摘 要：情感是語(yǔ)文學(xué)科的靈魂，也是語(yǔ)文教學(xué)的核心，要教好語(yǔ)文，要讓學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，語(yǔ)文教師一定要注重教學(xué)中的情感培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；語(yǔ)文；轉(zhuǎn)變觀念；情感培養(yǎng)

列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”人的一切活動(dòng)，都是在一定的情境中進(jìn)行和完成的。在教育學(xué)和心理學(xué)中，情感被視為動(dòng)力因素，對(duì)思維和行動(dòng)有發(fā)動(dòng)、激勵(lì)和維持的作用，因此，許多教育家、心理學(xué)家，如美國(guó)的布魯納、中國(guó)的于漪、日本的龍澤武元等，都很重視教育教學(xué)中的情感心理因素。語(yǔ)文學(xué)科，從教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程到教與學(xué)的雙方，可以說(shuō)“枝枝葉葉總關(guān)情”，具有得天獨(dú)厚的情感優(yōu)勢(shì)。中國(guó)古代就有“為情造文”之說(shuō)，古代學(xué)者劉勰曾在《文心雕龍》中說(shuō)“情者文之經(jīng)”“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披之以入情?！彼?，情感是語(yǔ)文學(xué)科的靈魂，也是語(yǔ)文教學(xué)的核心，要教好語(yǔ)文學(xué)好語(yǔ)文，語(yǔ)文教師一定要注重教學(xué)中的情感培養(yǎng)。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，是情感培養(yǎng)的出路

語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，對(duì)語(yǔ)文的理解是對(duì)真善美的感受和欣賞，對(duì)語(yǔ)文的應(yīng)用是對(duì)真善美的表現(xiàn)和創(chuàng)造。然而，因評(píng)價(jià)機(jī)制、績(jī)效掛鉤等因素的重壓，致使目前的語(yǔ)文教學(xué)中一部分教師咬住分?jǐn)?shù)不放松，認(rèn)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)而不顧學(xué)生。還有一部分教師依舊認(rèn)為思想教育乃是思想品德課的任務(wù)，與語(yǔ)文無(wú)關(guān)，所以在教學(xué)過(guò)程中只注重認(rèn)知教育而忽視了情感教育，為抓字詞句段語(yǔ)法，把優(yōu)美的語(yǔ)句分解得支離破碎，把豐富的感情淡化得毫無(wú)氣息，拋棄了語(yǔ)文教學(xué)“文道結(jié)合”的原則，結(jié)果使學(xué)生沒(méi)有切實(shí)把握語(yǔ)文這個(gè)工具，也沒(méi)有感覺(jué)到語(yǔ)文的人文底蘊(yùn)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播在這個(gè)土壤上。”因此，語(yǔ)文教師只有轉(zhuǎn)變語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)觀念，把自己和學(xué)生從分?jǐn)?shù)中解放出來(lái)，明確情感教育是語(yǔ)文教學(xué)成功的出路，才能用語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含的美好人性喚醒和培植學(xué)生心中的美好人性，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的崇高使命。

二、教師真誠(chéng)的愛(ài)心，是情感培養(yǎng)的基礎(chǔ)

著名教育家于漪常說(shuō)：“撒播陽(yáng)光的人首先心中必須充滿陽(yáng)光。”愛(ài)是教育的潤(rùn)滑劑，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，教師要激活和培養(yǎng)學(xué)生的情感，本人須傾注真誠(chéng)的愛(ài)，去關(guān)愛(ài)、尊重和信任每一位學(xué)生，尤其是對(duì)待基礎(chǔ)差的學(xué)生，更要多一份微笑、多一份鼓勵(lì)，不可漠視、侮辱和體罰。英國(guó)教育家斯賓塞認(rèn)為“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)”，教師只有和學(xué)生建立起融洽和諧，平等友愛(ài)的師生關(guān)系，學(xué)生才能“親其師，信其道”增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心和興趣，即所謂的“近則親，親則有情”。否則，教師就是講得情滿懷，學(xué)生如同喝了忘情水，甚至?xí)a(chǎn)生因厭惡語(yǔ)文教師而厭惡語(yǔ)文學(xué)科的情緒。

三、教師高超的教學(xué)藝術(shù)，是情感培養(yǎng)的關(guān)鍵

常言道：“打鐵還需本身硬”，要給學(xué)生一杯水，教師得有長(zhǎng)流水。教師要獲得學(xué)生理智和情感上的支持、愛(ài)戴與信任，光有愛(ài)心不夠，還得有高超的教學(xué)藝術(shù)。

首先，“教育者必先受教育”，教師要傳道授業(yè)解惑，必須先得深鉆研教材，理解和體會(huì)教材中的人文情愫，才能進(jìn)入角色，將自己所感受到的親情、友情、愛(ài)心、善心、自信心、正義感等情感，與學(xué)生交流溝通，以情激情。

其次，“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，人的情感總是在一定的情景和場(chǎng)合下產(chǎn)生的，教師更要善于創(chuàng)設(shè)情境，可利用設(shè)疑導(dǎo)思、引領(lǐng)點(diǎn)播、聽(tīng)音樂(lè)看錄像等方法和手段，引領(lǐng)學(xué)生置身于與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，喚起他們的內(nèi)心體驗(yàn)，把教材中的此情此景轉(zhuǎn)變成學(xué)生的我情我景，使學(xué)生和教材形成共振，學(xué)生才能受到感染。

第三，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效果。”作為語(yǔ)文教師，語(yǔ)言要有魅力，叩擊學(xué)生心弦。有聲語(yǔ)言要生動(dòng)形象，充滿感情，無(wú)聲語(yǔ)言要自然流露，恰到好處，使學(xué)生從教師的語(yǔ)言中感知到語(yǔ)文的形象美、內(nèi)涵美、思想美。

四、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，是情感培養(yǎng)的歸宿

教師的愛(ài)心再真、教學(xué)藝術(shù)再高，學(xué)生對(duì)文章所體現(xiàn)的情理的理解，與自身的現(xiàn)實(shí)生活還是有差距的。只有親身體驗(yàn)的才是刻骨銘心的，古人就說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，一個(gè)衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的學(xué)生是不懂“粒粒皆辛苦”的道理的。因此，要使學(xué)生真正理解文章之情理，從中悟出做人的道理，教師還要引導(dǎo)學(xué)生從小小的善舉做起，去接近生活、體驗(yàn)生活，通過(guò)身體力行，將所理解的情感內(nèi)心化、理智化，才能達(dá)到情感教育的目的和教育教學(xué)的目的。

總之，如法國(guó)文學(xué)家狄德羅所說(shuō)：“沒(méi)有情感這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心。”文章不是無(wú)情物，每篇文章都是作者情感與精神的載體，情感貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終，“感人心者，莫先乎情”，如果教師能在語(yǔ)文教學(xué)中注重情感培養(yǎng)，必能提高語(yǔ)文教育教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。

（甘肅省通渭縣平襄教育學(xué)區(qū)店子學(xué)校）