摘 要：從玉卿嫂的著裝打扮，言談舉止，自殺殉情三個方面探究玉卿嫂的人物性格，能夠?qū)τ袂渖┻M(jìn)行再次的定位分析，以豐富相關(guān)的學(xué)術(shù)研究材料，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：玉卿嫂；人物性格；探討

玉卿嫂是臺灣作家白先勇塑造的不朽人物形象，作品問世后，社會各界對此人物形象進(jìn)行了廣泛的分析探討，但未免有所不足和缺陷，筆者從玉卿嫂的性格角度出發(fā)進(jìn)行分析探討。主要從三個方面：玉卿嫂的著裝打扮，言談舉止，自殺殉情著手，來剖析玉卿嫂的人物性格。希望本文能夠豐富相關(guān)學(xué)術(shù)研究材料，為玉卿嫂的人物分析盡筆者的綿薄之力。

初次接觸玉卿嫂，總體感覺玉卿嫂的身上有濃郁的中國傳統(tǒng)婦女氣息，溫柔，賢德，在小說的后半部分則加入了一些新的時代色彩，當(dāng)最后玉卿嫂殉情自殺的時候，在情感和認(rèn)知上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。對玉卿嫂的人物性格重新審視和分析。

小說文本的玉卿嫂出場，并不是像大多數(shù)小說那樣主人公是第一個出場的，而是以小說中“我”與“母親”關(guān)于奶媽的斗爭為鋪墊，在“我”強(qiáng)烈要求讓以前的奶媽回來的情景下，玉卿嫂出場。小說中玉卿嫂開場的著裝樸素典雅，“我”對此的描述是“好爽凈，好標(biāo)致”，文中描寫到“一身月白色的短衣長褲，腳底一雙帶絆的黑布鞋。”這一身裝束是中國婦女的典型裝束，黑鞋白衣，樸素典雅。樸素的裝束卻絲毫沒有掩飾動人的體態(tài)。小說發(fā)展到后來，到了年終賀歲的時候，玉卿嫂的裝束出奇地光彩奪目“紅束腰的棉滾身，藏青褲子，一雙松花綠的繡花鞋兒”。紅束腰，繡花鞋在古代是喜慶的象征，玉卿嫂還抹了香粉，這一切的裝束只是為了去見自己心中的慶生。玉卿嫂敢于掙脫傳統(tǒng)倫理道德的束縛，再次追求自己的幸福，并以足夠喜慶的打扮去見慶生，足以看出玉卿嫂反封建傳統(tǒng)的決心和魄力。第二天“玉卿嫂還是換上了黑夾衣”，把那身裝束收了起來，把自己的幸福放在心中珍藏。后來，玉卿嫂知道慶生并沒有一心一意地對她，回想自己對慶生所作的一切，悲痛可想而知，當(dāng)親眼目睹了一切后，她已經(jīng)“不知什么時候滑倒在了地上，渾身都在發(fā)抖”。之后當(dāng)玉卿嫂決定以死殉情的時候那身衣服又出現(xiàn)了“素素凈凈白白的衣裳”“一對白玉的耳墜子閃閃發(fā)亮了”，衣服是白的，耳墜子也是白的，玉卿嫂就以這素素白白的裝束走到了生命的盡頭。玉卿嫂的衣服裝扮的變化可以看作是她對幸福追求的情感變化：起初以樸素的衣服出現(xiàn)，這樸素下面卻隱藏著對幸福的追逐；到了過年的時候，再也按捺不住心中的情感，換上了喜慶年輕的裝束，勇敢地走向了幸福；最后心中絕望后那身素素白白的衣服再次穿在了玉卿嫂的身上，這次的樸素帶著絕望和凄涼。玉卿嫂是一個具有中國傳統(tǒng)婦女美德又勇于追求幸福的女性，敢于表達(dá)自己的真實內(nèi)心情感，賢良而不愚賢，信命而不認(rèn)命。

小說中玉卿嫂的第一句話是當(dāng)“我”問到她的年齡時的答語：“少爺看呢”，帶有中年婦女對小孩子的愛意，風(fēng)趣幽默卻不乏失禮之處。語言輕松挑逗，連忙搖頭的動作則更見玉卿嫂的幽默滑稽。玉卿嫂的言談舉止根據(jù)對象的不同可以分為兩類：一類是對“我”和家里人說的，如上所述，溫柔寬容，幽默風(fēng)趣的性格具現(xiàn)無疑；另一類便是和慶生進(jìn)行的對話，這一類又可以根據(jù)小說情節(jié)分為兩個階段。第一階段便是玉卿嫂未曾目睹那一幕之前：小說中玉卿嫂與慶生的對話開頭便是一大片關(guān)心話語：“慶生，莫怪我講一句多心話，我在你身上用的心血也算夠了……”這些平常的話語，毫無保留地宣泄了玉卿嫂對慶生深深的愛，她關(guān)心慶生生活的方方面面，卻“我也不指望你報答我什么——只要你心里，有我這個人”這簡單的話便是玉卿嫂的愛情誓言。當(dāng)她知道慶生與戲子金燕飛有染后當(dāng)場便不知所措，滑倒在了地上，渾身都在發(fā)抖?！安?、不——不要這樣——慶生，不要離開我?！边@是玉卿嫂對自己愛情的最后掙扎和挽回，透著絕望和悲涼。幾天的沉悶和郁郁寡歡過后玉卿嫂突然“變得漂亮起來了，也跟我有說有笑起來了”，笑容的背后卻隱藏著可怕的悲劇，玉卿嫂決絕地走向了滅亡。對慶生玉卿嫂毫無保留地付出了自己全部的愛，言談舉止間閃爍著婦女的美德和光輝，溫柔賢德，愿意為愛付出一切。

玉卿嫂為愛快樂過，付出過，也挽留過但最后還是以自殺殉情走完了生命歷程。“玉卿嫂一只手緊緊地挽在慶生的頸子下，一邊臉歪著貼在慶生的胸口上?！庇袂渖┮赃@樣的姿態(tài)向讀者做了最后的告別。玉卿嫂與慶生雙雙死亡，在世人的眼中無疑是悲劇，可對于玉卿嫂呢，不一定吧？追求自己心愛的人而不可得，不如與他共赴黃泉，未嘗不是一種幸福。玉卿嫂是一個敢于為愛而死的剛烈女性，她的死或許還暴露了她不能接受愛的幻滅而軟弱的一面，但筆者以為更多的是剛烈女性的味道。

玉卿嫂的人物性格歷來眾說紛紜，筆者認(rèn)為玉卿嫂是一種雙重性格的交叉：傳統(tǒng)的封建婦女美德與時代追求幸福精神的柔和。玉卿嫂在前夫死后又果斷地追求幸福，大膽而熱情昂揚(yáng)，愿意為愛而付出一切，當(dāng)最后遭遇愛的破滅時，果斷地為愛獻(xiàn)身。玉卿嫂的自殺殉情是傳統(tǒng)與時代雙重人物性格強(qiáng)烈碰撞的結(jié)果，她的自殺具有客觀必然性：她在守寡后沒有從一而終，而是勇敢地追求自己的幸福，心中抱有對美好生活的向往和期待，而當(dāng)美好破滅后，再也不堪忍受傳統(tǒng)道德的批判，與其心靈備受折磨，還不如為愛而獻(xiàn)身，是她自己讓自己走向了最后的結(jié)局。

本文本著分析玉卿嫂人物性格的目的，服務(wù)于玉卿嫂的人物形象分析，從文本中玉卿嫂的衣著打扮，言談舉止，自殺殉情三個方面分析玉卿嫂的人物性格，得出了玉卿嫂雙重人物性格的結(jié)論。玉卿嫂性格是傳統(tǒng)與時代的強(qiáng)烈碰撞和融合，玉卿嫂的殉情自殺也是她雙重性格所造成的悲劇，玉卿嫂的自殺具有客觀必然性。

參考文獻(xiàn)：

[1]白先勇.玉卿嫂[M].上海：上海音樂出版社，1986.

（甘肅省通渭縣榜羅小學(xué)）