【摘 要】民粹主義思潮在當(dāng)今的媒體中盛行，這與媒體技術(shù)的日益更新有關(guān)，更有其社會(huì)根源——社會(huì)平民階層對(duì)精英階層的刻板印象和對(duì)抗心理。本文以網(wǎng)絡(luò)事件為例，分析“平民”和“精英”這對(duì)相對(duì)的符號(hào)在現(xiàn)今社會(huì)的解讀，和媒體言論的極端平民化傾向，從中發(fā)現(xiàn)民粹主義傾向。

【關(guān)鍵詞】民粹主義 平民階層 精英階層

一、民粹主義思潮的淵源和特點(diǎn)

由于沒有統(tǒng)一的核心價(jià)值體系，民粹主義總被歷史的洪流所沖刷，但也不妨礙我們從現(xiàn)實(shí)的案例中找回其原形。在20世紀(jì)六七十年代美國(guó)民權(quán)和平權(quán)運(yùn)動(dòng)中，極端化的平民主義思潮盛極一時(shí)，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政權(quán)和社會(huì)秩序產(chǎn)生了很大的影響，通過(guò)對(duì)這兩次運(yùn)動(dòng)的研究我們可以看出當(dāng)時(shí)民粹主義思潮的現(xiàn)形。

傳媒學(xué)界和業(yè)界在嘗試著揭示媒介民粹主義思潮的盛行，但什么是民粹主義，我們?nèi)詫?duì)它的概念很模糊，這是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或社會(huì)事件具體的歷史環(huán)境所決定的。我們可以根據(jù)已有的學(xué)術(shù)見解對(duì)民粹主義做一個(gè)明確的界定：民粹主義又稱為平民主義，它既是一種社會(huì)思潮，又是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治策略。民粹主義的思想是極端化的平民主義，他們反對(duì)社會(huì)精英，否認(rèn)英雄對(duì)歷史的作用。為何民粹主義總是以“人民”的利益為訴求點(diǎn)，并且時(shí)刻宣稱所有的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改革是為了“人民”的利益，民粹主義者認(rèn)為，社會(huì)分為兩個(gè)層級(jí)，即平民階層和精英階層，精英階層在社會(huì)的上層，壓迫剝削處于下層的平民階層，所以民粹主義者是反對(duì)社會(huì)不公的主流。

在學(xué)術(shù)界有相關(guān)學(xué)者對(duì)民粹主義的歷史做出了比較清晰的劃分。第一代民粹主義可以追溯到19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)美國(guó)南部農(nóng)民對(duì)政府激進(jìn)行為的反對(duì)，這是民粹主義理論的雛形階段。20世紀(jì)六七十年代，席卷全球的民粹主義思潮被認(rèn)為是第二代民粹主義，也稱為民粹主義的復(fù)興。而到了這一時(shí)期，民粹主義具有了描述某些政黨和領(lǐng)導(dǎo)人思想體系的特征。雖然庇隆在阿根廷民族解放運(yùn)動(dòng)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)為了底層平民的利益，引領(lǐng)平民階層奪取政權(quán)，然而在革命勝利后，他卻變成了國(guó)家的獨(dú)裁者。而到了20世紀(jì)80年代，民粹主義再一次成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)，于是學(xué)界稱其為第三代民粹主義。這一時(shí)期的民粹主義被許多極右翼政黨所提倡并用來(lái)反對(duì)在政府中占支配地位的政治體制和某些重要議題，體現(xiàn)出了明確的對(duì)制度化的政治的民粹主義主張。

在美國(guó)的民權(quán)和平權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，社會(huì)政治家倡導(dǎo)的是平民的利益還是潛在的政治私利，但可以看到的是，他們都以平民階層為先鋒，或至少會(huì)打著“人民”的旗號(hào)行事。綜合其本質(zhì)，美國(guó)民權(quán)和平權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民粹主義則是突出了以往民粹主義的隱蔽性。雖然美國(guó)民權(quán)和平權(quán)運(yùn)動(dòng)只是民粹主義歷史演變過(guò)程中的一個(gè)典型時(shí)期，但是，縱觀民粹主義的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)民粹主義并不具有一個(gè)核心的、緊密的思想體系，而是一個(gè)跨時(shí)空逐漸演變的過(guò)程。而學(xué)界對(duì)此種現(xiàn)象褒貶不一，而基于一種貶義的思考，要讓人們?cè)趯?duì)此思潮認(rèn)識(shí)時(shí)保持警惕的態(tài)度。我們要對(duì)民粹主義的多變性從它的歷史背景出發(fā)去研討其本質(zhì)，這就不失片面性和發(fā)展性。并且我們只有把這種概念置于事件環(huán)境和社會(huì)背景下去分析它的特征才不失為一種可靠的途徑。

二、從網(wǎng)絡(luò)事件報(bào)道中解讀民粹主義

以“杭州飆車案”為例，事件發(fā)生后，引起了網(wǎng)民的極大關(guān)注，因?yàn)榫W(wǎng)民們對(duì)肇事者身份的猜測(cè)在廣大網(wǎng)民中傳播，這一事件一時(shí)成為輿論的焦點(diǎn)。網(wǎng)民的聲討洪流一波比一波強(qiáng)烈，這同時(shí)也給當(dāng)?shù)氐恼詿o(wú)形的壓力。首先，洪流的起始波是網(wǎng)民“爆料”關(guān)于肇事者的身份?！案患易拥堋?、母親是“政協(xié)委員”這些符號(hào)像一支鋒利的針刺激了民眾的中樞神經(jīng)；接著，肇事者身份的標(biāo)簽被貼上后，讓他的伴身符號(hào)再去刺激網(wǎng)民早已繃緊的神經(jīng)，因而“F1賽道”、“跑車”這些符號(hào)無(wú)疑對(duì)當(dāng)時(shí)的氛圍加了一把燃料，燃燒了整個(gè)事件的虛實(shí)，同時(shí)也燃燒了網(wǎng)民們狂歡的熱情。在雙方接受判決后的第二天，網(wǎng)上曝出“服刑的胡斌實(shí)為替身”的傳聞，頓時(shí)本已平息的事件又一次被網(wǎng)民炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在輿論界引起了軒然大波，并對(duì)司法機(jī)關(guān)的公正性引起了質(zhì)疑。雖然在事件調(diào)查中，當(dāng)?shù)亟痪块T公開就肇事者身份的傳言辟謠，但起初倉(cāng)促的通報(bào)和事件本身的一波三折使網(wǎng)民對(duì)當(dāng)?shù)厮痉ú块T失去了信任，在群體感染機(jī)制的影響下，網(wǎng)民用自己的激言怒斥當(dāng)?shù)氐乃痉ú块T，他們滿懷激情地行使著所謂的“正義”和“公道”。

上述事件中，網(wǎng)民的態(tài)度始終要為死者討回公道，并且使當(dāng)?shù)氐乃痉ú块T經(jīng)受了經(jīng)久不息的質(zhì)疑和批判。然而，仔細(xì)回顧整個(gè)事件之后，就會(huì)在理性中找到一點(diǎn)靈感。之所以網(wǎng)民引發(fā)的輿論攻擊波那么強(qiáng)大，是因?yàn)樗勒摺捌矫瘛钡纳矸菰谶@里找到了認(rèn)同感，而同時(shí)“富二代”為代表的精英階層在此事件中被民眾解讀成了對(duì)立的階層。這也暗合了中國(guó)當(dāng)下社會(huì)平民“仇官”、“仇富”的傳統(tǒng)抵觸心理。

基于傳統(tǒng)思想“為富不仁”和權(quán)力階層對(duì)平民階層壓迫的經(jīng)驗(yàn)，尤其司法案件中的公平、公正性的無(wú)法保障，“反精英階層”的思想已深深扎下了根。因?yàn)榫哂忻翊庵髁x傾向的網(wǎng)民多數(shù)出于平民草根階層，他們的生活經(jīng)歷較為負(fù)復(fù)雜，對(duì)社會(huì)精英階層的生活停留在想象層面。因而在這樣的價(jià)值觀下，以自身的社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ)，他們解讀上述符號(hào)時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)精英階層的抵抗心理，如果把雙方的角色換去，受害者變?yōu)椤澳撤康禺a(chǎn)商”，網(wǎng)上的輿論就不會(huì)這么激烈，那只不過(guò)是一樁普通的刑事交通案。但因?yàn)殡p方角色是“富二代”和“普通大學(xué)生”。這是一對(duì)相抵抗的角色。在民粹主義中，以平民為最合法的行為階層，如果受害方為平民階層，而施害方為精英階層，那就會(huì)立刻招致網(wǎng)民對(duì)精英階層的狂轟亂炸。這里不論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，總之，是精英階層就應(yīng)該被“炮轟”，所以民粹主義實(shí)質(zhì)上是平民主義，他甚至因此被稱之為底層主義。他們本能的對(duì)社會(huì)的精英階層充滿敵意，以伸張“沉默的大多數(shù)”的利益和意見為己任，對(duì)抗精英和政客。

這些民粹主義的特征在“杭州飆車案”中展現(xiàn)得淋漓盡致。飆車者身份被曝為“富二代”后，網(wǎng)民的言論就開始了攻擊，并開始“人肉搜索”將肇事者的所有資料公布于網(wǎng)上，并對(duì)其本人和家屬展開激烈的批判?！案欢边@個(gè)符號(hào)作為社會(huì)既有財(cái)富繼承者的代表一開始就引起網(wǎng)民的關(guān)注。而在事件高潮階段，肇事者母親是政協(xié)委員的說(shuō)法更迎合了網(wǎng)民悲憤而失去理性的心理。暫且不論此二者的身份是否屬實(shí)，此時(shí)他們的身份符號(hào)已掩蓋了事實(shí)真相的承載量。因而網(wǎng)絡(luò)輿論一直呈上升的螺旋形狀，反精英階層的討伐聲已達(dá)到鼎沸的階段。然而，這出“批判劇”似乎謝幕得有點(diǎn)早，還沒有讓網(wǎng)民過(guò)足癮。在事件后期網(wǎng)絡(luò)上又爆料“服刑的胡斌實(shí)為替身”，而在“批判劇”上部中未清醒過(guò)來(lái)的網(wǎng)民，又開始了續(xù)寫下部的任務(wù)。基于以往司法不公的經(jīng)驗(yàn)，加上此時(shí)網(wǎng)上的謠言，正好印證了平民階層與精英階層對(duì)抗時(shí)的悲慘下場(chǎng)。經(jīng)過(guò)一段循序漸進(jìn)過(guò)程的培養(yǎng)，網(wǎng)民的態(tài)度始終如一，而且更加堅(jiān)定，誓言要為死者討回公道，嚴(yán)厲懲罰“真兇”。在此事件中網(wǎng)民對(duì)指責(zé)對(duì)象身份及其周圍的人際關(guān)系的批判都體現(xiàn)了民粹主義的特征。

正如在“杭州飆車案”中，精英階層被定義為道德淪喪的階層，這種價(jià)值的判斷更是印證了民粹主義的極端平民化傾向。民粹主義的詞典中，所有合法性和權(quán)威性詞匯均源自于社會(huì)的底層，生活在社會(huì)的底層是品德高尚的代表。民粹主義者的主要思想之一就是“美德只存在于普通人身上，他們是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的大多數(shù)，美德也存在于集體的傳統(tǒng)中?！泵翊庵髁x者認(rèn)為“人民”才應(yīng)該擁有權(quán)威，但是對(duì)“人民”的概念較為模糊，所以民粹主義者很少?gòu)?qiáng)調(diào)哪些是“人民”，而在強(qiáng)調(diào)哪些“不是人民”。

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（作者單位：福建莆田廣播電視臺(tái)仙游記者站）

責(zé)編：劉冰石