摘 要：陶行知先生的教育思想為當(dāng)代素質(zhì)教育的深化改革提供了基礎(chǔ)。他提出的以生活為中心的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及以生活教育為基礎(chǔ)的教育理論與方法體系在今天仍然具有重要意義。

關(guān)鍵詞：陶行知；教育思想；生活教育；素質(zhì)教育

我國(guó)偉大的人民教育家陶行知先生的教育思想不僅在過(guò)去就普及眾多的民眾，而且在當(dāng)代素質(zhì)教育深入改革的今天也十分有益。深入學(xué)習(xí)并踐行陶行知先生的教育理論，必將使今天的素質(zhì)教育結(jié)出豐碩的成果。

一、以生活為中心的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

素質(zhì)教育經(jīng)過(guò)多年的改革和實(shí)施，人們逐漸對(duì)素質(zhì)教育賦予了更多的內(nèi)涵。直至今天，對(duì)素質(zhì)教育的評(píng)定仍然有不同的態(tài)度和觀點(diǎn)，從而造成在實(shí)施素質(zhì)教育的時(shí)候，產(chǎn)生不同的效果。

素質(zhì)教育是以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它也是評(píng)價(jià)教育的一種方式。拿什么來(lái)對(duì)比素質(zhì)教育的高低程度呢？這又是擺在現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)難題。而陶行知先生為了全面地評(píng)價(jià)教育的標(biāo)準(zhǔn)，他在吸收各家教育思想的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)實(shí)思想為主要評(píng)斷方法。他認(rèn)為教育的目的是現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)對(duì)教育全面評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是有強(qiáng)壯的體魄，勤勞的雙手，科學(xué)發(fā)達(dá)的頭腦，對(duì)藝術(shù)的興趣以及擁有改造社會(huì)的精神。陶行知先生提出的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。首先，要想有一雙勤勞的雙手就要擁有強(qiáng)壯的體魄。教育和生活也是相同的，健康的教育是人人都需要的，想要提高勞動(dòng)和生活的效率與質(zhì)量要有科學(xué)的頭腦才是關(guān)鍵。藝術(shù)的興趣則是能讓整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)和諧歡樂(lè)；改造社會(huì)的精神則是要求不管是哪個(gè)人這種精神都要從小開(kāi)始培養(yǎng)，讓它成為人生前進(jìn)的動(dòng)力以及社會(huì)不斷向前發(fā)展的力量。

陶行知的教育思想具有強(qiáng)大的生命力，在教育中以生活為中心，生活就需要不斷的動(dòng)力來(lái)支撐，這對(duì)當(dāng)前素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)制訂有重要意義。

二、教育理論與方法體系都是以生活教育為基礎(chǔ)的

以生活為中心的全面素質(zhì)教育價(jià)值觀是陶行知先生所提出的，如果想要實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，就需要有一套完善的教育方法和系統(tǒng)進(jìn)行輔助。他所認(rèn)為的生活教育，就是在教育中不斷地融入生活，達(dá)到教育和實(shí)踐相統(tǒng)一的目的。

傳統(tǒng)的教育往往都是為了升學(xué)，它沒(méi)有給予學(xué)生自由發(fā)揮的空間，脫離了生活和社會(huì)的需要，真正的素質(zhì)教育也沒(méi)有體現(xiàn)，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的心理健康，最終成為只會(huì)念死書(shū)的機(jī)器。心靈無(wú)法得到釋放，不利于個(gè)體在未來(lái)社會(huì)健康地生存，也阻礙了社會(huì)的發(fā)展。生活教育就是在這種背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。生活教育批判了傳統(tǒng)教育脫離個(gè)體和生活發(fā)展的實(shí)際需求和教學(xué)規(guī)律，實(shí)踐要和教育內(nèi)容緊密地聯(lián)系到一起，有效運(yùn)用教育內(nèi)容在日常社會(huì)生活中，拋棄應(yīng)試教育帶給個(gè)體存在的危害。

首先，陶行知先生所主張的教育都是和社會(huì)生活密切相關(guān)的，教育的目的就是為了改造社會(huì)現(xiàn)存的弊端。如果在現(xiàn)行的教育中沒(méi)有將改造社會(huì)這種精神有效地融合進(jìn)去，那么學(xué)生所接受到的知識(shí)還是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，局限了自身在社會(huì)的發(fā)展。用傳統(tǒng)教育去談素質(zhì)教育，是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)閷W(xué)生受教育期間他的個(gè)性發(fā)展、心理健康都沒(méi)有得到體現(xiàn)，是沒(méi)有意義的教育。

其次，學(xué)校是實(shí)施教育的主體，如果學(xué)校在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，那么教育的目的就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該緊密地聯(lián)系在一起，消除掉以往那種對(duì)社會(huì)有芥蒂的心理，如果教育不懂得社會(huì)的需求那就是無(wú)效的教育。為社會(huì)真正的服務(wù)教育才是素質(zhì)教育的唯一目標(biāo)。

第三，傳統(tǒng)的教育總是讓學(xué)生去死記硬背書(shū)中的內(nèi)容，沒(méi)有系統(tǒng)的教育方法。素質(zhì)教育所傳授給學(xué)生的教育方法是具有獨(dú)立掌握知識(shí)的能力，教與學(xué)，學(xué)與做像一個(gè)完整的系統(tǒng)缺一不可，三者也是統(tǒng)一的關(guān)系。生活中的教育才是素質(zhì)教育的核心，讓學(xué)生能獨(dú)立面對(duì)和解決生活中遇到的各種問(wèn)題，才是唯一檢驗(yàn)素質(zhì)教育成功的標(biāo)準(zhǔn)，不能只靠一紙文憑。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，生活教育既注意素質(zhì)教育的全面性，同時(shí)也十分注重全民性、終身性。

三、踐行陶行知教育思想

陶行知先生以生活為中心的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及以生活教育為基礎(chǔ)的教育方法體系，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代教育思想的發(fā)展。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我體會(huì)到陶行知先生對(duì)教育事業(yè)孜孜追求的良苦用心。我從事小學(xué)教育多年，多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓我對(duì)陶行知先生的教育思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。小學(xué)生正處在培養(yǎng)生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要階段，也是其性格養(yǎng)成的重要時(shí)期。但是，由于目前獨(dú)生子女越來(lái)越多，有的父母以及其他親人對(duì)孩子過(guò)度溺愛(ài)，使孩子形成了以自我為中心的性格，這對(duì)其今后融入社會(huì)、改造社會(huì)均會(huì)產(chǎn)生極大的不利影響。

陶行知先生提到，成功的素質(zhì)教育需具備藝術(shù)的興趣，要懂得學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)身邊的人，愛(ài)社會(huì)，才能讓整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)真善美。在推行素質(zhì)教育的背景下，陶行知提出的“愛(ài)滿(mǎn)天下”的思想是我十分欣賞的。身為教育一線的我們，應(yīng)該大力踐行陶行知先生的思想，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴去關(guān)心學(xué)生，在細(xì)節(jié)中去關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，這是奉行素質(zhì)教育的前提。因此，我認(rèn)為，在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)時(shí)，每一位教師都應(yīng)該對(duì)學(xué)生建立發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)，因?yàn)橹挥袕膬?nèi)心去愛(ài)每一位學(xué)生，學(xué)生才能在被愛(ài)的同時(shí)，學(xué)會(huì)愛(ài)別人，學(xué)會(huì)與人分享，并逐漸改變以自我為中心的不良性格。

教學(xué)過(guò)程中，我與學(xué)生之間建立了良好的師生關(guān)系，這對(duì)我踐行素質(zhì)教育提供了基礎(chǔ)。我總是鼓勵(lì)學(xué)生回家后幫爸爸媽媽、爺爺奶奶做力所能及的事情，如遞遞拖鞋、洗洗腳、刷刷碗等。盡管這些都是小事情，但是我認(rèn)為，教育就是這樣，生活中每個(gè)不起眼的小事都是學(xué)生素質(zhì)提升的基石。愛(ài)別人，才懂得被愛(ài)的幸福。只有真正體會(huì)到別人的愛(ài)，才能釋放出更多的愛(ài)。課間，我喜歡與學(xué)生做老鷹抓小雞的游戲，并要求學(xué)生輪流做母雞，同時(shí)，鼓勵(lì)做母雞的學(xué)生盡量減少小雞的傷亡?！澳鸽u”需要學(xué)會(huì)愛(ài)。生活中，愛(ài)和被愛(ài)不可能一直固定不變。因此，輪流做母雞就是讓學(xué)生懂得學(xué)會(huì)愛(ài)別人。

隨著我對(duì)陶行知“愛(ài)滿(mǎn)天下”等教育理念理解的不斷深入，我將“愛(ài)滿(mǎn)天下”教育理念引入我的音樂(lè)課堂。每次上課時(shí)，都會(huì)幫助學(xué)生做一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)聲練習(xí)，打開(kāi)口腔，幫助學(xué)生更好地唱歌。素質(zhì)教育不僅是學(xué)生能力的提高，而且更需要學(xué)生去愛(ài)整個(gè)社會(huì)，接納社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度。因此，在發(fā)聲練習(xí)時(shí)，我要求學(xué)生面帶微笑，學(xué)生們稱(chēng)這個(gè)為愛(ài)的發(fā)聲練習(xí)。學(xué)生的歌聲就像大片綠油油的草原，而他們的微笑就恰似隱藏在草間的小紅花，既讓人新奇，也更讓人在心底深處平添了許多暖意。

陶行知先生的教育方法，一直激勵(lì)著我們。獻(xiàn)身于教育的教師們，肩上責(zé)任很重，我們不敢消極怠工，也不能忘乎所以，可以做的只能是不斷提升自身的內(nèi)涵，給予學(xué)生更多，教會(huì)學(xué)生更多，從真正意義上提升學(xué)生的素質(zhì)。

總之，陶行知先生的教育思想為當(dāng)代素質(zhì)教育的深化改革提供了基礎(chǔ)。他提出的以生活為中心的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及以生活教育為基礎(chǔ)的教育理論體系在今天仍然具有重要意義。

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