【摘 要】本文根據(jù)福柯的觀點(diǎn)，就當(dāng)代中國(guó)電視綜藝節(jié)目的表現(xiàn)，認(rèn)為其體現(xiàn)出福柯所歸納的“瘋癲的四種形式”：浪漫化的瘋癲；狂妄自大的瘋癲；絕望情欲的瘋癲；正義懲罰的瘋癲。在泛娛樂化時(shí)代，電視綜藝節(jié)目的“瘋癲”影響了其自身的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】綜藝節(jié)目 ?？?瘋癲

《瘋癲與文明》是?？碌牟┦空撐?，也是他早期的代表作。福柯認(rèn)為，瘋癲表現(xiàn)出四種形象：浪漫化的瘋癲，狂妄自大的瘋癲，正義懲罰的瘋癲，絕望情欲的瘋癲?；仡櫘?dāng)代中國(guó)電視綜藝節(jié)目的發(fā)展軌跡，從主持人到明星嘉賓，從參與者再到普通觀眾，本文認(rèn)為其話語表現(xiàn)，娛樂和游戲的形式，體現(xiàn)了?？滤鶜w納的“瘋癲的四種形式”。

一、浪漫化的瘋癲

?？抡J(rèn)為“浪漫化的瘋癲”是最重要，也最持久的，瘋癲反映出人類的各種想象力，“甚至最漫無邊際的遐想”?！斑@些想象是模糊的、騷動(dòng)的，卻又在一種共同的妄想中奇怪的相互妥協(xié)?！雹?/p>

這與綜藝節(jié)目用千奇百怪的創(chuàng)意才能贏取收視率的道理一樣。在綜藝節(jié)目中，游戲的招數(shù)或者是游戲的結(jié)果越是出人意料，越是有著超乎尋常的價(jià)值，它常常介于真實(shí)與非真實(shí)之間，滿足著人們的想象空間。

舉例來說，近期在臺(tái)灣觀眾和在網(wǎng)絡(luò)上下載臺(tái)灣電視節(jié)目的內(nèi)地觀眾中大受歡迎的《全民大悶鍋》，就是這樣一檔真正“出奇制勝”的綜藝節(jié)目。《全民大悶鍋》明確打出“解悶救臺(tái)灣”的口號(hào)，讓電視演員模仿政治人物、用出神入化的“模仿秀”和戲謔鬧劇去戲仿臺(tái)灣政治生活、諷刺政壇現(xiàn)象?，F(xiàn)以《全民大悶鍋》節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)來了解一下這檔節(jié)目是如何體現(xiàn)“浪漫化的瘋癲”的：

節(jié)目的主題是“花400億救高鐵，花5億打造李安第二……政府錢這樣花，你是爽還是悶？”。在當(dāng)天的直播現(xiàn)場(chǎng)，演員邰智源扮演的“周玉扣”（戲仿《臺(tái)灣高峰會(huì)》節(jié)目主持人周玉蔻）穿著一個(gè)大披肩登場(chǎng)了，“她”嫵媚地說：“恩哼，我是扣扣周玉扣，現(xiàn)在看我的節(jié)目不容易了，你們只能聽廣播，要看我主持的節(jié)目只能看這臺(tái)了?！弊鳛楫?dāng)晚《全民大悶鍋》的主持人，“她”更加?jì)趁牡負(fù)u了搖手，像所有的主持人一樣喊出節(jié)目的口號(hào)：“解悶救臺(tái)灣！”全場(chǎng)三聲“解悶救臺(tái)灣”之后，鏡頭搖到“她”的右手邊——是“被質(zhì)詢卻沒有辦法站起來的蘇貞昌蘇院長(zhǎng)”，郭子乾扮演的“蘇真昌”還是以禿頂示人，揮動(dòng)著右臂：“大家好，我就是行政院長(zhǎng)蘇真昌———沖！沖！沖！”鏡頭切到依舊穿著紅夾克、拿著小教鞭的“李熬”，扮演者唐從圣揮舞著教鞭熟門熟路地開場(chǎng)：“我是李熬李大師，男人都偏好女色，女人都偏好男色，但是政治最好不要有顏色，無論你是藍(lán)色還是綠色，都要看我的狠角色?！蔽┟钗┬さ哪７铝料嘀螅歉髀贰胺抡嬲缛笋R”視演播室為“立法院”，唇槍舌戰(zhàn)你來我往叫罵不休，將嚴(yán)肅的政治討論在形式上娛樂化，包袱一個(gè)接一個(gè)抖開，節(jié)目氣氛也節(jié)節(jié)高升。

“悶鍋”這種“浪漫化的瘋癲”連接了臺(tái)灣島內(nèi)輕松的娛樂和沉重的政治，打出一張極富想象力和策劃力的王牌，大獲成功——2005年11月播出僅10個(gè)月的《全民大悶鍋》就獲得臺(tái)灣電視金鐘獎(jiǎng)最佳綜藝節(jié)目獎(jiǎng)。

二、狂妄自大的瘋癲

?？抡J(rèn)為，瘋癲的主體“通過虛妄的自戀而與自身認(rèn)同”，“虛妄的自戀使他將各種自己所缺少的品質(zhì)、美德或權(quán)力賦予自己?！彼€認(rèn)為，“自戀是瘋癲的第一個(gè)癥狀……在這種虛妄的自戀中，人產(chǎn)生了自己的瘋癲幻想?！雹?/p>

各種類型的綜藝節(jié)目都有一個(gè)共同的本性，那就是試圖為自己加冕，為自己建立權(quán)威地位，說到底，就是獲得權(quán)力。早期《綜藝大觀》類型的綜藝節(jié)目以成為“最好”、“最受歡迎”來獲得對(duì)嘉賓和觀眾的支配力：比如驅(qū)使明星們形成以上《綜藝大觀》為成功的標(biāo)志的觀念，支配觀眾“約會(huì)收視”、“按時(shí)開機(jī)”?！冻?jí)女聲》等選秀節(jié)目賦予自己權(quán)力的手段同出一轍，經(jīng)過超女遍及全國(guó)聲勢(shì)浩大的“海選”和一兩個(gè)幸運(yùn)兒的出名獲利，一些少男少女把參加超女超男、進(jìn)入決賽視為實(shí)現(xiàn)自我、邁向成功的顛峰體驗(yàn)，《超級(jí)女聲》這樣的選秀節(jié)目也就從這些青少年“華山一條道”的成功觀中掌握了自己渴望的權(quán)力。

主持人往往是所在節(jié)目牟取權(quán)力之路上的急先鋒。比如《康熙來了》的主持人小S就屢屢問及來上節(jié)目的嘉賓：“崇拜的明星偶像是誰？”，該節(jié)目有一個(gè)潛在的規(guī)則——所有嘉賓都應(yīng)毫不猶豫的回答：“你呀！”盡管這個(gè)問答程序只能說是節(jié)目搞笑的一個(gè)小把戲，但小S的確藉此憑借主持人的身份享受了一次有人配合的自戀，而為她提供這樣一個(gè)“將各種自己所缺少的品質(zhì)、美德”賦予自己的機(jī)會(huì)的正是綜藝娛樂的“瘋癲”時(shí)代。

三、絕望情欲的瘋癲

理性時(shí)代中人們對(duì)情感和欲望的放縱、對(duì)自我的寬容，往往也是瘋癲的一種形式。這種瘋癲，在目前的某些綜藝娛樂節(jié)目中被放行甚至被放大，形成了飽受評(píng)論界詬病的重癥之身。與臺(tái)灣相比，大陸相對(duì)正統(tǒng)的文化和娛樂環(huán)境使各檔綜藝節(jié)目在這個(gè)方面很少出格。

在臺(tái)灣有“娛樂天王”之稱的吳宗憲主持著一個(gè)名為《綜藝最愛憲》的綜藝節(jié)目，它的前身《綜藝旗艦》便以諸如“向嘉賓潑餿水”、“用腳踩糞便”等一系列“惡搞”游戲?yàn)猷孱^吸引觀眾，而真人“如花”的出現(xiàn)除了將《綜藝旗艦》更名為《綜藝最愛憲》以外，更給了觀眾與吳宗憲一道放縱欲望，戲弄他人，施加惡意的機(jī)會(huì)。播出短短三周，《綜藝最愛憲》就一度沖上臺(tái)灣綜藝節(jié)目收視榜首。這樣肆無忌憚的放縱作惡與審丑的欲望，竟然形成了集體圍觀的盛況，叫人不得不反思這個(gè)媒體的瘋癲時(shí)代是否已經(jīng)蔓延成為一種社會(huì)病癥？

面對(duì)臺(tái)灣知識(shí)界和婦女界、社工組織代表的抗議，吳宗憲的回答是：“節(jié)目要有收視才有工開，所以我們都是提著頭在做事。既然頭都提了，臉也就不需要顧及了。”如果戴上瘋癲的面具就能獲得作惡與放縱的權(quán)力，這的確是一個(gè)娛樂瘋癲的時(shí)代。

四、正義懲罰的瘋癲

在綜藝節(jié)目的競(jìng)賽環(huán)節(jié)特別是肢體游戲中，懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)往往是同時(shí)出現(xiàn)的，答錯(cuò)題目或者競(jìng)爭(zhēng)失敗的參與者會(huì)遭到節(jié)目預(yù)定程序的“修理”，早期綜藝節(jié)目中常見的有被強(qiáng)氣流轟頂、被砸蛋糕、被噴水等把戲，近期的綜藝節(jié)目的游戲懲罰則發(fā)展得越來越殘酷越來越離奇，如江蘇衛(wèi)視《非常周末》節(jié)目中有一個(gè)游戲環(huán)節(jié)，要求選手和主持人站成一排接力唱歌，每人所唱的歌中必須帶有數(shù)字，然后把手中的“地雷”（節(jié)目中的道具，類似擊鼓傳花游戲中的花朵）傳給下一個(gè)人，如果在手中的時(shí)間太長(zhǎng)，“地雷”就會(huì)冒火花，唱不出歌的人就要接受懲罰，要去坐“電椅”。 “電椅”的電壓并不是220伏，但不幸的選手依然被電得面部表情扭曲，而且可以看到在電流通過人身體的那一瞬間，在電椅的下邊冒出了電火花。這些懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)一道，屬于游戲既定規(guī)則的一部分，在相對(duì)封閉的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)共同構(gòu)成一個(gè)完整的游戲空間。另外一些時(shí)候失敗者或表現(xiàn)不佳者會(huì)遭到節(jié)目主持人或者評(píng)委明確的批評(píng)甚至是羞辱等語言懲罰，這種情況在選秀節(jié)目中表現(xiàn)最為集中和直接，除了評(píng)委能直接對(duì)選手進(jìn)行語言懲罰以外，選秀節(jié)目開放空間讓場(chǎng)外觀眾也能夠通過即時(shí)通訊工具發(fā)表對(duì)選手的看法，拓寬了懲罰的來源。

如果說觀眾進(jìn)行肆意批評(píng)甚至語言攻擊是因?yàn)樗麄儾⒉慌c主持人和參賽者處于同一物理空間、不受人際交流壓力的影響的話，那么評(píng)委作為節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的另一表演主體，他們的語言表現(xiàn)將最直接的與現(xiàn)場(chǎng)選手進(jìn)行面對(duì)面互動(dòng)，這時(shí)候，評(píng)委的點(diǎn)評(píng)語言就不僅僅是個(gè)人意愿的表達(dá)，也是節(jié)目立場(chǎng)的組成部分了。令人擔(dān)憂的是，出于制造高收視率的需要，有的評(píng)委的“麻辣點(diǎn)評(píng)”已經(jīng)開始漸漸漫出邊際，轉(zhuǎn)化為人身攻擊而成為電視文化的羞恥了。廣電總局在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣播電視播出機(jī)構(gòu)參與、主辦或播出全國(guó)性或跨?。▍^(qū)、市）賽事等活動(dòng)管理的通知》中明確規(guī)定，“評(píng)委點(diǎn)評(píng)要實(shí)事求是、積極健康、平等善意，不搞不切實(shí)際的吹捧，不搞令參賽選手難堪的責(zé)難，不以非理性的褒貶來取代知識(shí)性的引導(dǎo)?！雹墼谶@種背景下 “毒舌”評(píng)委仍然頻頻制造出格的語言懲罰就更顯得過頭和不可理解。

分析“麻辣點(diǎn)評(píng)制造高收視率”背后的原因，筆者認(rèn)為評(píng)委的麻辣語言和砸蛋糕一樣，作為對(duì)失敗者的懲罰帶給觀眾虛擬想象的執(zhí)行快感，能夠使某些觀眾潛意識(shí)中的自卑、恐懼等心理壓抑得到釋放和宣泄，從電視經(jīng)營(yíng)的角度來講，就是高收視率的保證。

福柯認(rèn)為瘋癲能夠“懲罰頭腦混亂的同時(shí)還懲罰心靈混亂……通過懲罰本身而揭示出真理”，④那么可以認(rèn)為，在綜藝節(jié)目中真理就是快樂，如果參與者的失敗和對(duì)失敗的懲罰能帶給觀眾快樂，那么正義就得到了彰顯，一切存在似乎都成為合理。在任由娛樂至上的媒體時(shí)代占據(jù)我們思維的時(shí)候，理性和人性中的美好與寬容都被迫讓位給了瘋癲。

結(jié)語

特定時(shí)代的瘋癲有啟蒙與革命的正面意義，福柯對(duì)瘋癲一直不乏正面的論述，巴赫金的狂歡化理論也從另一側(cè)面書EcTfLaoMXxCd+gaMj9NhRg==寫了狂歡與瘋癲特有的主體解放與民主啟蒙功效，但他們的論述都或多或少地指向宗教與政治專制，具有特定的歷史與文化語境。當(dāng)代綜藝電視節(jié)目中的瘋癲標(biāo)示了人的感性存在，是對(duì)僵硬與機(jī)械的日常生活的反抗，是不斷累積的不良情緒的宣泄。但他們失卻了?？禄虬秃战鹗蒋偘d話語中的人文情懷，成為一種沒有理想的瘋癲。于是，當(dāng)代社會(huì)的瘋癲頻頻突破藝術(shù)或道德的界限，成為一種只破壞不建設(shè)的顛覆性力量。

參考文獻(xiàn)

①②④[法]米歇爾·?？?著，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰 譯：《瘋癲與文明——理性時(shí)代的瘋癲史》，三聯(lián)書店，2003：25、90-92、26

③國(guó)家廣播電視總局官方網(wǎng)站，http：

//www.sarft.gov.cn/manage/publishfile/21/3559.html。

（作者：四川大學(xué)09級(jí)研究生、平頂山學(xué)院新聞與傳播學(xué)院教師）

責(zé)編：葉水茂