第十八章 收斂思維方法

收斂思維方法是普遍適用的哲學(xué)方法。收斂思維，是指思維方向從四面八方同時指向某一中心點的思維。收斂思維的根本特征是線性的，即邏輯程序性的。

收斂思維方法，也稱為抽象思維方法，抽象思維方法，它是和靜止的、片面的、孤立的形而上學(xué)思維方法相對立的。具體地講，它包括一般與個別、歸納與演繹、分析與綜合、具體與抽象、歷史與邏輯相統(tǒng)一等思維方法。

第一節(jié) 一般與個別相結(jié)合的思維方法

一、一般與個別相結(jié)合的思維方法的含義

一般思維方法與藝術(shù)是人們掌握和認(rèn)識客觀諸多事物的共性和規(guī)律的思維方法與藝術(shù)。它是在思維和認(rèn)識事物的過程中，從帶有個別屬性的客觀事物中，認(rèn)識它們的共性，即認(rèn)識事物的一般，從而指導(dǎo)認(rèn)識工作內(nèi)在本質(zhì)屬性的方法。這種方法與藝術(shù)是在實踐中認(rèn)識規(guī)律，并拿來指導(dǎo)工作實踐的方法與藝術(shù)，我們常用的搞試點、抓典型、以點帶面以及解剖麻雀的工作方法，都是這種一般思維方法在實踐中的應(yīng)用。

個別思維方法是深入認(rèn)識個別事物，掌握具體修改的方法與藝術(shù)，是在認(rèn)識事物過程中，在認(rèn)識事物的各方面的屬性后，從中找出認(rèn)識對象與其他類事物的不同點，即個性，進而認(rèn)識和把握事物的特殊性的思維方法。

在實踐中的具體問題具體分析，普遍動員與個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，就是在把握對象的個別特性的基礎(chǔ)上，解決個別問題的思維方法。

二、一般與個別相結(jié)合的思維方法的運用

一般與個別是對立統(tǒng)一的，二者缺一不可，因此，要將二者統(tǒng)一起來使用。運用一般與個別相結(jié)合方法的思維機制是：從個別到一般，然后從一般到個別這樣一個無限循環(huán)的鏈?zhǔn)綑C制。

（1）從個別到一般思維方法的運用。在教育創(chuàng)新思維過程中，運用從個別到一般的思維方法與藝術(shù)時，是從具體的個別事物屬性中找出一般性本質(zhì)的過程。這一思維過程包括三個階段：第一階段是思維搜集個別材料階段。第二階段是分析研究階段。第三階段是理論概括與表述階段。

（2）從一般到個別思維方法的運用。在思維中的一般到個別的思維方法，就是在一般的指導(dǎo)下，深刻思考個別事物的特殊性，并針對特殊事物的具體情況實施有效工作。這一過程在思維中也表現(xiàn)為三個階段：第一階段是掌握一般階段。即要全面思維和把握從個別到一般的思維過程中所形成的事物的一般屬性，得出一般結(jié)論。第二階段是把抽象的一般和具體的個別事物相結(jié)合階段。即要用業(yè)已形成的抽象的一般結(jié)論，去指導(dǎo)我們充分認(rèn)識和考查客觀的個別事物的特殊性，以達到對個別事物的生動的、具體的認(rèn)識和求實性的指導(dǎo)。第三階段是形成個別結(jié)論階段。即對個別事物實行特殊政策或做出特殊結(jié)論，從而指導(dǎo)個別事物走向規(guī)范。把一般與個別相結(jié)合，再將生動的、具體的個別事物的深刻內(nèi)涵充分顯示出來，有助于全面地、準(zhǔn)確地指導(dǎo)創(chuàng)新的具體工作，確保領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的實現(xiàn)。

第二節(jié) 歸納與演繹相結(jié)合的思維方法

一、歸納與演繹相結(jié)合思維方法的含義

歸納與演繹相結(jié)合的思維方法是思維過程中的一種基本的加工處理事實材料的思維方法，也是在教育創(chuàng)新思維中常用的一種思維方法。歸納，是從一些個別事物概括出一般性結(jié)論的思維方法。演繹，是從一般到思考個別事物的思維方法。

歸納思維方法和演繹思維方法是統(tǒng)一使用的。歸納和演繹思維方法在思維活動中，雖然表現(xiàn)為兩種不同的思維運動方向，但各有其功能的特征，二者之間是互相依存、互為前提的。在思維過程中，二者之間又是互相滲透、相互轉(zhuǎn)化的。

歸納的思維運動方向是從個別上升到一般，從感性具體上升為理性的抽象。演繹的思維方向是從一般到個別、由抽象到具體的運動。演繹的結(jié)論正確與否，既取決于作為出發(fā)點的一般性知識和結(jié)論是否正確，又取決于所選取的前提和結(jié)論之間的必然聯(lián)系是否正確。如果前提與我們所遵循的演繹過程都是正確可靠的，那么結(jié)論就一定正確。

總之，從方法的角度，要重視其各自的思維路線和功能作用；從藝術(shù)的角度，則更多的是注重二者的結(jié)合和轉(zhuǎn)化，以期統(tǒng)一兩者功能于一體，形成對創(chuàng)新工作的科學(xué)思維。

二、歸納與演繹相結(jié)合思維方法的運用

在運用歸納與演繹思維方法分析問題時，首先要對工作中的具體事物的簡單性和復(fù)雜性進行綜合分析，既要堅持從簡單入手，又要解剖復(fù)雜性，以求全面準(zhǔn)確地認(rèn)識事物的本質(zhì)。其次要將對象中矛盾的普遍性與特殊性的分析結(jié)合起來，既要運用歸納法抓住矛盾的特殊性、個性；又要運用演繹法，把握矛盾的普遍性、共性。真正做到從個別到一般，再從一般到個別，實現(xiàn)較深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

在運用歸納與演繹思維方法時，一定要將兩者緊密結(jié)合起來，在了解這兩種方法的局限性的同時，充分發(fā)揮這兩種對立統(tǒng)一思維方法的功能。

第三節(jié) 分析與綜合相結(jié)合的思維方法

一、分析與綜合相結(jié)合思維方法的含義

分析和綜合是互為前提、互相補充、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的。其思維運行規(guī)律是：分析——綜合——再分析——再綜合，構(gòu)成一個互為條件的思維過程。

分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。分析與綜合的思維過程是思維方法與藝術(shù)相結(jié)合的過程。創(chuàng)新者善于分析具體事物的現(xiàn)象與本質(zhì)，善于綜合從現(xiàn)象和個別事物中得出一般結(jié)論。其中“善于”就含有思維藝術(shù)因素，這種思維藝術(shù)是融于分析與綜合過程之中的技巧。

二、分析與綜合相結(jié)合思維方法的運用

在運用分析和綜合思維方法時，其一，要堅持從實際出發(fā)，堅持對象的客觀性，不要從主觀愿望出發(fā)，要做到通過分析與綜合得出的結(jié)論具有客觀性。其二，要堅持從創(chuàng)新工作的全局出發(fā)，通過分析與綜合從總體上把握客體的運行規(guī)律，切忌片面性。其三，通過分析與綜合，從根本上把握對象中諸事物發(fā)展變化的主要矛盾和主要矛盾方面，以便作出更符合客觀實際，更富創(chuàng)見性的創(chuàng)新決策。分析和綜合思維方法是貫穿于思維過程始終的思維方法。二者之間是對立統(tǒng)一的，既不要只見樹木不見森林，又不要只見森林不見樹木，這就是分析與綜合的辯證關(guān)系。

第四節(jié) 抽象與具體相統(tǒng)一的思維方法

一、抽象與具體相統(tǒng)一思維方法的含義

抽象與具體相統(tǒng)一的思維方式，是認(rèn)識事物深層次本質(zhì)屬性的思維方法，是達到以對具體事物的具體認(rèn)識，而達到具體真理的最佳思維方法。

抽象，是指把客觀事物的某一方面特性與其他特性分離開來，給予單獨考慮的思維方法。

抽象是客體某一種規(guī)定性在思維中的再現(xiàn)，而具體又是客觀多樣規(guī)定性的統(tǒng)一在思維中的再現(xiàn)。抽象與具體統(tǒng)一于創(chuàng)造者的一個完整的思維運動周期之中，同時也處于不斷的發(fā)展之中。因此，具體——抽象——具體就反映了人們思維活動的實踐過程，這也是創(chuàng)造思維方法與藝術(shù)的機制。

二、抽象與具體相統(tǒng)一思維方法的運用

教育創(chuàng)新思維活動中運用抽象與具體思維方法時，首先要把握抽象和具體的完整思維過程。抽象和具體作為思維的不同階段而統(tǒng)一于思維活動之中，成為思維方法不可缺少的兩個方面，離開任何一個方面都不會得到完整的思維結(jié)果。其次，創(chuàng)造者要充分意識到無論從具體到抽象，還是從抽象到具體，都不是一次完成的，而是一個反復(fù)發(fā)展的循環(huán)過程。

在運用從抽象到具體思維方法時，一要努力尋求抽象規(guī)定性到具體規(guī)定性的出發(fā)點，即尋求能反映客體中那種最普遍、最一般、最基本的規(guī)定性。二要集中實現(xiàn)新的思維具體。只有達到新的思維具體，才有實踐意義。否則，就是脫離實際的空談。

第五節(jié) 歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法

一、歷史與邏輯相統(tǒng)一思維方法的含義

歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法是一種尊重歷史過程，追蹤歷史足跡，依據(jù)必然的邏輯關(guān)系，揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的思維方法與藝術(shù)，這對創(chuàng)新工作來說意義十分重大。歷史思維方法，是指按對客觀事物的歷史進程和規(guī)律來思維、來揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的思維方法。邏輯思維方法，是指以概念體系的理論形式，來揭示客觀事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的思維方法。歷史與邏輯的思維方法，作為思維方法的一對范疇，二者是辯證統(tǒng)一的。作為創(chuàng)新思維方法，二者的一致性主要表現(xiàn)在，創(chuàng)新工作的邏輯進程和客觀對象的歷史發(fā)展過程是相統(tǒng)一的，思維方法的邏輯進程和人類認(rèn)識發(fā)展的歷史也是相統(tǒng)一的。

二、歷史與邏輯相統(tǒng)一思維方法的運用

運用歷史與邏輯思維方法時，首先，要認(rèn)識到歷史與邏輯的方法是統(tǒng)一于人的每一認(rèn)識過程之中的，只是在思維中略有先后而已。

其次，在創(chuàng)新思維過程中，因為客觀事物都有其發(fā)生和發(fā)展的歷史過程，它的本質(zhì)和規(guī)律也是隱含在歷史進程之中的，所以必須運用歷史思維方法。同時，又由于客觀事物的發(fā)展歷史多具有復(fù)雜性和曲折性要排除在歷史進程中的一些偶然因素的干擾，進而把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，就必須運用邏輯的思維方法。

最后，在解決創(chuàng)新工作中各種復(fù)雜問題時，往往是先通過歷史分析方法，研究問題產(chǎn)生的原因、性質(zhì)、過程，以及以往解決的情況。而要真正解決問題，還必須運用邏輯思維方法，在充分調(diào)查材料的基礎(chǔ)上，摸清問題的來龍去脈，在預(yù)測未來的前提下，作出符合實際的客觀結(jié)論。