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        日本的參拜問(wèn)題

        2013-12-29 00:00:00趙靈敏
        南方人物周刊 2013年27期

        8月15日二戰(zhàn)“終戰(zhàn)”紀(jì)念日即將來(lái)臨,日本首相安倍晉三日前決定不會(huì)在當(dāng)天參拜靖國(guó)神社,但已有3位內(nèi)閣成員宣稱將在那一天參拜。1945年8月15日正午,日本裕仁天皇通過(guò)廣播發(fā)表《終戰(zhàn)詔書(shū)》,宣布無(wú)條件投降,第二次世界大戰(zhàn)就此結(jié)束。而近年來(lái),日本首相和內(nèi)閣成員是否會(huì)在這一天參拜靖國(guó)神社,成了周邊國(guó)家觀察日本政壇走向的一個(gè)重要窗口。

        建于1869年8月6日的靖國(guó)神社,原稱“東京招魂社”,原本是用來(lái)紀(jì)念在明治維新時(shí)期為恢復(fù)明治天皇權(quán)力而犧牲的軍人,后來(lái)加入在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的日本軍人和殖民地募集兵,這其中就包括在二戰(zhàn)中被征入伍而戰(zhàn)死的臺(tái)灣人和韓國(guó)人,臺(tái)灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝的哥哥李登欽就在其中。

        二戰(zhàn)之后,日本的多位首相都參拜過(guò)靖國(guó)神社,比如池田勇人參拜過(guò)11次之多,但因?yàn)楫?dāng)時(shí)靖國(guó)神社沒(méi)有供奉二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靈位,參拜更多被看成是歷史、文化和宗教問(wèn)題,周邊國(guó)家的反響并不是很大。1978年10月17日,靖國(guó)神社當(dāng)局秘密將14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的牌位挪進(jìn)神社,此事于1979年4月19日被媒體曝光后,參拜問(wèn)題的性質(zhì)便發(fā)生了變化。

        韓國(guó)首爾,示威者聚集在日本駐韓大使館外,焚燒安倍晉三人偶,抗議其對(duì)內(nèi)閣人士參拜靖國(guó)神社的袒護(hù)

        第一次因?yàn)閰輪?wèn)題引來(lái)外交危機(jī)的是中曾根康弘在1985年8月15日用日本首相的身份參拜靖國(guó)神社。此后11年內(nèi)再?zèng)]有日本首相前往參拜,直到1996年的橋本龍?zhí)?。?003年到2005年,小泉純一郎曾5次以首相身份參拜靖國(guó)神社,使得日本與中韓的外交關(guān)系陷入了前所未有的困境。從那時(shí)到現(xiàn)在,沒(méi)有日本首相以官方身份參拜,但其他內(nèi)閣成員和政黨領(lǐng)袖的參拜活動(dòng)可謂絡(luò)繹于途。今年4月23日,日本副首相麻生太郎等3名內(nèi)閣成員和168名國(guó)會(huì)議員就相繼到靖國(guó)神社參拜,安倍雖然未到場(chǎng),但也奉上了自己的祭品。這再次引發(fā)了中韓和周邊國(guó)家的強(qiáng)烈抗議。

        安倍上臺(tái)以來(lái),在歷史問(wèn)題和領(lǐng)土問(wèn)題上持強(qiáng)硬立場(chǎng),和中韓兩國(guó)的關(guān)系劍拔弩張,也引發(fā)了美國(guó)的不安。這樣一來(lái),安倍需要做一些平衡,他本人不參拜顯然是不想讓事態(tài)進(jìn)一步惡化,但也表示“不會(huì)限制內(nèi)閣成員以個(gè)人身份參拜靖國(guó)神社”??上攵?dāng)那些內(nèi)閣成員屆時(shí)出現(xiàn)在靖國(guó)神社,新一輪的外交危機(jī)將不可避免。

        在中韓和其他遭受日本侵略的國(guó)家看來(lái),參拜有甲級(jí)戰(zhàn)犯靈位的靖國(guó)神社,是日本不能反省侵略歷史的明證;而在日本國(guó)內(nèi),認(rèn)為參拜是基于個(gè)人信仰和日本的文化傳統(tǒng)、別國(guó)不應(yīng)該對(duì)此說(shuō)三道四的看法卻是主流。面對(duì)這種似乎無(wú)法解決的僵局,2002年12月24日,日本內(nèi)閣官房長(zhǎng)官福田康夫的私人咨詢機(jī)構(gòu)“追悼戰(zhàn)歿者暨紀(jì)念和平紀(jì)念碑等事項(xiàng)研究懇談會(huì)”提出最終報(bào)告,建議日本新建一個(gè)沒(méi)有宗教色彩的、日本以及外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人均可拜謁的國(guó)立墓地,以紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)死難者并祈愿世界和平。

        這不失為一個(gè)解決問(wèn)題的辦法,但一來(lái)日本官方至今沒(méi)有明確的回應(yīng),二來(lái)中韓對(duì)日本的不滿和戒心已不在于一個(gè)道歉或一次參拜,而是擔(dān)心日本已經(jīng)在右翼化的道路上一去不回。顯然,和參拜這個(gè)帶有意識(shí)形態(tài)色彩的問(wèn)題相比,“出云”號(hào)的下水和試圖修憲的圖謀,是更為嚴(yán)重和實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。

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