗。易中天說(shuō),他希望說(shuō)出他心目中的常識(shí),以及讓更多的人說(shuō)出他們心目中的常識(shí),他等待觀點(diǎn)的洪流在此相遇,并成為一場(chǎng)真正的、有意義的、全社會(huì)的大討論。

        由此而言,最可悲的局面,不在于厚通俗薄嚴(yán)肅,或者厚嚴(yán)肅薄通俗,而是沒(méi)有任何的聲音與爭(zhēng)論、沒(méi)有鮮花與臭雞蛋的死水一潭。

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