【摘 要】女性主義是新聞學(xué)中重要的理論研究對(duì)象，從其中衍生的社會(huì)性別理論也引起了人們對(duì)于媒體在女性形象塑造方面的廣泛討論。本文從女性主義理論角度出發(fā)，結(jié)合《新聞聯(lián)播》“你幸福嗎”這一案例，運(yùn)用其中的社會(huì)性別理論對(duì)媒體在新聞欄目報(bào)道中的女性形象塑造進(jìn)行分析研究，以期為女性主義的新聞學(xué)認(rèn)識(shí)提供一定借鑒。

【關(guān)鍵詞】女性主義 社會(huì)性別 女性形象分析

女性主義的存在由來已久，其被引入新聞學(xué)后一直是一項(xiàng)重要的理論研究對(duì)象，其實(shí)質(zhì)是揭示女性形象塑造背后所存在的媒介傳播模式，梳理當(dāng)下大眾傳媒所構(gòu)建的話語體系。

一、女性主義

女性主義理論內(nèi)容復(fù)雜，包涵眾多方面知識(shí)，其隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，內(nèi)涵意義也在時(shí)刻完善擴(kuò)充，處于不斷演進(jìn)的過程中。宏觀方面來講，此理論是沿著女權(quán)主義——女權(quán)/女性主義（女權(quán)占主導(dǎo)）——女性/女權(quán)主義（女性占主導(dǎo)）的形勢演變的。

最早的女性主義源于女權(quán)主義。女權(quán)思想于18世紀(jì)開始孕育并萌發(fā)，隨著兩次科技革命的興起和兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，以女權(quán)主義為核心的婦女解放運(yùn)動(dòng)也走上了世界的舞臺(tái)。19世紀(jì)末，婦女解放運(yùn)動(dòng)達(dá)到第一次高潮，當(dāng)時(shí)爭論的焦點(diǎn)是要求男女權(quán)利平等。女權(quán)主義的覺醒基本是為了爭取女性自身的權(quán)利，批判的目標(biāo)是教育、法律等方面對(duì)女性的歧視。此時(shí)期的女性主義理論處于女權(quán)主義階段。

20世紀(jì)60-70年代，第二次婦女解放運(yùn)動(dòng)興起并也起源于美國，這次運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到80年代。其基調(diào)是要求強(qiáng)調(diào)兩性之間分工的自然性并消除男女同工不同酬的不平等性，進(jìn)而要求消除由兩性的差別造成兩性社會(huì)關(guān)系中女性附屬于男性——這種“傳統(tǒng)”觀點(diǎn)。此時(shí)期的女性主義雖然仍舊以強(qiáng)調(diào)獲得女性權(quán)利為主，但是開始了對(duì)于女性社會(huì)性別的研究，女性主義的學(xué)術(shù)研究也隨之興起。女性主義處于演進(jìn)的第二階段女權(quán)/女性主義（女權(quán)占主導(dǎo)），女性主義開始反思自我。

20世紀(jì)80年代以后全世界范圍開始興起第三次婦女解放運(yùn)動(dòng)，女性主義認(rèn)為現(xiàn)代女性應(yīng)當(dāng)由反思自我走向肯定自我；婦女回歸家庭同樣是順應(yīng)社會(huì)分工，是為社會(huì)作巨大貢獻(xiàn)；女性應(yīng)當(dāng)更加沉靜的去思考，將女性與公民社會(huì)相銜接。女性主義繼續(xù)探討男女不平等的根源；開始建立女性學(xué)，將女性作為社會(huì)文化現(xiàn)象研究；發(fā)展延伸許多新的派別，各種理念相互交融。女性主義發(fā)展到第三階段女性/女權(quán)主義（女性占主導(dǎo)）時(shí)期，各項(xiàng)理論已然相當(dāng)完善。

綜上所述，女性主義理論的產(chǎn)生前提是——現(xiàn)實(shí)社會(huì)建構(gòu)于父權(quán)體系之上，女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也屬于比男性弱勢的群體。女性主義理論的研究宗旨是——在所有人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)男女平等。而隨著時(shí)間的發(fā)展，女性主義理論形成不同流派，我們可以從以下三個(gè)方面理解認(rèn)識(shí)——

1、女性主義首先是一項(xiàng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)；2、女性主義也是一系列學(xué)術(shù)作品與學(xué)習(xí)實(shí)踐；3、女性主義從本質(zhì)上來說是一種社會(huì)性別意識(shí)。

二、社會(huì)性別理論

社會(huì)性別（Gender）是當(dāng)代婦女理論的核心概念和女權(quán)主義學(xué)術(shù)的中心內(nèi)容，它區(qū)別于以人的生物特征為標(biāo)志的“生理性別”，指的是以社會(huì)性的方式構(gòu)建出來的社會(huì)身份和期待。社會(huì)性別理論分析了人類社會(huì)中兩性不平等的實(shí)質(zhì)和根源，認(rèn)為：男女兩性各自承擔(dān)的性別角色并非是由生理決定的，而主要是后天的、在社會(huì)文化的制約中形成的；男女兩性在社會(huì)中的角色和地位、社會(huì)對(duì)性別角色的期待和評(píng)價(jià)（如男高女低、男優(yōu)女劣）、關(guān)于性別的成見和對(duì)性別差異的社會(huì)認(rèn)識(shí)等等，更主要的是社會(huì)的產(chǎn)物，而且又反過來通過宗教、教育、法律、社會(huì)機(jī)制等得到進(jìn)一步發(fā)揮和鞏固，在國家參與運(yùn)作下被規(guī)范化、制度化、體制化、兩極化（男女二元對(duì)立）、社會(huì)期待模式化。

三、新聞學(xué)視角下女性主義社會(huì)性別理論

結(jié)合上述兩個(gè)理論我們可以看出，女性作為一種“社會(huì)性別”，并不是由自然的生理差異決定的，而是由特定的社會(huì)文化建構(gòu)出來的社會(huì)身份和期待。正如女性主義思想先驅(qū)西蒙娜·德·波伏娃在其女性主義名著《第二性》中所說，“女人不是天生就是女人，而是變成女人的?！倍谶@種“變化”的社會(huì)性別建構(gòu)過程中，大眾傳媒作為社會(huì)文化傳播與發(fā)展最直接相關(guān)的“把關(guān)人”，對(duì)于社會(huì)性別的形成、女性形象的塑造有著不可取代的作用。新聞學(xué)下的女性主義社會(huì)性別理論，其實(shí)質(zhì)就是通過大眾傳媒這一媒介平臺(tái)，傳播有關(guān)女性主義的信息，從而形成社會(huì)性別的效果。

1、媒介平臺(tái)的擬態(tài)環(huán)境

所謂“擬態(tài)環(huán)境”，也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。①結(jié)合上述大眾傳媒下女性主義社會(huì)性別理論，將女性主義引申到擬態(tài)環(huán)境，不難得出女性形象擬態(tài)環(huán)境，即大眾傳媒采集有關(guān)女性的象征性事件和信息，進(jìn)行女性形象的選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化，提示出具有社會(huì)性別的女性形象擬態(tài)環(huán)境。

具體到《新聞聯(lián)播》播出的“你幸福嗎”節(jié)日調(diào)查案例中，傳播媒介即電視欄目《新聞聯(lián)播》；象征性事件或信息即對(duì)“你幸福嗎”民眾調(diào)查；女性形象擬態(tài)環(huán)境即欄目中提示的女性形象。2012年國慶期間《新聞聯(lián)播》播出的“你幸福嗎”節(jié)日調(diào)查，眾多記者通過街頭隨機(jī)采訪的形式，調(diào)查當(dāng)下中國百姓對(duì)于自身幸福的感悟與理解，吸引了眾多的受眾，引起了強(qiáng)烈的反響，其塑造的眾多形象深入人心。女性作為其中一個(gè)采訪對(duì)象類別，通過《新聞聯(lián)播》呈現(xiàn)在熒屏上的女性形象形形色色，有老有少；有家庭婦女也有職業(yè)女工；有精英知識(shí)分子也有草根民工……《新聞聯(lián)播》通過“你幸福嗎”節(jié)日調(diào)查的播出，展示眾多女性形象，自然提示出了具有社會(huì)性別的女性形象擬態(tài)環(huán)境。

在此過程中，由于媒介平臺(tái)對(duì)于女性形象擬態(tài)環(huán)境起著“把關(guān)”甚至是塑造的重大作用，女性社會(huì)性別自然也深受其影響。而大眾傳媒形成的擬態(tài)環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過人的認(rèn)識(shí)和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。正如美國著名新聞工作者李普曼在他的《自由與新聞》、《輿論學(xué)》等著作中提出的現(xiàn)代人“與客觀信息的隔絕”的問題②，通過《新聞聯(lián)播》播出的“你幸福嗎”節(jié)日調(diào)查欄目形成的具有社會(huì)性別的女性形象擬態(tài)環(huán)境，不僅制約了中國乃至世界人民對(duì)于中國女性形象的認(rèn)知和行為，而且通過其所傳播的認(rèn)知和行為來對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性形象產(chǎn)生影響。

綜上所述，媒介平臺(tái)形成的擬態(tài)環(huán)境對(duì)于女性形象的認(rèn)知及行為會(huì)產(chǎn)生一定的約束，并且能影響現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性形象，對(duì)于女性主義有著深刻影響。

2、傳播信息的符號(hào)消滅

所謂符號(hào)消滅，是塔奇曼1978年在其《制造新聞》一書中用來說明媒介對(duì)女性的輕視和忽略現(xiàn)象時(shí)出現(xiàn)的概念。在一個(gè)男性文化霸權(quán)的社會(huì)里，女性“注定要遭到象征符號(hào)上的消解，即被責(zé)難、被瑣碎化、或根本不被呈現(xiàn)”。③女性主義引入符號(hào)消滅這個(gè)概念旨在批判大眾媒介在傳播女性相關(guān)信息方面所受到的輕視與忽略、象征符號(hào)上的消解。

具體到《新聞聯(lián)播》播出的“你幸福嗎”節(jié)日調(diào)查案例，筆者對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，詳細(xì)記錄了男女受訪者的人數(shù)（節(jié)目播出的受訪者男女比例）、男女受訪時(shí)的環(huán)境（處于工作環(huán)境的男女比例）以及男女回答內(nèi)容的傾向（政治、工作、家庭）等數(shù)據(jù)，結(jié)果如表：

通過表格分析我們可以發(fā)現(xiàn)以下三點(diǎn)——

1、受訪人群中女性比例明顯偏低，只有30%；2、受訪者所處采訪環(huán)境方面，男性比女性更多的處于工作環(huán)境；3、受訪者回答內(nèi)容方面，男性多集中于社會(huì)政治、國家政策；女性則更加關(guān)注家庭生活，高達(dá)50%。

結(jié)合上述理論闡述，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)女性在傳播信息上面遭到了符號(hào)消滅。其一，在傳播信息的分配比例上，男性出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性；其二，在傳播信息的內(nèi)容呈現(xiàn)上，男性多表現(xiàn)為社會(huì)角色，女性多表現(xiàn)為家庭角色。大眾媒介在傳播女性相關(guān)信息方面有輕視與忽略、象征符號(hào)上的消解等潛在行為，女性形象受到傳播信息符號(hào)消滅的影響，女性主義不可避免受到嚴(yán)重影響。

3、社會(huì)效果的刻板成見

所謂刻板成見，也稱刻板印象，固定形象，角色定型，是一個(gè)從心理學(xué)引入傳播媒介研究的概念?？梢詫⑵涠x為：“一種涉及知覺者的關(guān)于某個(gè)人類群體或某類事件的知識(shí)，觀念與預(yù)期的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，女性主義批評(píng)家引入這個(gè)概念旨在批評(píng)大眾媒介總是對(duì)具有豐富個(gè)性，多種潛質(zhì)與才能的女性群體進(jìn)行簡單和統(tǒng)一的歸類，其中，最常見的是將女性歸為附屬于男性的傳統(tǒng)角色，刻板成見通常是從男權(quán)文化中心的角度對(duì)女性進(jìn)行概括。④

具體到《新聞聯(lián)播》播出的“你幸福嗎”節(jié)日調(diào)查案例，結(jié)合上面數(shù)據(jù)分析結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)女性受訪者播出片段中，女性更多的處于日常生活環(huán)境中，她們對(duì)于幸福的回答更多的是從家庭層面出發(fā)，現(xiàn)今中國社會(huì)女性形象仍然局限于家庭角色，女性更多的附屬于家庭、男性以及孩子。

綜上所述，對(duì)于女性形象大眾傳媒已然形成刻板成見的社會(huì)效果。

參考文獻(xiàn)

①②郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，2008：127、126

③沈丁立、任曉：《現(xiàn)實(shí)主義與美國外交政策》[M].上海三聯(lián)書店，2004

④鄒琰，《多元媒介視野下的女性形象透析》，《社會(huì)科學(xué)家》，2008（4）

（作者：均為華中師范大學(xué)信息與新聞傳播學(xué)院研究生）

責(zé)編：周蕾