幾乎所有看過劇作家劉達(dá)剛先生創(chuàng)作的黃梅戲《孤山媽祖》的觀眾，沒有人能準(zhǔn)確定位這是一部什么劇。黃梅戲《孤山媽祖》說是神話劇也對，說是民間故事劇也不外行，兩者兼有之。劇中女主人公媽祖林默娘亦神亦人，既有海神媽祖的一面，又有民間女子林默娘的一面，這無疑對劇中媽祖的扮演者提出了挑戰(zhàn)。

黃梅戲《孤山媽祖》是根據(jù)宿松縣列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“小孤山傳說”為題材來進(jìn)行創(chuàng)作的，是縣政府為推進(jìn)文化旅游，打好宿松黃梅戲、小孤山兩張名牌而精心打造的，也是參加第五屆中國安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)展演的作品。在劇本初稿的評審會上，就有不少專家建議劇中媽祖由我飾演。我得到這個消息，心中一陣竊喜，能演上小姑娘娘（當(dāng)?shù)貙屪娴乃追Q），對每一個黃梅戲女演員來說是求之不得的事。但當(dāng)我拿到劇本看完后，內(nèi)心又十分忐忑。因?yàn)閯≈腥宋飲屪媸且粋€雙重角色，既是神又是人，演員既要塑造好海神媽祖的形象，又要塑造好少女林默娘的形象，在一本戲里同時要演好兩個角色，的確不容易。

媽祖原名林默娘，出生于福建莆田湄州島，是南宋都巡檢林愿之幼女，又名林小姑。相傳她出生時不哭不鬧，直到三歲開口說話，所以林愿取其名為默娘。林默娘天資聰穎，十幾歲時能觀天象，預(yù)測天氣變化，漁民出海聽她的指揮就能保平安，她死后漁民把她當(dāng)神祭拜，以祈出海平安，后來逐漸演變成海神媽祖。我國東南沿海包括臺灣的百姓乃至東南亞國家的華僑都非常信奉媽祖。宿松小孤山（俗稱小姑山）屹立長江之中，一峰獨(dú)立，孤柱擎天，南岸與江西彭澤縣澎浪磯（俗稱彭郎磯）隔江相望，“江流至此湍流如湃，海潮不得上”。故又稱“海門第一關(guān)”和“海門山”。半山建有啟秀寺（俗稱小姑娘娘廟），供奉小姑娘娘。小姑娘娘廟是長江流域乃至內(nèi)陸唯一的供奉媽祖的神廟。

小姑與彭郎的愛情故事由來已久，歷史上文人墨客多有題詠，尤其是蘇軾的《題李思訓(xùn)長江絕島圖》一詩中結(jié)尾兩句：“舟中賈客莫漫狂，‘小姑’前年嫁‘彭郎’?！苯栌妹耖g傳說，浪漫飄逸，更讓“小姑與彭郎”的故事廣為流傳。黃梅戲《孤山媽祖》的劇情就是演繹小姑與彭郎的愛情故事以及展示媽祖的大愛無疆。

神話《孤山媽祖》劇情講述的是很久以前，長江江底有一地下河道直通東海，東海高，江底低，長江下游宿松一帶百姓經(jīng)常遭受水患之苦。百姓的疾苦感動了玉皇大帝，他把犯了天條的雷池龍君嘯天龍幻化成一座孤山，鎮(zhèn)壓住長江之中的海眼，此山便是海門天柱小孤山。經(jīng)過無數(shù)個日出日落，星換斗移，嘯天龍聚日月之精華，由造福蒼生的龍君，經(jīng)此劫難后變成了龍妖，起身飛天，小孤山裂，海門洞開，宿松一帶又成了汪洋大海。就在小孤山底海眼洞開之日，恰是媽祖在東海為救海難，離身飛天之時。媽祖留下的真身——林默娘的驅(qū)殼，在東海海浪中飄浮，結(jié)果被神魚簇?fù)碇?，從東海在海潮的作用下飄到了長江小孤山腳下，全劇以此開篇。接下來便是彭郎救起媽祖真身，媽祖東海救難后，經(jīng)神魚指點(diǎn)，尋找真身；嘯天龍、蛇精胭脂化裝成和尚、尼姑企圖騙取媽祖真身；媽祖尋到真身后，身魂合一；媽祖歸身變成為民間少女林默娘，見到彭郎似曾相識，相互愛慕，兩情相悅；因海門大開，嘯天龍、蛇精胭脂播灑毒雨，禍害百姓，為救蒼生，媽祖再次靈魂出竅，飛天取甘露化毒雨而離身；小孤山邊彭郎率百姓保護(hù)媽祖真身；媽祖到天庭求來甘露避免了一場災(zāi)難；嘯天龍在媽祖的感昭下，愿意將身填海門，但因其已不是真身，堵不住海門，要填海門，只有真神之身，媽祖為救蒼生，舍棄愛情、親情，獻(xiàn)出自己的真身，填堵海門。

盡管劇情離奇怪誕，但全劇主線清晰，從彭郎“救身”（媽祖真身）、媽祖“歸身”、媽祖飛天“離身”、嘯天龍“騙身”、百姓“護(hù)身”、到最后媽祖“獻(xiàn)身”，環(huán)環(huán)相扣，強(qiáng)烈的沖突懸念，濃重的抒情色彩，以及悲壯的結(jié)局為我飾演媽祖林默娘這一雙重角色，提供了廣闊的空間。

《孤山媽祖》是一部新創(chuàng)作的劇目，媽祖的形象在黃梅戲中沒有人演過，沒有可資參考的人物形象，一個對自己對觀眾來說都是完全陌生的藝術(shù)形象，需全憑自己來理解把握，靠自己來創(chuàng)作出這樣一個亦人亦神的舞臺形象。戲曲表演藝術(shù)要求演員對劇中人物進(jìn)行個性化的創(chuàng)造，要做到這一點(diǎn)，就必須對人物形象有準(zhǔn)確地把握。我反復(fù)研讀劇本，細(xì)心揣摩，憑借我20多年的舞臺經(jīng)驗(yàn)，憑借我曾經(jīng)塑造過大大小小幾十個戲劇角色的藝術(shù)積淀，使我對劇中所扮演的人物有了較為全面、深刻、準(zhǔn)確的認(rèn)識。最終，我把作為海神的媽祖定位于青衣行當(dāng)，外在形象應(yīng)該是大氣、端莊、沉穩(wěn)、內(nèi)斂，且氣質(zhì)高雅、舉重若輕；作為民間少女林默娘應(yīng)定位于花旦行當(dāng)，外在形象應(yīng)該是嬌媚、賢惠、質(zhì)樸、溫柔，且氣質(zhì)單純、動若脫兔。有了對兩個角色的準(zhǔn)確定位，接下來就是對角色的創(chuàng)造，在表演時對人物心靈深處進(jìn)行深入的探求和發(fā)掘，重點(diǎn)是刻畫此時此地、此情此景的人物心理狀態(tài)。通過手、眼、身、法、步等肢體語言來塑造人物的外在形象；根據(jù)規(guī)定的情境和人物的性格，設(shè)計出符合特定人物的特定語言表達(dá)方式；通過念白和唱腔來刻畫人物內(nèi)心世界的情感變化，塑造出一個有血有肉、活靈活現(xiàn)、形象鮮明的人物來。

作為是神的媽祖，從東?！皩ど怼?，經(jīng)神魚指點(diǎn)，一直尋到小孤山，在新月、繁星、彩霧、青煙中，“挾神風(fēng)，披遐邇，月夜?jié)撔?，飄飄蕩蕩到宿松?！?、“我是一個神的傳奇，神形可合也可分離。神氣出竅，能上天入地，神歸真身還是漁家女兒”。編劇把媽祖的雙重身份交代得清清楚楚，“救難飛海把真身棄，除水患，佑舟楫，妖魔影，水怪淺底，為尋真身到這里”。這便是神的媽祖，當(dāng)她得知小孤山倒塌了半邊，海門大開，東海水奔涌而至之時，她毫不猶豫“何方妖魔毀孤磯，海門開啟波涌急，眼看蒼生無寧日，為救苦難暫緩歸期”。全劇作為海神的媽祖身上貫穿始終的是媽祖的大慈大悲，大仁大義，至善至愛。這一切既是一個神的追求，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這便是我塑造海神媽祖的創(chuàng)作基點(diǎn)。

當(dāng)媽祖神面對窮兇極惡的嘯天龍，她沒有置嘯天龍于死地，而是以博愛、慈悲為懷、循循善誘，嘯天龍在經(jīng)歷媽祖所有善舉之后，一點(diǎn)一點(diǎn)被最終感化，并愿以其身重新填堵海門，雖其真身已成魔怪，不能填堵海門，但嘯天龍最后的舉動，反襯了媽祖的博愛之果。藝術(shù)往往通過“以情感人”的方式感染觀眾。真情可以撥動每個人的心弦。因?yàn)槿祟惿鐣ι坪蛺鄣目释怯篮愕模@也是作為神的媽祖與人相通之處。

當(dāng)媽祖在電光閃爍，煙霧繚繞，神魚們翩翩起舞之中魂歸真身后。海神媽祖即刻變成了善良多情的少女林默娘，她向彭郎輕聲呼喚：“彭郎醒來！彭郎，你看這是何人？”，“你、你好象是我背負(fù)的姑娘？”“正是”彭郎忘形地一把抓住媽祖的手。此時的媽祖已還原成民間少女林默娘，她久久凝視著彭郎，“乍相會，情切切，情思滾動聲聲裂。股股愛泉欲狂瀉，哪管仙凡兩相隔?！碑?dāng)彭郎得知是神的媽祖，又是人的默娘時提出：“從此做人莫做神，彭郎向你來求婚?！币咽侨说牧帜锿瑯佑兄倥男咔?、愛戀、溫柔。當(dāng)彭郎向林默娘求婚，長跪不起時，林默娘，一個村姑，一個少女，愛心萌動，大膽地說出：“我愿意！我愿意！”從神話到民間，徹底更換了：“花兒有意流水伴，愿作流水把花憐。女兒心，把你戀，男兒意，意纏綿。愿作比翼雙飛燕，愿為連理結(jié)百年。?？菔癄€不離散，天涯海角共嬋娟?！贝藭r何來神話，只有民間少女的相愛相戀。神便是神，人便是人，人神之間縱然有相通之處，卻又千差萬別。神能體現(xiàn)的事，人很難體現(xiàn)。而人所因有的情感，是神所達(dá)不及的。所以，我在出演此劇時，既演是神的媽祖，又演是人的林默娘，人與神之間人物造形、人物刻畫，有著巨大的差別，而能讓觀眾覺得人神合一，人是這一個，神也是這一個，人神相合又是這一個，這便是我在出演雙重人物時的總體體驗(yàn)。

（作者單位：宿松縣新黃梅演藝公司）

責(zé)編：周蕾