【摘 要】麥克盧漢是傳播學界的傳奇人物，他的理論建構(gòu)新穎，具有創(chuàng)新性。他在半個世紀前所提出的種種預(yù)言，于當今社會逐一實現(xiàn)。他所提出的“地球村”概念，也開始發(fā)揮著重大作用。麥克盧漢對地球村充滿美好愿景，他認為，世界大同，人類整體合一。而現(xiàn)實社會卻并未完全如他所愿。筆者認為，地球村概念在當下社會存在一定的局限性。

【關(guān)鍵詞】麥克盧漢 地球村 愿景 現(xiàn)實

20世紀，由于電力全面發(fā)展，人類的活動空間以空前的速度向外拓展。麥克盧漢提出的“地球村”概念特別具有預(yù)見性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起，“地球村”的概念也越來越得到學界和普通大眾的認可，這說明麥克盧漢的“地球村”理論對當代社會的理解和預(yù)知有其深刻獨到之處。其次，通過對其傳記和著作的閱讀和思考，筆者發(fā)現(xiàn)在當今社會，即看似一片和諧的“地球村”中，實際上還隱藏著很多對于大同世界的阻礙因素。

一、“地球村”概念產(chǎn)生的背景

1、麥克盧漢的媒介技術(shù)思想中心即 “媒介是人的延伸”

“經(jīng)過三千年專業(yè)分工的爆炸性增長以后，經(jīng)歷了由于肢體的技術(shù)性延伸而日益加劇的專業(yè)化和異化以后，我們這個世界由于戲劇性的逆向變化而收縮變小了。由于電力使地球縮小，我們這個地球只不過是一個小小的村落。一切社會功能和政治功能都結(jié)合起來，以電的速度產(chǎn)生內(nèi)爆，這就使人的責任意識大大提高”。①

“地球村”這個概念可以從兩方面進行探討：一方面為個體感官，另一個方面則是社會構(gòu)成。麥克盧漢的學說大部分體現(xiàn)在第一方面，但是不可否認，個體感官被延伸后，對社會結(jié)構(gòu)的組成與發(fā)展也必然產(chǎn)生影響，由此，媒介技術(shù)本身可以將人的感官系統(tǒng)延伸帶來“地球村”的產(chǎn)生。雖然媒介信息也被麥克盧漢關(guān)注，但是，麥克盧漢認為媒介技術(shù)本身更為重要。

由此可見，“地球村”是因為我們?nèi)祟悅€體感官被延伸，直接導致我們的空間和物理距離被縮短而形成的，而不是單純的信息交換與流通。

2、忠貞的宗教信仰——天主教徒

麥克盧漢的宗教背景最初為基督教，但是后期卻改為天主教。這一人生經(jīng)歷使他的理論思想深深受到天主教的影響。 “1937年3月25日是圣星期四，麥克盧漢正式皈依天主教。對他而言，教徒的生活受到教會的強化之后，就成為人生最高尚的冒險。正如他20世紀70年代對記者的談話一樣，這樣的信仰改變了人的存在，‘使人的存在帶上神秘的色彩，使一個背著包袱、未受啟迪的人成為一個感情豐富的高尚的人。’”②

由于虔誠的宗教信仰，他對于人類社會重回“共同體”有強大信心，而“地球村”的預(yù)言，在麥克盧漢看來正是重回共同體的表現(xiàn)。因此，麥克盧漢認為，第三個階段，即“重回部落化時代”，實際上是“地球村”的實現(xiàn)，簡單地說，是通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代科技帶領(lǐng)我們?nèi)祟愖呦蛐碌摹按笸澜纭薄?/p>

具體演變過程如下：首先，天主教教義認為人類歷史是一個不斷努力救贖重返伊甸園的歷程，他們將人類歷史發(fā)展劃分為為“伊甸園——被逐出伊甸園---重返伊甸園”。與此同時，作為虔誠的天主教徒，根據(jù)教義模式，麥克盧漢認為人的感知能力也經(jīng)歷了“完整——分裂——重新完整”三個階段。最后，他由此提出人類社會經(jīng)歷“部落化——非部落化——重新部落化”的變化，這最后一個階段，則是他提出的概念——“地球村”階段。

二、麥克盧漢設(shè)想的“地球村”的特征

首先，“自動化會結(jié)束傳統(tǒng)觀念的職業(yè)，用角色取而代之。電力媒介將會使許多人退出原來那種分割的社會——條條塊塊割裂的，分析式功能的社會，產(chǎn)生一個人人參與的新型的整合的地球村?！雹墼陔娮觽鞑r代，地球村中的每個人都能夠互相溝通，整個人類群體09944f0e9af0c202d8315b8aa07ae3c099260f377e3f40a6bdc711aa19c23a25合為一體，部分與整體相互依存和影響。傳播媒介在整個過程里起著至關(guān)重要的作用。

第二，麥克盧漢認為，“通過實現(xiàn)社會組織的機械同質(zhì)化和書面文化的同質(zhì)化，美國早已完成了它的共同市場。在電力時代時空壓縮和相互聯(lián)系的推動之下，歐洲正在享受一定程度的團結(jié)?！雹苓@樣的變化使民族、國家等概念消散并被重新建構(gòu)。在“地球村”里，各個民族、各個國家都不再具有物理距離的限制，因為地球村的形成驅(qū)散了時間和空間的概念。地球村里，我們面對的是全體人類的共同責任。

最后，麥克盧漢指出了，在電子科學技術(shù)逐步形成的時代，人們對大同一致的需求，實際上就是對全體人類共同處于和諧世界的追求。這一點在當下互聯(lián)網(wǎng)時代得到了驗證：互聯(lián)網(wǎng)時代認為自己的作用在于擊潰中央集權(quán)，幫助人類形成統(tǒng)一協(xié)和的社區(qū)世界，麥克盧漢傳播觀念的技術(shù)烏托邦主義認為，電子技術(shù)將使個人主義落后于時代浪潮，迫使人們更加關(guān)注彼此依賴度。

因此， 麥克盧漢對“地球村”這一狀態(tài)充滿美好期待，但是現(xiàn)實并未如其所愿。

三、“地球村”存在的現(xiàn)實問題

麥克盧漢認為，由于電力媒介加入生活，世界正在逐步變?yōu)橐粋€共同體——地球村。按照麥克盧漢的理解，地球上信息傳播的虛擬距離和實際生活中的地理距離都在縮減，看似“大同世界”即將達成，但是，在當今社會，世界大同的“地球村”這一和諧畫面并未真正實現(xiàn)。不可否認的是，他的論說僅僅是從媒介決定論出發(fā)的。這既是他研究生涯的特色，也是一直被學界質(zhì)疑的悖論。我們可以感知到來自經(jīng)濟、政治、社會等因素對于地球村形成的干預(yù)和影響。

1、個人信息泄露造成不安

2010年7月?lián)碛?億注冊用戶的全球最大社交網(wǎng)站Facebook被爆泄露用戶信息。Facebook超過1億注冊用戶的個人詳細信息被“泄露”到互聯(lián)網(wǎng)上，引起了人們對隱私問題的極度擔心。

2012年1月10日老牌國外安全軟件公司賽門鐵克（Symantec）發(fā)布了一份安全報告，報告中指出預(yù)計共有超過500萬Android手機用戶慘遭“毒手”。

2012年8月10日來自暴雪戰(zhàn)網(wǎng)的官方公告：暴雪安全團隊發(fā)現(xiàn)公司戰(zhàn)網(wǎng)遭到非法入侵，全球戰(zhàn)網(wǎng)用戶的郵件地址已因此事件泄露。⑤

用戶信息的監(jiān)控被不法分子偷竊公布，使得隱藏在現(xiàn)實背后的擔憂被一一呈現(xiàn)?？此泼篮玫摹暗厍虼濉?，個人信息隨時面臨暴露危險，何談互相信賴互相依存。當我們使用各種電子媒介交流、溝通、甚至游戲時，我們的個人信息、使用記錄都在不可見的地方被監(jiān)控，也許在不知不覺中我們就成為了網(wǎng)絡(luò)黑客的獵物。普通的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)都是如此，更不必說監(jiān)控著整個信息系統(tǒng)的國家組織，以及因為信息鴻溝而引發(fā)的國家戰(zhàn)爭了。

2、存在信息鴻溝難以填補

（1）全球計算機擁有量⑥。根據(jù)經(jīng)濟學人智庫的預(yù)測，2010年北美擁有最高的人均電腦占用率。從全球來看，電腦普及率將持續(xù)增長至接近每3人一臺，西歐每100人擁有近70臺電腦。

（2）全球網(wǎng)速排行榜⑦。根據(jù)全球最大的CDN服務(wù)商美國Akamai公司公布的最新數(shù)據(jù)，2011年第四季度世界平均網(wǎng)速同比提升了39%，達2.7Mbps，平均連接速度最快的國家或地區(qū)是韓國，日本排在第三位，中國大陸僅排在90名。

（3）智能手機普及率⑧。根據(jù)TomiAhonen咨詢公司最新公布的研究數(shù)據(jù)，全球智能手機普及率已接近10%。這次研究數(shù)據(jù)來源于Netsize Guide、Informa、Google以及Ipsos，范圍涉及42個國家，覆蓋了72%的全球手機用戶。研究報告稱，新加坡智能手機普及率最高，而我國智能手機普及率排名倒數(shù)第三。

由上面的數(shù)據(jù)可見，麥克盧漢單純從技術(shù)能帶來什么出發(fā)講述了一個關(guān)于終極世界的神話。這些闡述顯然超出了媒體技術(shù)理論的范疇，忽略了感受“大同世界”是有前提的。這一前提就是受眾能否接觸媒介、與媒介相處的時間、以及多大程度被媒介技術(shù)影響。要重歸部落化的大同世界，“地球村”中的所有人被媒介技術(shù)影響的機會應(yīng)當是均等的。但是，由于社會經(jīng)濟文化等等原因，人們與媒介接觸和對媒介充分利用的機會從來不是均等的。

3、信息霸權(quán)與電子殖民

目前，一些發(fā)展中國家的信息資源和信息技術(shù)尚屬落后，這使得他們必須要依附于發(fā)達國家的信息技術(shù)和資源。不知不覺中，當下國際社會開始面對信息霸權(quán)與電子殖民主義的危害，而不是如麥克盧漢期待的共享“地球村”。大部分信息生產(chǎn)和流通都在一些發(fā)達國家的操控之中，大多數(shù)在傳播方面處于弱勢的國家不僅受到形象詆毀的傷害，有些國家甚至要承受國家主權(quán)被侵害的風險。主要表現(xiàn)在：

首先，一些發(fā)達國家由于掌控重要信息來源，以此利用經(jīng)濟信息手段來操控他國經(jīng)濟形勢。

其次，這些擁有先進情報組織和資源的發(fā)達國家，使用各種信息手段對其他國家實行高壓政策。

最后，部分擁有龐大世界性質(zhì)傳媒系統(tǒng)的國家和集團，利用自身先進的信息方式干預(yù)別國內(nèi)政，利用民族矛盾挑動他國內(nèi)戰(zhàn)和分裂等。這會使得地球村的建立充滿艱辛。

同時，傳播大國和傳播弱國之間的操控與被操控關(guān)系也隨著科技和信息的發(fā)展進步，日益明顯。這都成為了地球村形成過程中的絆腳石。

4、語言文化差異無解

按照麥克盧漢的理解，機械化使得地理距離縮短，但是，由于文化背景差異，語言溝通不流暢，所謂的充分理解各國風土人情，在某種程度上只能算作是美好憧憬。一些在中國生活了多年，完全不懂漢語的外籍人士，在談及對中國的總體評價和體驗時，還是一貫戴著西方人的有色眼鏡進行評判，他們并未真正融入中國社會，也未能真正理解中國人和中國文化。

另一方面，在網(wǎng)絡(luò)世界，不同種族擁有不同的交流圈。人們獲取信息的渠道主要來源于本國媒體，而大多數(shù)人不會對另一個國家有深刻的認識，這就往往使得膚淺的民族情緒病毒般地擴散，無法直接地溝通導致和積累了越來越多的隔閡與誤解。雖然，掌握多種語言的人越來越多，但是能充當全面不同語言民族之間的橋梁的人仍然是少數(shù)的。

結(jié)語

幾十年前，麥克盧漢具有預(yù)見性的提出“地球村”的設(shè)想，幾十年后，隨著國際化和現(xiàn)代化的發(fā)展，這一美好愿景似乎得以實現(xiàn)。雖然筆者也希望麥克盧漢所預(yù)見的美好“地球村”會存在，但是在綜合考慮各種外在因素后，筆者還是對這一“幻境”究竟是否已經(jīng)真正出現(xiàn)持有懷疑態(tài)度。筆者認為，麥克盧漢作為一名技術(shù)決定論者，他的學說在時代發(fā)展和人文社會中具有明顯的局限性。但是，通過對其傳記、著作的閱讀和分析，筆者感受到他敢于設(shè)想、勇于接受創(chuàng)新的研究精神。筆者依然希望，在今后的學術(shù)生活中，可以有更多人不做墨守陳規(guī)的研究者，大膽設(shè)想，踏實考證，貫通學術(shù)，取其精華，去其槽粕。

參考文獻

①②④馬歇爾·麥克盧漢 著，何道寬譯：《理解媒介——論人的延伸》，南京：譯林出版社，2011：75、51、369

③[加]埃里克·麥克盧漢 等著，何道寬 譯：《麥克盧漢精粹》，南京：南京大學出版社，2000：395

⑤http：//www.techcn.com.cn/ind-

ex.php？category-view-9.html

⑥http：//www.techcn.com.cn/ind-

ex.php？doc-view-149225.html

⑦http：//www.techcn.com.cn/ind-

ex.php？doc-view-172987.html

⑧http：//www.techcn.com.cn/ind-

ex.php？doc-view-154871.html

（作者：同濟大學新聞傳播學碩士研究生）

責編：周蕾