筆者經(jīng)常參加大型教學(xué)觀摩活動，深切地感受到，現(xiàn)在的小學(xué)語文閱讀教學(xué)大同小異現(xiàn)象越來越重。可以說，程式化已成為小語閱讀教學(xué)的一大弊端。

程式，用《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋就是“一定的格式”。程式化，即格式化。筆者以為，程式化是思維定式的外在表現(xiàn)，是創(chuàng)新的大忌。閱讀教學(xué)程式化危害很大，它使教學(xué)失去新意，極易引起學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞感，甚至使學(xué)生喪失課堂參與的積極性，直接影響著課堂教學(xué)的效益。

筆者通過觀察與思考，發(fā)現(xiàn)程式化在小學(xué)語文閱讀教學(xué)的相關(guān)重要環(huán)節(jié)中均有所表現(xiàn)，現(xiàn)列舉如下，并提出相應(yīng)的解決策略。

一、教材解讀程式化

有專家講教材解讀應(yīng)遵循如下一般方法和程序：第一，看文體；第二，解析文題；第三，細(xì)讀文本內(nèi)容；第四，尋找學(xué)生生活經(jīng)驗、語文經(jīng)驗與閱讀文本之間的差距，以此確定教學(xué)內(nèi)容。筆者以為，這是正確的，且很有必要。但正如專家所講，這是一般的方法和程序，并不代表每課都必須如此。

其實，教材解讀應(yīng)該自由些。筆者以為，教材解讀應(yīng)隨著閱讀的興致展開更合乎情理，也更合乎閱讀的規(guī)律。所謂隨著閱讀的興致，就是閱讀者首先從文本中感興趣的地方入手。一般而言，閱讀者首先關(guān)注的是文章的內(nèi)容，即所讀的文章寫了什么（景、事、物、人），表達(dá)了什么（情感、道理、特點）；其次，才關(guān)注文章是怎樣表達(dá)的，諸如文體、寫作的方法、語言的風(fēng)格等。教材解讀中，對文體應(yīng)該重視，但不必強調(diào)得過了頭。因為，文體從文學(xué)角度說，有小說、散文、詩歌、戲劇等，而語文新課標(biāo)將文體劃分為：敘事性作品、詩歌、說明性文章等。要引起我們特別注意的是敘事性作品不少是將寫人與敘事夾雜在一起的，兩者有時是不可分割的。如《九色鹿》一文，是寫人，還是敘事？如果從文題看，是寫人，但實質(zhì)并非如此。因為，此文出自《佛經(jīng)》，在流傳中逐漸演化為民間神話故事，既然是故事，肯定有故事情節(jié)，但故事情節(jié)又少不了人物。所以，解讀這篇文章，文體并不十分重要，重要的是讓學(xué)生在閱讀過程中，明白“人要知恩圖報，不能背信棄義”這一道理。如果按照程式化的步驟來解讀教材，在解讀文題之后，必然將理解人物特點作為教學(xué)的出發(fā)點和重點，這容易淡化《佛經(jīng)》故事的教化功能，使教學(xué)偏離正確的方向。

隨著性子自由讀，細(xì)細(xì)品，是走出教材解讀程式化的有效手段。當(dāng)然，借助相關(guān)的背景資料或參考讀物來輔助教材解讀也是可取的，有時則是必須的。因為這不是本文所要討論的話題，所以不贅述。

二、教學(xué)思路程式化

正如筆者曾觀摩過的兩節(jié)《九色鹿》一課的教學(xué)，兩位老師都是從品悟人物特點入手，其教學(xué)思路大致相同，即：初讀感知人物特點（九色鹿、調(diào)達(dá)分別是怎樣的人）→細(xì)讀文本找根據(jù)（從哪些地方讓你感覺到這樣的特點）→從中明白了怎樣的道理（人要恪守信義，不能恩將仇報）。其實，即使是寫人的文章也不一定都要按照“歸納人物特點”這種程式化的教學(xué)思路來展開。其方法應(yīng)該也是多樣的。還以《九色鹿》一課教學(xué)為例，談?wù)劤捌肺蛉宋锾攸c”之外的不同的教學(xué)思路：

——圍繞故事情節(jié)展開。其具體教學(xué)流程根據(jù)故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果來展開，教學(xué)的先后順序為：九色鹿救落水的調(diào)達(dá)，調(diào)達(dá)千恩萬謝→調(diào)達(dá)背信棄義，說出了九色鹿的住處→九色鹿嚴(yán)加指責(zé)，調(diào)達(dá)受到重重的懲罰。在這個過程中，相機研習(xí)九色鹿的善良與智慧，品悟調(diào)達(dá)的恩將仇報、背信棄義的人物特點，進(jìn)而明白這個故事的教化意義。

——扣緊主題思想展開。其具體教學(xué)流程可以設(shè)計為：初讀課文，整體感知（課文給讀者什么啟示）→研讀課文，細(xì)細(xì)品味（抓住“背信棄義”，追溯“鄭重起誓”）→細(xì)讀結(jié)局，升華主題（品味九色鹿義正詞嚴(yán)的斥責(zé)及調(diào)達(dá)受到重罰的結(jié)果，深化理解“人不能背信棄義”的道理）。

——探尋表達(dá)方式展開。其具體教學(xué)流程可以設(shè)計為：初讀感知主題→研讀如何表達(dá)（人物的動作、語言，尤其是研讀九色鹿、調(diào)達(dá)的對話以及揣度兩者的心理活動。從這個角度同樣能品悟人物的特點）→講述故事情節(jié)（講述時注意人物的語言、動作、神態(tài)和心理，形成對比，增強講述效果）。

由此可見，一篇課文的教學(xué)思路可以是多種多樣的，但又是殊途同歸的。只要廣大教師認(rèn)真鉆研教材，立足學(xué)生學(xué)情，定準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)和支點，就一定能避免教學(xué)思路的程式化。

三、教學(xué)方法程式化

教學(xué)方法同樣應(yīng)該是多樣的，但現(xiàn)在的閱讀教學(xué)方法卻顯得過于單一。在一些教師心中，語文教學(xué)方法只剩下一種了，那就是“朗讀感悟”，所謂“以讀促悟，讀中見悟”是也。其實，語文閱讀教學(xué)不能僅僅是一個“讀”的方法。只剩下“讀”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是很片面的。朗讀的確是感悟文本內(nèi)容、品味思想感情的重要手段，但語文閱讀教學(xué)不僅僅是理解、品味，還有聽、說、寫方面的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。因此，語文閱讀教學(xué)方法應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、任務(wù)而呈現(xiàn)出多樣性。現(xiàn)列舉除朗讀感悟法之外常見的三種方法：

——讀寫結(jié)合法。2011年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科的特性定為“學(xué)習(xí)語言文字運用”，因此，語文閱讀教學(xué)就應(yīng)該有由讀到寫的遷移性目標(biāo)與任務(wù)。教學(xué)的第一步為教師引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀品悟文本內(nèi)容、寫作目的，歸納文本的寫作方法（如構(gòu)段方法、首尾如何呼應(yīng)、自然段之間如何巧妙過渡、如何說明事物的特征、如何運用反襯與環(huán)境烘托、如何鋪陳以及作者的語言風(fēng)格如何等）；教學(xué)的第二步為當(dāng)堂遷移運用所學(xué)的寫作方法；第三步為對學(xué)生的練寫情況進(jìn)行評講與賞析。

——問題探究法。語言是思維的外殼，語言實踐其實就是用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的所思所想。從這個角度說，語文課應(yīng)該承載思維訓(xùn)練的任務(wù)。因為語言是形式，思維（過程及結(jié)果）才是內(nèi)容，形式要服從于內(nèi)容。忽視了思維，語言表達(dá)就會無病呻吟。所謂問題探究法，就是圍繞一個核心問題，引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、深刻性、條理性。具體步驟為：學(xué)生質(zhì)疑，并梳理出核心問題→學(xué)生自學(xué)，小組合作探究→組織交流，教師相機點撥→形成結(jié)論，拓展延伸。對閱讀教學(xué)而言，核心問題可以是人物的性格特點、故事所揭示的道理、文章表達(dá)的匠心獨運等。

——比較鑒賞法。教學(xué)中，同一篇文章可以比較，如不同人物的性格特點、同一個人在不同情況下的不同表現(xiàn)，同一篇文章前后不一樣的寫作方法等。在閱讀教學(xué)中，還可以打破一、兩節(jié)課時單獨研習(xí)一篇文章的傳統(tǒng)做法，可以圍繞數(shù)篇文章采取主題式閱讀鑒賞的方法來展開教學(xué)。比如，圍繞同一個作家不同時期的同一主題作品展開比較式閱讀，圍繞同一主題不同作家的文章引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀鑒賞等。

事實證明，小學(xué)語文閱讀教學(xué)方法可以多種多樣，只要廣大教師主動求變，多動腦筋，完全可以避免教學(xué)程式化，使教學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩的喜人景象，還語文閱讀教學(xué)應(yīng)有的生機與活力。

（責(zé)編 韋 雄）