摘 要：研究當(dāng)前語(yǔ)文教育觀的演變，以及大語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)出一種更適合大語(yǔ)文的課堂教學(xué)方法，能夠提高語(yǔ)文的教學(xué)效果，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成才。

關(guān)鍵詞：大語(yǔ)文；語(yǔ)文課堂；成才

語(yǔ)文是指語(yǔ)言文字的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱。其重在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定：語(yǔ)文教學(xué)一方面重視學(xué)科的工具性，另一方面重視其人文性。從中可以看出，語(yǔ)文這門學(xué)科首先是一門工具學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文工具性這一性質(zhì)則更為明顯。

“大語(yǔ)文”是“大語(yǔ)文教育”的簡(jiǎn)稱。是由已故語(yǔ)文特級(jí)教師張孝純提出的一種全新的語(yǔ)文教學(xué)理念。其認(rèn)為語(yǔ)文教育立足于語(yǔ)文課堂教學(xué)，并以此為核心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域延伸。其主張將語(yǔ)文課堂教學(xué)與學(xué)生的校園生活、家庭生活和社會(huì)生活全方位地結(jié)合起來(lái)，拓寬學(xué)生的視野，延伸語(yǔ)文內(nèi)容的疆界，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，豐富學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。無(wú)數(shù)事實(shí)證明：凡是母語(yǔ)學(xué)得比較好的，無(wú)不得益于課堂、課本之外的學(xué)習(xí)。

一、解惑需有“大語(yǔ)文”觀

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。教師在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該把握新理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要樹(shù)立“大語(yǔ)文”教學(xué)觀，著眼于學(xué)生終身發(fā)展需要，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。這就要求我們不僅僅把語(yǔ)文課視為工具課，而是高屋建瓴，以人的發(fā)展為語(yǔ)文教學(xué)的根本目的。樹(shù)立“大語(yǔ)文”教育觀，關(guān)鍵就是要解放思想，改變傳統(tǒng)的過(guò)分追求語(yǔ)文學(xué)科嚴(yán)整的知識(shí)系統(tǒng)或訓(xùn)練系統(tǒng)的問(wèn)題，克服孤立、封閉、凝固、僵化等弊端，突破傳統(tǒng)的“教書(shū)”和“學(xué)科”本位，打破課時(shí)、教材的束縛，構(gòu)建全新的充滿活力的語(yǔ)文課程體系，引導(dǎo)學(xué)生到生活的“土壤”中去攫取“養(yǎng)分”。從而把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、語(yǔ)文與生活密切結(jié)合起來(lái)，充分利用一切可以利用的渠道和機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。最終形成哪里有社會(huì)、生活，哪里就有語(yǔ)文及其應(yīng)用，哪里就是我們“活生生”的語(yǔ)文課堂的新局面。。

二、樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀，把握住語(yǔ)文課程特質(zhì)

語(yǔ)言是最主要的交流工具，文字是語(yǔ)言的載體，語(yǔ)文教學(xué)又是以語(yǔ)言文字為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科。因此語(yǔ)文課程的“工具性”和“人文性”就如同紙的兩面，無(wú)法分開(kāi)，形成了有機(jī)的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)以傳授知識(shí)為目標(biāo)，以課堂教學(xué)為中心，存在著與實(shí)際生活相脫節(jié)等弊端。新的語(yǔ)文教學(xué)理念主張把語(yǔ)文教學(xué)與生活緊密結(jié)合，以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓延展。由于語(yǔ)文教育內(nèi)容、功能的特殊性，我們的語(yǔ)文教師必須樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀。只有不斷更新教學(xué)理念，才能在教學(xué)中自覺(jué)地進(jìn)行教學(xué)方法的改革和運(yùn)用。語(yǔ)文教學(xué)中要把傳授知識(shí)同發(fā)展能力結(jié)合起來(lái)，把語(yǔ)文的四項(xiàng)基本能力的訓(xùn)練與日常生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。使學(xué)生接受全面的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

三、推行大語(yǔ)文，需要教師身體力行

作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，要不斷夯實(shí)自己的語(yǔ)言基礎(chǔ)和文字功底，不斷用先進(jìn)的理論知識(shí)和教學(xué)手段來(lái)武裝自己。魏書(shū)生之所以能在語(yǔ)文教育取得豐碩的成果，就是有預(yù)見(jiàn)性地樹(shù)立了“大語(yǔ)文”觀。他的課堂上經(jīng)常有關(guān)于科學(xué)前沿、信息網(wǎng)絡(luò)、時(shí)事人文，這樣的課堂內(nèi)容。豐富多彩的內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的探求欲。他把其他課程的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)做實(shí)例來(lái)講授說(shuō)明文的寫(xiě)法，既完成了說(shuō)明文教學(xué)的基本目標(biāo)，又使學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的作用，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺(jué)性?！按笳Z(yǔ)文”還有其他一些核心理念，例如：聽(tīng)說(shuō)、讀、寫(xiě)結(jié)合，導(dǎo)以基本規(guī)律，提高教學(xué)效率，鼓勵(lì)讀書(shū)積累，重視漢字教育……這些也是我們?cè)谌粘＝虒W(xué)要加以注意的。

四、創(chuàng)建大語(yǔ)文格局，需要師生觀念的更新

在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師首先要確立“大語(yǔ)文”教學(xué)理念，然后必須付諸于實(shí)踐。否則，我們的語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量便難以提高，我們培養(yǎng)的學(xué)生便難以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。這就需要我們樹(shù)立這樣的觀念。

（1）樹(shù)立正確的師生觀——讓學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展主體，“教”只有通過(guò)“學(xué)”才能起作用。現(xiàn)代教育講究充分尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體性。尤其是面對(duì)要培養(yǎng)學(xué)生具有通過(guò)自主語(yǔ)文實(shí)踐才能形成和發(fā)展起來(lái)的“自能讀書(shū)能力”和“自能作文能力”的語(yǔ)文學(xué)科而言，更需要我們?cè)诮虒W(xué)中要面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主體。

（2）樹(shù)立實(shí)踐觀——課內(nèi)課外相結(jié)合。陶行知早就說(shuō)過(guò)：“學(xué)校即社會(huì)，學(xué)校即生活，語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文?！比魏螌W(xué)科都是為生活服務(wù)的，如果脫離了生活，也就失去了它存在的價(jià)值。教育專家劉國(guó)政指出，學(xué)習(xí)語(yǔ)文有三個(gè)層次：其一是課堂，其二是校園，其三是家庭和社會(huì)。這個(gè)觀點(diǎn)也可看出是對(duì)“大語(yǔ)文”教學(xué)理念的詮釋。例如我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事，關(guān)注自己身邊的人和事，關(guān)注自己的學(xué)習(xí)生活和日常生活，在社會(huì)生活中，在日常生活中，去發(fā)掘作文材料，把現(xiàn)實(shí)生活中的材料作為作文題材寫(xiě)進(jìn)作文中去。又比如在糾錯(cuò)練習(xí)中，我們可以布置學(xué)生找找身邊的錯(cuò)別字，并開(kāi)展一系列相關(guān)活動(dòng)，既豐富了作業(yè)形式，也提高了學(xué)生對(duì)錯(cuò)別字的分辨能力。

總之，基于時(shí)下新課程改革的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，作為一名普通語(yǔ)文教師，無(wú)論是立足于生活角度還是學(xué)術(shù)角度，我們都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“大語(yǔ)文”教學(xué)理念，并在日常教學(xué)實(shí)踐中努力踐行這一理念，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成才。

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（江蘇省儀征市華興小學(xué)）