【摘 要】新聞報(bào)道的平衡是西方新聞界普遍遵守的職業(yè)規(guī)范之一。甚至有西方學(xué)者提出用“平衡”、“公正”代替曾經(jīng)被稱為“不死之神”的“客觀”。在我國新聞實(shí)踐領(lǐng)域，新聞報(bào)道的平衡手法也逐漸被運(yùn)用。新聞報(bào)道的平衡是在新聞報(bào)道中突出主導(dǎo)性因素和意見的同時，兼顧其他因素和意見的理性表現(xiàn)。筆者對新聞報(bào)道的平衡的界定包含了“操作”和“理念”兩個層面的內(nèi)涵：它既是新聞工作者道德上的自律，又是新聞寫作與版面編排的一種技巧。

【關(guān)鍵詞】新聞報(bào)道 平衡 客觀性 新聞倫理

一、新聞報(bào)道的平衡原則

西方新聞學(xué)術(shù)界認(rèn)為：傳統(tǒng)的新聞報(bào)道的平衡是指在報(bào)道中給予對立的事物或意見同樣大小的版面或同樣長短的播出時間。①他們關(guān)注的主要是報(bào)道篇幅上的平衡。美國新聞界在報(bào)道政治競選時尤其強(qiáng)調(diào)這種平衡，雖然篇幅的平衡未必能夠反映客觀事實(shí)，但是這是西方新聞工作者為達(dá)到客觀公正的一種努力。也有人認(rèn)為，新聞報(bào)道的平衡是強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道在內(nèi)容上和論調(diào)（content and tones of the news）上的“中立、不偏不倚”，而不是報(bào)道量上的平均分配。西方相當(dāng)一部分新聞工作者把這種“中立、不偏不倚”的新聞平衡觀看作新聞專業(yè)主義的一個重要組成部分。

孫旭培在研究我國報(bào)道方法演變的基礎(chǔ)上，結(jié)合國外的報(bào)道經(jīng)驗(yàn)，于1991年在國內(nèi)首先提出了新聞報(bào)道的平衡的概念。②他認(rèn)為，平衡就是在突出報(bào)道一種主要因素時，還要顧及其他因素，特別是相反的因素；在突出報(bào)道一種主要意見時，還要注意點(diǎn)出其他意見，特別是相反的意見。③他認(rèn)為，平衡報(bào)道不是平均分配報(bào)道篇幅，面面俱到。平衡手法依然要把某種因素、意見作為主要因素、意見進(jìn)行報(bào)道。對主要因素、意見的選擇體現(xiàn)了記者的傾向性。④因此，新聞報(bào)道的平衡與馬克思主義新聞觀念中的黨性、傾向性原則并不矛盾。只是在報(bào)道主要因素和意見的同時，要顧及和點(diǎn)到其他因素和意見。

綜合以上的研究成果，筆者認(rèn)為，新聞報(bào)道的平衡是在新聞報(bào)道中突出主導(dǎo)性因素和意見的同時，兼顧其他因素和意見的理性表現(xiàn)。筆者對新聞報(bào)道的平衡的界定包含了“操作”和“理念”兩個層面的內(nèi)涵?！霸谕怀鲋鲗?dǎo)性因素和意見的同時，兼顧其他因素和意見”是指新聞報(bào)道的操作層面，也就是在新聞寫作、編輯過程中的表達(dá)技巧。對于這些操作層面的技巧，前人有過不少總結(jié)。例如兩面俱呈的方法：如果當(dāng)事雙方存在矛盾或沖突，不妨將對立雙方的觀點(diǎn)都擺出來，讓讀者自己作出判斷；連續(xù)報(bào)道方式的使用，在事件產(chǎn)生初期，各種觀點(diǎn)、矛盾未必都能體現(xiàn)出來，回過頭去看最初的報(bào)道，很可能當(dāng)時只強(qiáng)調(diào)了一種觀點(diǎn)或矛盾的一個方面，當(dāng)事件繼續(xù)發(fā)展下去，記者應(yīng)當(dāng)在連續(xù)報(bào)道中平衡各種觀點(diǎn)和矛盾。

平衡不僅僅是操作上的技巧，它更是一種理念。我們所處的變動不居的環(huán)境決定了我們在新聞報(bào)道中只有秉承平衡的理念才有可能正確完整地反映客觀世界。因?yàn)?，新聞以變動著的客觀世界為報(bào)道對象，而世界處在由平衡到不平衡再到新的平衡和不平衡的循環(huán)往復(fù)之中。依據(jù)記者主觀判斷完全偏向某一方從而失去平衡的報(bào)道，都不是對客觀世界真實(shí)而全面的反映。⑤

總之，客觀世界紛繁復(fù)雜，外在事物變動不居。作為報(bào)道新近發(fā)生事實(shí)的新聞，在總體上應(yīng)該是平衡的。在報(bào)道中秉承平衡的理念，新聞在觀照世界的時候，就能大體上做到真實(shí)、全面與客觀。平衡報(bào)道新聞事件，盡可能客觀真實(shí)地為受眾提供新聞圖景是一個媒體的道德責(zé)任，因?yàn)槭鼙娫谀撤N程度上是通過新聞所描繪的圖景理解這個世界的。

二、新聞報(bào)道平衡原則對新聞業(yè)的意義

新聞報(bào)道的平衡是職業(yè)倫理對新聞從業(yè)人員的要求。美國職業(yè)記者協(xié)會（SPJ）1996年通過的《職業(yè)倫理規(guī)范》要求記者：“支持公開的意見交流，即使這些意見自己很反感?！薄白専o聲的人們發(fā)出聲音；官方信息和非官方的信息被以同樣價(jià)值對待。”“努力找到報(bào)道的主體，給他們對于聲稱的錯誤行為做出反應(yīng)的機(jī)會。”該《職業(yè)倫理規(guī)范》認(rèn)為：“公眾應(yīng)該有盡可能多的信息來判斷消息來源的可靠性。”⑥

1991年1月，中華全國新聞工作者協(xié)會第四屆理事會第一次全體會議通過了《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》（該《準(zhǔn)則》于1997年第二次修訂）。這是我國新聞工作者共同遵守的倫理規(guī)范?！稖?zhǔn)則》第四條“維護(hù)新聞的真實(shí)性”的相關(guān)文字里，事實(shí)上對新聞報(bào)道的平衡提出了要求?！稖?zhǔn)則》指出：“力求全面地看問題，防止主觀性片面性，努力做到從總體上、本質(zhì)上把握事物的真實(shí)性?！薄安蓪懞桶l(fā)表新聞要客觀公正。不得從個人或小團(tuán)體利益出發(fā)，利用自己掌握的輿論工具”。由上述可見，在倫理規(guī)范方面，我國新聞職業(yè)道德對確保新聞報(bào)道的平衡是有相關(guān)規(guī)定的。

理性的平衡觀念是基于道德觀念的產(chǎn)物。它強(qiáng)調(diào)兼顧同一議題各個方面的觀點(diǎn)，為受眾提供多元化的信息，堅(jiān)持報(bào)道的平衡是新聞業(yè)獲得新聞自由必須履行的責(zé)任。

在社會主義國家，新聞傳媒是黨、政府和人民群眾的耳目喉舌，在媒介的使用上，每一個人都有同等的權(quán)力。任何媒介機(jī)構(gòu)都不能任意地剝奪某一個人選擇和使用媒介的權(quán)利與機(jī)會。即使是存在錯誤的一方，媒體也應(yīng)該給他們以平等地利用媒介申辯的機(jī)會，否則，媒介就應(yīng)當(dāng)被視為違背了職業(yè)道德。

平衡在確立新聞業(yè)為一個專門行業(yè)上起到了至關(guān)重要的作用。堅(jiān)持新聞報(bào)道的平衡作為一種專業(yè)精神，為新聞記者普遍遵循。堅(jiān)持新聞報(bào)道的平衡使新聞從業(yè)者在一定程度上避免了來自外界的批評。給予同一議題各方以表達(dá)的權(quán)利，使得各方對新聞報(bào)道都無法指責(zé)新聞報(bào)道有失公平。這是新聞行業(yè)在實(shí)踐中逐漸找到的一種自我保護(hù)方式，也是新聞專業(yè)主義的要素之一。

三、實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道平衡的途徑

新聞報(bào)道平衡的關(guān)鍵在于，新聞媒介要站在公眾的立場，公平地對待同一議題的各個方面，嚴(yán)格以事實(shí)為依據(jù)，以公理和民意為標(biāo)準(zhǔn)，決定報(bào)道的內(nèi)容和方式。

這里所說的平衡是指媒體和記者在觀念上對待同一議題的各個方面的平衡?？巳R德曼和彪燦提出從執(zhí)行的道德層面去揭示平衡，認(rèn)為記者有義務(wù)與新聞保持一段“專業(yè)距離”（a professional distance）。⑦他們所說的在“思索和報(bào)道上的平衡”，并非為了平衡而強(qiáng)作平衡；他們指的是“理性的平衡”（balance of reason），也就是使用一種公平的程序，對事件或議題的各種不同立場，作衡量和比較。⑧

客觀性原則是西方新聞界專業(yè)理念的核心內(nèi)容。它強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)與主觀意見的嚴(yán)格區(qū)分，要求記者超然于所報(bào)道的事物之外，不偏不倚，完全用事實(shí)說話。一個多世紀(jì)以來，客觀性原則一直在世界新聞事業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，但在實(shí)踐過程中卻也飽受抨擊。

今天西方大多數(shù)新聞工作者都同意，百分之百的客觀難以達(dá)到。美國國家廣播公司（NBC）的戴維·布林克利（David Brinkley）甚至說，客觀性是一個不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。⑨于是，他呼吁以公正（fair）和平衡（balance）代替客觀作為標(biāo)準(zhǔn)。只要客觀的目標(biāo)存在，記者可以通過實(shí)務(wù)上具有可操作性的技巧來逼近。于是，客觀性從一種信念變?yōu)橐环N程式，變?yōu)橐环N對新聞事實(shí)的處理常規(guī)。⑩

客觀性的方法成為處理常規(guī)的“文化形式”，有技術(shù)的符號和實(shí)踐的準(zhǔn)則。這種方法表現(xiàn)在：對所有不為人所熟知的引語均使用引號；確切指出新聞的來源；以適當(dāng)?shù)模ǚ鲜聦?shí)的）邏輯結(jié)構(gòu)和組織信息；對公共議題表達(dá)所有相關(guān)方面的觀點(diǎn)（即新聞報(bào)道的平衡），等等。

對客觀性原則的反省使人們形成了這樣的共識：沒有純粹的事實(shí)，只有人對事實(shí)的構(gòu)造和解釋。⑾既然主觀性無所不在，客觀報(bào)道就不得不退而尋求正確（accuracy）與公平（fairness），盡量實(shí)現(xiàn)主觀與客觀之間的制衡。如今，人們對客觀報(bào)道的理解已發(fā)生顯著變化，多認(rèn)為客觀報(bào)道就是正確、平衡、公正與不含偏見的報(bào)道。這一理解不再強(qiáng)調(diào)排斥主觀見解，只要這種見解是以客觀的形式出現(xiàn)。實(shí)際上，客觀性已由一種理想信念演變?yōu)橐徽滋幚硇侣勈聦?shí)的固定程式。

人們尤其注重在報(bào)道中體現(xiàn)出公平性。布魯克就認(rèn)為：“客觀即是公平?！蔽核雇∫舱f：“你不能一直是客觀的，因?yàn)槟惆涯愕慕?jīng)驗(yàn)置于事事物物之中——因此，你想辦法公平。”⑿享利·盧斯更是聲稱，新聞客觀性是神話，他寧愿將“公正”而非“不偏不倚”作為要達(dá)到的目標(biāo)。平衡，最能體現(xiàn)報(bào)道的公平性。這不僅僅因?yàn)樗o爭論中各種不同意見提供表達(dá)和辯論的機(jī)會，給被抨擊者公開申訴答辯的權(quán)力。更重要的是，它要求記者全面觀察和思考事物，并在報(bào)道中呈現(xiàn)不同新聞來源對事件不同的解釋和評價(jià)，呈現(xiàn)事態(tài)發(fā)展中的各種復(fù)雜因素。避免因個人好惡而隱瞞對報(bào)道對象或權(quán)勢集團(tuán)不利或有利的事實(shí)。這對報(bào)道對象來說是公平的，可以使其免遭誤解與過大的傷害；對受眾來說也是公正的，充分尊重了他們獲知的權(quán)利，使他們能看清事件的全貌，進(jìn)而了解真相，免受蒙蔽與欺騙。

對公平性的追求使平衡在報(bào)道中的地位日益突出，成為客觀性原則在形式上的首要要求。博耶（Boyer）在歸納客觀報(bào)道的要素時，就將平衡與公正地呈現(xiàn)一個議題中各方面的看法列在首位；彭加發(fā)在《新聞客觀性原理》中總結(jié)了實(shí)踐客觀性原則的五種方法，其中之一就是平衡處理資訊，而其他方法如忠于事實(shí)、祛除偏見、保證事實(shí)的完整性也都包含了平衡的必然要求。⒀

平衡地呈現(xiàn)新聞事實(shí)對于新聞報(bào)道而言不僅僅是一種專業(yè)技巧，而是一種專業(yè)本質(zhì)即追求客觀性的要求。毫無疑義，要真切地觀察一個事物，單一視點(diǎn)永遠(yuǎn)是片面的，而立體化呈現(xiàn)的最低要求是設(shè)置三個緯度以上的觀察視角。⒁

當(dāng)人們意識到客觀性是無法實(shí)現(xiàn)的時候，他們將平衡作為逼近客觀性理想的現(xiàn)實(shí)方法。作為達(dá)到客觀的手段，新聞報(bào)道的平衡可以從以下幾個途徑入手：通過平衡新聞事實(shí)達(dá)到客觀、通過平衡新聞觀點(diǎn)達(dá)到客觀、通過平衡新聞議題達(dá)到客觀、通過平衡正面報(bào)道與負(fù)面報(bào)道達(dá)到客觀。

平衡作為新聞報(bào)道的基本原則之一，不能僅僅停留于新聞從業(yè)人員的思維過程，更應(yīng)當(dāng)以具體可感的操作形式直接從新聞寫作與版面編排中表現(xiàn)出來。平衡手法對提高報(bào)道的可信度與準(zhǔn)確性大有幫助。

四、新聞報(bào)道平衡的負(fù)面效果

這種專業(yè)操守在行業(yè)內(nèi)部保護(hù)了新聞從業(yè)者免受攻擊；在行業(yè)外部，它作用于整個社會的效果是如何的？事實(shí)上，除了上文所闡釋的正面功能之外，新聞報(bào)道的平衡不可避免的產(chǎn)生了一些負(fù)面功能。

西方新聞報(bào)道長期遵循的“平衡”準(zhǔn)則在近年受到了挑戰(zhàn)。

平衡原則要求在新聞報(bào)道中突出主導(dǎo)性因素和意見的同時，兼顧其他因素和意見。在新聞實(shí)踐中，記者常常遇到的一個難題是，在有限的時間內(nèi)，他們很難把握矛盾的主要方面和次要方面。特別是一些專業(yè)性很強(qiáng)的領(lǐng)域，記者更是不具備分析辨別的能力。在新聞記者看來是“客觀”、“平衡”的展現(xiàn)，在其他行業(yè)看來卻未必“客觀”、“平衡”。甚至，新聞報(bào)道的“客觀”、“平衡”可能遮蔽矛盾自身的主次，從而使新聞報(bào)道走向不“客觀”、不“平衡”。

平衡問題引起了一系列的認(rèn)識論問題。例如：平衡的實(shí)踐暗示了觀點(diǎn)的多元化近似真理的觀點(diǎn)。情況真是這樣嗎？那么由主要競爭觀點(diǎn)所共持的偏見又如何排除呢？例如，越南戰(zhàn)爭期間，美國的政治精英（反映在主流媒體上）“鷹派”和“鴿派”間就產(chǎn)生了一個主要爭論，爭論以戰(zhàn)爭的費(fèi)用及其對美國的利益為中心。兩派都持一些共同的偏見（美國干涉越南是好的；他們的越南敵人是共產(chǎn)黨，因而是罪惡的）和盲點(diǎn)（戰(zhàn)爭給越南帶來的嚴(yán)重災(zāi)難或更基本的——美國干涉越南的法律和道德的權(quán)利問題）。哈克特（Robert A. Hackett）等由此認(rèn)為：“以遵循平衡原則的方式，新聞媒體再現(xiàn)的不是抽象或絕對意義上的真理，而是政治領(lǐng)域中獲得統(tǒng)治地位的對社會現(xiàn)實(shí)的定義?！雹?/p>

西方媒體的平衡報(bào)道平衡的是哪些方面的聲音？哪兩方被允許進(jìn)入新聞的大門？一般來說，比較安全而且比較“公正”的做法就是，選擇兩個人們比較熟悉的、可預(yù)見的、同樣也是比較合法的群體或政治家。如果意想不到的一方出現(xiàn)了，那些想要控制新聞的各方就開始大喊“不平衡”。這樣，大多數(shù)新聞中出現(xiàn)的“雙方”，不過是一系列可以預(yù)見的觀點(diǎn)的模式。平衡是具有意識形態(tài)功能的?！啊胶狻瘜?shí)際上只限于平衡協(xié)調(diào)各精英集團(tuán)的意見?！雹?/p>

平衡法則在資本主義世界中為維護(hù)其社會制度，為防止背離其意識形態(tài)的正統(tǒng)觀念增添了力量。平衡法則絕不是科學(xué)的東西，而是捍衛(wèi)這個制度、反對社會突變的一種力量。只要“對立雙方”表明互不爭強(qiáng)，那么，現(xiàn)狀社會一如既往得到保障。根據(jù)平衡法則，異議允許存在，甚至受到鼓勵?！叭欢愖h的范圍是有限定的，抗衡正統(tǒng)觀念不能逾越一個范圍，即統(tǒng)治階層所規(guī)定的范圍，因?yàn)榻y(tǒng)治階層是正統(tǒng)觀念的代表，他們不僅手中掌握財(cái)源，而且左右著新聞界的權(quán)威人士?！雹站S護(hù)社會現(xiàn)狀的合法性，排斥對于統(tǒng)治階層的顛覆性革命，這正是實(shí)證主義廣受批評的原因之一?；趯?shí)證主義的平衡原則也適用于這種批評。

即使在資本主義制度內(nèi)部討論平衡原則，它依然不是一個公平的原則。研究證明，平衡報(bào)道傾向于占主導(dǎo)地位的一方的觀點(diǎn)，即它傾向于維護(hù)現(xiàn)有體制。“如果是同樣的時間條件下，往往是官方的、陳詞濫調(diào)式的信息更容易被接受。”⒅而非官方的、新的觀點(diǎn)很難在同樣的時間內(nèi)被表述清楚。

結(jié)語

平衡是客觀性原則在形式上的首要要求。一個多世紀(jì)以來，盡管客觀性原則一直在世界新聞事業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，但卻飽受抨擊。人們清醒地意識到，完全的客觀根本不可能實(shí)現(xiàn)，只能是新聞業(yè)追求的理想目標(biāo)。于是，客觀性不得不退而求其正確與公平，由一種信念演變?yōu)橐徽坠潭ǖ某淌?。在這套程式中，平衡的地位日益突出，逐漸成為西方新聞界普遍遵循的原則。

新聞報(bào)道的平衡追求一種理性的平衡，既看重表達(dá)中的平衡技巧，又強(qiáng)調(diào)將平衡意識貫穿于思索和報(bào)道的全過程。因此，平衡報(bào)道要根據(jù)事物的本來面目和內(nèi)外聯(lián)系，突出主要因素和意見；還要根據(jù)事態(tài)的變化使各類報(bào)道保持合理的比例，如同生物界數(shù)量不等的多種生物和諧共存一樣，達(dá)到新聞報(bào)道的“動態(tài)平衡”。

同時也應(yīng)該看到，堅(jiān)持新聞報(bào)道的平衡作為一種新聞專業(yè)精神、一種實(shí)現(xiàn)客觀的現(xiàn)實(shí)方法，并非是對新聞的本質(zhì)要求。這是它與新聞的真實(shí)性之間質(zhì)的區(qū)別。新聞報(bào)道的平衡它不是所有新聞實(shí)踐都必須遵守的基本原則。作為一種行業(yè)內(nèi)部的專業(yè)精神，它對于外部社會產(chǎn)生的效果并非始終是正面的。作為通往客觀性理想的一條途徑，它不是唯一的，甚至未必是最好的。在長期的新聞實(shí)踐中，新聞報(bào)道平衡存在的缺陷也逐漸顯現(xiàn)。

李普曼指出了真實(shí)世界與人們腦中世界的差距，媒介有責(zé)任將真實(shí)世界客觀展現(xiàn)在受眾面前。不同媒介的各種報(bào)道若能剔除一己之偏見并相互補(bǔ)充，達(dá)到宏觀上的平衡，那么，受眾將會更容易、更準(zhǔn)確地把握世界的真實(shí)面目。達(dá)到了宏觀平衡的媒介報(bào)道為各種生活方式、價(jià)值觀和新舊思潮提供交鋒、碰撞與融合的機(jī)會，在維護(hù)社會穩(wěn)定和促進(jìn)社會變革方面都有特殊意義?！?/p>

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（作者單位：解放日報(bào)社）

責(zé)編：姚少寶