校長的“教育哲學(xué)素養(yǎng)”指校長個人對教育規(guī)律、教育活動、教育對象、教育內(nèi)容和教育職業(yè)的本質(zhì)性追問與價值性判斷的能力。筆者認為，校長的“教育哲學(xué)素養(yǎng)”取決于其對教育核心概念的認識與價值判斷，特別是對“素質(zhì)教育”內(nèi)涵的理解和對教育基本規(guī)律的研究?；诖耍疚木团c基礎(chǔ)教育學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展密切相關(guān)的一些核心概念，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、關(guān)于“素質(zhì)教育”

1999年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中對教育的目標與使命和我國教育的未來發(fā)展作出清晰定位，“素質(zhì)教育”成為國家教育方針。在眾多關(guān)于“素質(zhì)教育”的論述中，李嵐清同志在其《教育訪談錄》中對“素質(zhì)教育”的內(nèi)涵作出精辟闡釋：第一，“素質(zhì)教育”是面向全體學(xué)生的教育。受教育機會平等是我國法律規(guī)定的一項基本教育方針，是基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的根本宗旨，為提高全民族的素質(zhì)打下扎實基礎(chǔ)，為全體適齡兒童今后的學(xué)習(xí)和參與社會生活打下良好基礎(chǔ)。第二，“素質(zhì)教育”是促進學(xué)生“全面發(fā)展”的教育?！叭姘l(fā)展”就是教育所要培養(yǎng)的人具有合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)和文化素質(zhì)?！叭姘l(fā)展”不是平均發(fā)展，而是和諧發(fā)展。實施“素質(zhì)教育”就是要讓學(xué)生品德高尚、身心健康、知識豐富、學(xué)有所長、思路寬廣、實踐能力強，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會勞動、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美。第三，“素質(zhì)教育”是促進學(xué)生個性健康發(fā)展的教育。人的個性是千差萬別的，社會也需要各種各樣的人才。實施“素質(zhì)教育”的重要目的之一是為了使具有不同才智和潛能的孩子，在受教育過程中，除了統(tǒng)一的基礎(chǔ)課程外，還能在各種教育方式的支持下，體現(xiàn)才智，發(fā)揮潛能。明確教育的本真，工作才有目標與方向。把“育人為本”作為教育的根本要求，張揚學(xué)生的個性，促進學(xué)生的全面發(fā)展，成為一切工作的出發(fā)點。

二、關(guān)于教育的基本規(guī)律

辦好一所學(xué)校必須尊重教育發(fā)展的規(guī)律，作為校長必須研究兒童的身心發(fā)展規(guī)律，必須把握社會發(fā)展的脈搏。

首先，尊重人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律性。學(xué)習(xí)是人類的先天能力。人類的認知發(fā)展具有客觀規(guī)律性，教育必須尊重這種客觀規(guī)律性才能科學(xué)、有效。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基在人的認知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對人的高級心理機能進行研究，他強調(diào)活動和社會交往在人的高級心理機能發(fā)展中的突出作用。這對正確理解“教育”與“發(fā)展”的關(guān)系，正確處理“教育”與“兒童身心發(fā)展”的關(guān)系具有積極的指導(dǎo)意義。

其次，正確對待教育與社會的關(guān)系。賀拉斯·曼在其演講中曾這樣說道：兒童在學(xué)校中受教育是為了他們自己和其私人利益呢？抑或是為了那些在成人生活中等待他們的社會義務(wù)與權(quán)利呢？答案顯然是后者，教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生為社會盡義務(wù)，具有社會責任感，使學(xué)生明確作為未來公民的角色。所以，教育不應(yīng)被動地適應(yīng)、服務(wù)社會，而應(yīng)面向未來，引領(lǐng)文明的進步。理想的學(xué)校是個人主義和集體組織的理想之間的調(diào)和，是社會進步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。教育是有價值的、可愛的、和諧的、社會的、最深切的和最好的保證。因此，中小學(xué)校長應(yīng)有高遠的教育理想，寬廣的教育情懷。

最后，尊重人類智能多樣化的客觀規(guī)律性。因此，適合的教育才是最好的教育。從孔子的“因材施教”到杜威的“兒童中心”，均印證了“每個人都是不同的個體”。可見，“教育必須面向全體”這一命題具有較強的現(xiàn)實意義。由此，建立于多元智能理論基礎(chǔ)上的教育觀認為：每個人生來各不相同，每個人都具有自己的智力強項，有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，不是單一的、標準化的考試可以測驗出解答問題能力的個體，因而不可能有一種教育方法能讓所有學(xué)生受益。所以，沒有最好的教育，只有適合的教育。

什么是“適合”？“適合”就是滿足各種需要。“適合的教育”就是面向全體，滿足所有學(xué)生個性化發(fā)展的教育。因此對校長而言，只有豐富課程，創(chuàng)新教學(xué)，滿足學(xué)生發(fā)展的需要，才能較好落實學(xué)校的核心工作。

三、關(guān)于“知識”與“學(xué)習(xí)”

我國一般從哲學(xué)角度給“知識”定義。中國大百科全書·教育》這樣表述：所謂知識，就它的反映內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它的反映活動形式而言，有時表現(xiàn)為主體對事物的感性知覺或表象，屬于感性知識，有時表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識。在基礎(chǔ)教育中，為了標準化評價的需要，教學(xué)中更為側(cè)重理性知識，這種傾向?qū)е陆虒W(xué)方式的僵化和學(xué)習(xí)內(nèi)容的狹窄。

西方認知心理學(xué)一般從知識的來源、個體知識的產(chǎn)生過程及表征形式等角度對“知識”進行更為綜合的研究。布盧姆在《布盧姆教育目標分類學(xué)》中認為，知識是“對具體事物和普遍原理的回憶，對方法和過程的回憶，或者對一種模式、結(jié)構(gòu)或框架的回憶”。西方教育學(xué)者普遍認為知識是一個大概念，既包含可言傳的“明確知識”，又包括只能意會的“默會知識”。這其中“默會知識”又稱為“非結(jié)構(gòu)性的知識和經(jīng)驗”，是指在具體情境中形成、與具體情境有關(guān)、不規(guī)范和非正式的知識、經(jīng)驗，它往往與個人的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境相關(guān)。建構(gòu)主義認為，真正的知識是內(nèi)化的解決問題的經(jīng)驗與能力，它對人的學(xué)習(xí)具有決定性影響。

關(guān)于“學(xué)習(xí)”，哲學(xué)家培根曾提出四大要點：一是外在世界是學(xué)習(xí)的對象，學(xué)習(xí)的目的是對外在世界產(chǎn)生客觀的認識；二是探索事業(yè)由人類進行，人的心智在探索中至高無上；三是科學(xué)發(fā)現(xiàn)要求學(xué)習(xí)者積極的參與，參與科學(xué)探索會給人帶來內(nèi)在的樂趣與愉悅；四是得到的知識必須用于合乎倫理的事情。作為教育工作者，可從中借鑒。

四、關(guān)于校長的角色與使命

不少校長認為，校長工作不外乎學(xué)?！叭?、財、物”，特別是教師的管理。筆者認為，這既是官本位思想在作怪，又是當前教育中“管理至上”思想的體現(xiàn)。

在社會生活中，通過管理規(guī)范人們的行為，使人們遵守共有契約，是保證社會有序運行的必要條件。，在學(xué)校管理中，一旦有了“管理至上”思想，把教育等同于管理，便遠離教育的本質(zhì)。

在學(xué)校工作中，“管理至上”思想的根源在于校長對自身角色與使命認識的嚴重偏差。我們常說“校風(fēng)校風(fēng)，校長作風(fēng)”，可見，校長的思想素養(yǎng)與教育行為是一所學(xué)校風(fēng)氣的最直接體現(xiàn)，那么什么是校長的真正使命？我認為領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的核心是創(chuàng)新，一個好校長應(yīng)是有能力改變學(xué)?，F(xiàn)狀的人。世界永遠處在變化之中，滄海桑田，瞬息萬變。首先，校長必須既是堅定的改革者，又是先進教育思想、學(xué)校文化的引領(lǐng)者，能正確把握社會發(fā)展的方向，深刻洞悉學(xué)校未來的發(fā)展。其次，校長應(yīng)是有執(zhí)行力的人。最好的管理是示范，優(yōu)秀的校長應(yīng)能將自己的思想變成所在團隊的共同愿景與行動。

關(guān)于中小學(xué)校長的“教育哲學(xué)素養(yǎng)”，需要深思的內(nèi)容還有很多。筆者希望對以上幾個概念的厘清，能為辦好學(xué)校帶來思想力量。畢竟，學(xué)校的發(fā)展離不開校長先進的“教育哲學(xué)素養(yǎng)”的指導(dǎo)。在行動中思考，可使教育隨時觸摸到時代的脈搏；在思考中行動，可使教育更有方向感，并讓教育思想開花結(jié)果。

（作者單位：廣東省深圳市海灣中學(xué)）

（責任編輯：馬瀟瀟 梁金）