【摘 要】民間武術(shù)是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，民間武術(shù)文化也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要來(lái)源之一。當(dāng)前，民間武術(shù)的傳承和發(fā)展都存在各種局限，傳播和發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙。伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與普及，民間武術(shù)在傳承和發(fā)展上有了新的平臺(tái)，同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)?？蹨?zhǔn)新媒體的發(fā)展方向，倡導(dǎo)在動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)游戲的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、制作過(guò)程中加入我國(guó)民間武術(shù)的含量，既可以推進(jìn)民間武術(shù)的傳承與發(fā)展，又可以為信息和文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)辟新的領(lǐng)域，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。

【關(guān)鍵詞】新媒體 民間武術(shù) 傳承 發(fā)展

一、 民間武術(shù)的定義、傳承特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀

民間武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)重要分支，它是由民間武術(shù)愛(ài)好者自行結(jié)合逐步形成的一種以身體強(qiáng)健、自我防衛(wèi)和自我滿足為目的的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一種，并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分支眾多。中國(guó)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)基本來(lái)源于廣大的鄉(xiāng)間，在中國(guó)的許多地方都有非常出名的武術(shù)之村。但不得不提的是中國(guó)人的宗法思想極其強(qiáng)烈，中國(guó)民間武術(shù)往往以村落為小單位存在，家族傳承是民間武術(shù)的基本特點(diǎn)之一，并因此在中國(guó)民間形成了許多武學(xué)世家。例如河南新鄉(xiāng)東古風(fēng)村經(jīng)十幾代傳承的少林羅漢拳不僅保留了少林羅漢拳的十二個(gè)硬手功，并且經(jīng)過(guò)以杜學(xué)良為代表的武術(shù)宗師200余年的潛心研練，發(fā)展成為七十二破手，并且形成了獨(dú)具特色的杜門(mén)羅漢捶和杜門(mén)羅漢陣、旋風(fēng)陣，杜家也成為當(dāng)?shù)匚拿鞯奈鋵W(xué)世家。

師承性是民間武術(shù)的傳承最主要的特性之一。中國(guó)是宗族觀念很強(qiáng)的民族，學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)技藝要經(jīng)過(guò)遞貼、拜師、學(xué)藝三個(gè)過(guò)程。但是民間武術(shù)傳承和發(fā)展的最主要障礙是中國(guó)人重男輕女的思想，只有直系的男性后代或弟子才會(huì)得到武學(xué)宗師的真?zhèn)?。其次，民間武術(shù)的傳承也非常的脆弱，由于師承制的特性，他的傳播和發(fā)展只能依靠弟子對(duì)武術(shù)的熱情來(lái)支撐，而弟子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可能因?yàn)橹T多原因而停止學(xué)習(xí)，師傅只能勸戒和感化，沒(méi)有實(shí)際上的約束能力。弟子的學(xué)習(xí)一旦中斷，往往也難以再續(xù)。筆者作為少林羅漢拳嫡傳第十五代傳人，對(duì)此深有體會(huì)，傳男不傳女，直系傳播等傳統(tǒng)武術(shù)的門(mén)規(guī)，在新媒體的環(huán)境下和受眾的需求等方面，顯現(xiàn)出很大的局限性和弊端。

民間武術(shù)的發(fā)展需要大力的傳播和推廣，師承制已經(jīng)不能符合武術(shù)傳播的需要，并且使得民間武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大面臨諸多難題。隨著改革開(kāi)放的不斷深化，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊力愈發(fā)的強(qiáng)烈，瑜伽，跆拳道等外來(lái)武術(shù)的進(jìn)入，讓許多青年人都不再重視傳統(tǒng)的中華民間武術(shù)，與之相比，中國(guó)民間武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，陶冶青年人的情操和修為，還具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，當(dāng)下民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，必須有所突破與超越。利用新的傳播技術(shù)和傳播手段，推廣民間傳統(tǒng)武術(shù)，對(duì)于培養(yǎng)青年弟子具有強(qiáng)大的吸引力。同時(shí)民間武術(shù)文化中的靜、和、忍、容等特質(zhì)，對(duì)于培養(yǎng)年輕人的情操和心性，具有良好的作用，有利于青年人健康成長(zhǎng)。

二、新媒體在民間武術(shù)傳承中的作用

德國(guó)民俗學(xué)家?！ば粮駹栒J(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)世界的發(fā)達(dá)表面上造成了許多不利于民間文化生存的條件，但實(shí)際上現(xiàn)代技術(shù)世界的時(shí)間感及交通、大眾傳媒造成的跨越式的空間，以及社會(huì)分化的強(qiáng)化，促使民俗活動(dòng)的節(jié)奏加快，為民俗提供了更加廣闊的空間涵蓋面，使之可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的通訊技術(shù)傳遞到超地方的領(lǐng)域中，并為不同社群的認(rèn)同和聯(lián)誼提供機(jī)會(huì)。①

首先，利用新媒體可以有效保護(hù)多樣化的民間武術(shù)。在傳統(tǒng)媒體中，傳播模式的“中心化”，使文化內(nèi)容趨向于同質(zhì)化和類型化。在與主流文化的交流中，極具地方特色和民族特色的民間傳統(tǒng)武術(shù)在傳播中總是作為配角和附屬，即使出現(xiàn)在主流媒體和大眾視線中，也僅僅是只有娛樂(lè)性，缺乏專業(yè)性和品牌的影響力。新媒體的傳播模式已經(jīng)打破了傳統(tǒng)媒體的束縛，新媒體也有無(wú)可否認(rèn)的話語(yǔ)權(quán)，手機(jī)，電腦，移動(dòng)電視等移動(dòng)終端設(shè)備的技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展，微博，微信等新的傳播平臺(tái)的建筑，讓每一個(gè)受眾都可以用更加便捷有效的方式去生產(chǎn)和傳播訊息，而民間武術(shù)的廣泛受眾基礎(chǔ)，讓他實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳播和發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。新媒體技術(shù)在我國(guó)民間武術(shù)傳播過(guò)程中的運(yùn)用，使許多優(yōu)秀的武術(shù)典籍和民間武術(shù)文化符號(hào)都能夠更便捷有效的保存和推廣，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

其次，利用新媒體民間傳統(tǒng)武術(shù)可以實(shí)現(xiàn)其作為創(chuàng)意元素、文化素材的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。在一個(gè)沒(méi)有貨架空間的限制和其他供應(yīng)瓶頸的時(shí)代，面向特定小群體的產(chǎn)品和服務(wù)可以和主流熱點(diǎn)具有同樣的經(jīng)濟(jì)吸引力。②中國(guó)武術(shù)經(jīng)過(guò)電影電視劇等已經(jīng)登上國(guó)際舞臺(tái)，但是武術(shù)產(chǎn)品的國(guó)際化程度卻不高，通過(guò)現(xiàn)代傳播技術(shù)對(duì)武術(shù)進(jìn)行推廣，可以使武術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值得到提升。新媒體傳播、搜索和儲(chǔ)存的低成本優(yōu)勢(shì)，能夠以更加低廉的成本，增加民間傳統(tǒng)武術(shù)作為文化創(chuàng)意素材的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

民間傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展同步，如果沒(méi)有社會(huì)維度的發(fā)展，民間傳統(tǒng)武術(shù)將變得毫無(wú)意義，開(kāi)放性和包容性理應(yīng)成為民間武術(shù)傳播的重要特性，固步自封最終會(huì)導(dǎo)致優(yōu)秀的民間武術(shù)文化和傳統(tǒng)的不斷流失。新媒體在民間武術(shù)之中的運(yùn)用，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播之間搭建起了便捷的橋梁，將地方性色彩濃重的民間武術(shù)文化納入到了國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的環(huán)境之中，在增強(qiáng)人民體質(zhì)的基礎(chǔ)之上也可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于民間武術(shù)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生良性的循環(huán)。

三、新媒體與民間武術(shù)融合發(fā)展模式

隨著新媒體發(fā)展，其傳播效果日益受到廣大受眾的重視和支持，民間武術(shù)也面臨著如何利用新媒體的東風(fēng)構(gòu)建發(fā)展平臺(tái)的機(jī)遇。武術(shù)文化作為傳播的重要素材，往往比較容易受到受眾的關(guān)注，意見(jiàn)也會(huì)比較容易集中。民間武術(shù)獨(dú)有的特色和神秘性，更容易成為決定新媒體的生存能力的內(nèi)容來(lái)源和受眾的消費(fèi)基礎(chǔ)。因此，扣準(zhǔn)新興媒體發(fā)展前景，大力推動(dòng)與民間武術(shù)有關(guān)的武術(shù)文化產(chǎn)品，例如動(dòng)漫設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)游戲生產(chǎn)，將會(huì)促進(jìn)我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)化和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)新媒體和民間武術(shù)文化的結(jié)合和雙贏，最終形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

1、基于互聯(lián)網(wǎng)的新產(chǎn)品

以民間傳統(tǒng)武術(shù)門(mén)戶網(wǎng)站為平臺(tái)，運(yùn)用文字、圖片、音頻、視頻和三維動(dòng)畫(huà)等多種網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)形式，向廣大受眾提供武術(shù)交流和研討的相關(guān)信息、民間武術(shù)文化保護(hù)，武術(shù)教學(xué)，開(kāi)發(fā)相關(guān)武術(shù)文化用品，武術(shù)文化內(nèi)涵宣講，推進(jìn)民間武術(shù)的傳播和發(fā)展，使之成為與外界交流以及對(duì)外展示和宣傳的主要渠道，甚至是武術(shù)文化產(chǎn)品交易的平臺(tái)。同時(shí)，還可以為受眾提供一種參與式的武術(shù)文化創(chuàng)意體驗(yàn)，比如在網(wǎng)上進(jìn)行武術(shù)文化產(chǎn)品、武術(shù)訓(xùn)練用品的DIY設(shè)計(jì)等。此外，在加強(qiáng)監(jiān)督管理的前提之下，進(jìn)一步推進(jìn)民間傳統(tǒng)武術(shù)與網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。武俠小說(shuō)，武俠電視劇和武打動(dòng)作電視劇，在民間都有強(qiáng)大的受眾基礎(chǔ)，采用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將民間傳統(tǒng)武術(shù)的文化資源與原創(chuàng)視頻、微博、武俠影視劇等網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，加大原創(chuàng)內(nèi)容的制作、推廣力度，既豐富健康的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的多樣性，又為民間傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)品的傳播和推廣起到積極的推動(dòng)作用，形成以健康的網(wǎng)絡(luò)民間武術(shù)元素內(nèi)容為基礎(chǔ)，與民間武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的新局面。

2、基于移動(dòng)終端的新產(chǎn)品

手機(jī)、電腦、移動(dòng)電視具有廣泛的受眾群、強(qiáng)制性傳播、目標(biāo)有效達(dá)到率高的優(yōu)勢(shì)，傳播內(nèi)容多是短小精悍的資訊娛樂(lè)節(jié)目，而娛樂(lè)性是民間武術(shù)的重要特性之一，符合移動(dòng)終端產(chǎn)品的傳播內(nèi)容的需求。因此，打造民間傳統(tǒng)武術(shù)系列動(dòng)漫節(jié)目和視頻廣告；通過(guò)蘊(yùn)含豐富武術(shù)元素的手機(jī)掌上游戲，以民間傳統(tǒng)武術(shù)為游戲創(chuàng)作素材，充分挖掘文化元素符號(hào)，開(kāi)發(fā)武術(shù)競(jìng)技、武術(shù)遺產(chǎn)尋寶的電腦游戲；公交移動(dòng)電視、樓宇電視和戶外大屏幕電視等無(wú)線數(shù)字網(wǎng)絡(luò)播放，將會(huì)起到良好的民間武術(shù)文化傳播和武術(shù)形象塑造的傳播效應(yīng)。

3、基于IPTV的新產(chǎn)品

IPTV作為文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，“多媒體化”和“超鏈接化”是其最主要的特點(diǎn)。IPTV不僅僅可以讓傳者和受眾更好的交流和互動(dòng)，還可以更加及時(shí)便捷、沒(méi)有時(shí)空限制的擴(kuò)展傳播內(nèi)容。IPTV強(qiáng)大的互動(dòng)功能，點(diǎn)播選擇，以及獨(dú)具特色的增值業(yè)務(wù)，是有線電視無(wú)法相比的。因此，根據(jù)IPTV的業(yè)務(wù)特點(diǎn)和時(shí)尚定位，來(lái)對(duì)服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)形式進(jìn)行不斷的優(yōu)化和選擇，例如定期推出民間傳統(tǒng)武術(shù)電子雜志；增設(shè)民間傳統(tǒng)武術(shù)地專題旅游體驗(yàn)頻道，視頻服務(wù)與文化產(chǎn)品的電子商務(wù)聯(lián)動(dòng)結(jié)合，增加受眾點(diǎn)播的互動(dòng)特性和互聯(lián)網(wǎng)的搜索存儲(chǔ)功能，逐步增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)的效果，滿足受眾多層面的體驗(yàn)要求。③

由此可見(jiàn)，民間傳統(tǒng)武術(shù)資源現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的發(fā)展模4pIScS6AYwnMdVGgHv1wZw==式，即是用新媒體的創(chuàng)意視角，深度挖掘豐富的原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；通過(guò)新媒體技術(shù)將現(xiàn)代觀念、表現(xiàn)形式注入到文化產(chǎn)品中去，使之符合現(xiàn)代人的文化、審美趣味和追求；利用新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)外傳播和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，提升民間傳統(tǒng)武術(shù)的影響力。從民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展的角度，結(jié)合發(fā)展傳播學(xué)的理論，從新媒體的視界出發(fā)，希望能夠提升民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承能力和社會(huì)影響力，增強(qiáng)民間武術(shù)文化的社會(huì)認(rèn)知能力，進(jìn)而促進(jìn)民間武術(shù)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

①仲富蘭：《民俗傳播學(xué)》，上海文化出版社，2007

②[美]克里斯·安德森 著，喬江濤 譯：《長(zhǎng)尾理論》，中信出版社，2006

③李懷亮 主編：《新媒體：競(jìng)合與共贏》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009

（作者：武漢體育學(xué)院，全國(guó)體育院校武術(shù)套路錦標(biāo)賽冠軍、少林羅漢拳第十五代傳人）

責(zé)編：姚少寶