4月初，第四屆新經(jīng)濟(jì)思維研究所（INET）年會在香港成功舉辦，頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想領(lǐng)袖、三位諾貝爾獎得主等共400多人參會。這次會議由經(jīng)綸國際研究院共同主辦，主題為“換崗”（Changing of the Guard）。

這次會議有什么新的觀點(diǎn)？

在開幕式上，馮國經(jīng)博士——經(jīng)綸國際經(jīng)濟(jì)研究院的創(chuàng)始人及主席，引用了亨利·基辛格的話：“美國人認(rèn)為每個問題都有一個理想的解決方案。而中國人、印度人和其他亞洲人認(rèn)為，可能存在多種解決方案供大家選擇?！?/p>

這句話總結(jié)了大多數(shù)大學(xué)講授的主流經(jīng)濟(jì)理論與需要設(shè)置的新課程之間的差異，這些新課程告訴學(xué)生，在不完美的世界，完美的均衡并不存在，沒有所謂的“最優(yōu)解”。

開放社會和自由市場領(lǐng)域的領(lǐng)先思想家之一、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗里德里?！す私忉屃藶槭裁粗髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐是有缺陷的。在1977年，他說：“整整一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直在教導(dǎo)，通過迅速增加貨幣數(shù)量，政府有能力在短期內(nèi)緩解各種經(jīng)濟(jì)弊端，特別是減少失業(yè)。

“不幸的是，就短期而言，這一觀點(diǎn)到目前為止是正確的。事實(shí)上，這種擴(kuò)大貨幣數(shù)量的做法似乎會在短期帶來有利的影響，但在長期卻會帶來失業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)大。但對于要在短期贏得支持的政治家來說，有誰會關(guān)心長期影響呢？”

聽上去是不是很像當(dāng)前的量化寬松政策？

1974年，哈耶克在他題為“知識的虛偽”的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲獎演說中，表現(xiàn)出善意的懷疑態(tài)度：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們之所以不能為政策提供更好的指導(dǎo)，與他們試圖極力模仿那些高超和成功的物理學(xué)研究方法有關(guān)，這一做法在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域可能導(dǎo)致徹頭徹尾的錯誤。”

哈耶克在當(dāng)時已明白今天公認(rèn)的定量模型的“近視”是什么。難以定量衡量的就可以忽略不計(jì)，雖然這只是很小的一步，但恰恰是那些無法衡量、無法看到的“黑天鵝”效應(yīng)將我們置于死地。

換而言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們必須面對不對稱信息的現(xiàn)實(shí)世界，即存在 “未知的不確定性”。如果“未知的不確定性”在現(xiàn)實(shí)生活中是常見的，那么許多看上去給我們提供準(zhǔn)確答案的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型可能是錯的。

協(xié)助創(chuàng)立INET的喬治·索羅斯闡釋了他的“反射性”理論（Theory Of Reflexivity）。這一理論不同于主流的一般均衡理論。一般均衡模型假定市場系統(tǒng)會自我平衡，回到穩(wěn)定狀態(tài)。從工程系統(tǒng)理論的視角，我們現(xiàn)在知道，這是一個負(fù)反饋情況：一個系統(tǒng)受到干擾后的波動會越來越小，直到它返回穩(wěn)定狀態(tài)。

問題在于，在自然界及市場中，正反饋也有可能發(fā)生。波動會越來越大，直到系統(tǒng)崩潰。

19世紀(jì)的蘇格蘭科學(xué)家詹姆斯·麥克斯韋爾發(fā)現(xiàn)，如果沒有調(diào)節(jié)器（或自動閥）來控制不斷產(chǎn)生的蒸汽，蒸汽機(jī)就會爆炸。

自由市場的奉行者認(rèn)為，市場會自己照顧好自己。而約翰·梅納德·凱恩斯最先認(rèn)識到，自由市場陷入流動性陷阱時，國家必須刺激支出予以干預(yù)，使經(jīng)濟(jì)脫離集體性蕭條。

在21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已超越了凱恩斯和自由市場意識形態(tài)。對不受約束的市場的信任造成了一個充斥著流動性和杠桿的世界，但發(fā)達(dá)國家政府以凱恩斯方式進(jìn)行干預(yù)的能力也因巨大的債務(wù)負(fù)擔(dān)受到限制。

拉里·薩默斯指出，凱恩斯發(fā)明的不是一個一般理論，而是一個由政府進(jìn)行干預(yù)以擺脫流動性陷阱的特殊理論。實(shí)際上我們?nèi)匀皇芾в诹鲃有韵葳?，這意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在尋找新的解決方案，如借鑒心理學(xué)理論解釋經(jīng)濟(jì)行為。

我們?yōu)楹瓮萑氩豢沙掷m(xù)的正反饋情況——不是過度樂觀就是過度悲觀？我們?nèi)绾螖[脫這樣的困境？INET會議介紹了法國文學(xué)哲學(xué)家勒內(nèi)·基拉爾（Rene Girard）的思想，他引入了犧牲的概念。我們不得不等待下一次會議，對這一新的視角進(jìn)行探討。

直觀地說，生活就是一個矛盾體。所有個人貪欲的總和并不等于公共利益。在利益問題上，無法直接加總?？傄腥藸奚蚴枪?，或是領(lǐng)導(dǎo)者。

熊彼特對資本主義的偉大見解即存在創(chuàng)造性破壞。他不過是重新闡述了古老的亞洲哲學(xué)——改變既有創(chuàng)造性又有破壞性。

總而言之，矛盾是創(chuàng)造性的。新思想往往是老道理，但老道理卻可以產(chǎn)生新思想。