這個秋天有些冷。

在社會生活領域里，接連不斷發(fā)生的那些事件，無論是整治網絡謠言，還是其它一些案件，如著名企業(yè)家和維權的記者及所謂網絡傳謠的初中生被刑拘，等等，以及媒體對相關事件的報道解讀，都引發(fā)了相當范圍的震蕩和莫名的恐懼，其后續(xù)影響仍有待觀察。

事實上，在整個人類的歷史中，我們所處的這個時代是最安全的。雖然自然災害等仍然威脅著我們的生活，但人類的認知已經能將自然災害帶來的危險與恐懼降到了最低；科技進步，我們已經不會因為對自然的無知產生恐懼，我們也已經不再恐懼饑饉疾病的肆虐，甚至，對于戰(zhàn)爭記憶的恐懼，在很大程度上也正在遠去。社會還利用技術，加強了對社會突發(fā)事件危險事件的防范。

但人們的不安感卻與日俱增。

老師講授自己不相信的東西，學生鸚鵡學舌，人們只敢在私下表達自己的真實想法……1975年4月，哈維爾筆下描述的場景，似曾相識。如同哈維爾所說，這種恐懼并不是通常的心理學意義上的情感，而是“對一種持久的、普遍存在的、危機的集體意識或多或少的分享，憂慮什么是或可能是受威脅的，并逐漸變得習慣于這種威脅?！?/p>

所以如此，是因為每個人都可能有東西失去，每個人都有理由擔心。

改革三十多年來，中國社會從封閉走向開放，民眾在這爭得的有限空間里，釋放了自己的創(chuàng)造力，一定程度上實現(xiàn)了在物質財富、精神生活和人格尊嚴等諸多方面的自我價值。但是，這種價值沒有得到相應的制度性保護。并非沒有法律保護民眾的權利，這個社會在走向法治社會的路上蹣跚踉蹌，缺乏程序正義，權力對司法常有侵害，以至于法律常常成為權力者予取予求的百寶箱，而不是捍衛(wèi)公眾權利的神圣條文。社會管理中沉積的非黑即白的二元思維模式、長官意志、隨意性功利性，加劇了社會生活的不確定性。這種令人生畏的系統(tǒng)性不確定性，可能影響每一個社會成員。你不去找麻煩，麻煩可能找上你，每個人都可能是弱勢群體。

被恐懼驅趕的人們，要么乘桴浮于海，要么被迫轉向了對物質利益的享樂追求，成為消費主義的奴隸，冷漠于世事，這進一步鼓舞了權力者的為所欲為。結果是社會成本增加，壓力加大，運行效率下降，創(chuàng)造力不再。不安感開始從特定群體向整體蔓延擴散，就像癌細胞一樣，吞噬著社會。

1941年，羅斯福在給美國國會的咨文中提出，美國人及世界其它地方的人們都應該有權享有言論和表達自由、宗教自由、免于匱乏的自由和免于恐懼的自由。羅斯福所談免于恐懼的自由，彼時還是從避免國家之間兵戎相見的災難角度說的。今天，在戰(zhàn)爭漸行漸遠之后，免于恐懼的自由，已經被賦予了新的內涵，也寫進了聯(lián)合國人權宣言。一個現(xiàn)代文明社會，應該讓自己的民眾遠離恐懼的威脅，無論是何種恐懼，同時應建立一種鼓勵每個社會成員都能夠實現(xiàn)自己與生俱來的潛能的秩序。

至于社會中的個人，即便面對恐懼，也當如昂山素季所言：“但也許，我們只是破碎的玻璃，不堪一握。細小而銳利的玻璃碎片，閃爍著捍衛(wèi)自己抗拒壓榨的力量，是勇氣之光的生動象征。而這樣的勇氣，正是那些志在擺脫壓迫桎梏的人們的精魂所在?！?/p>

免于恐懼的自由，不是恩賜的，是爭得的。

朱學東