在長(zhǎng)期的研究中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同角度對(duì)“信仰”進(jìn)行定義。

《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書》對(duì)“信仰”的定義是：一種理智的判斷，亦或一種特殊的感覺(jué)，其本質(zhì)都是一種自內(nèi)產(chǎn)生的現(xiàn)象。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“信仰”意味著堅(jiān)定不移地確信主觀的東西……，“信仰”使人快樂(lè)，因?yàn)樗鼭M足了人的最主觀的愿望。心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為：所謂“信仰”就是讓人在毫無(wú)幻想的情況下面對(duì)現(xiàn)實(shí)，“信仰”構(gòu)成一個(gè)人的基本態(tài)度，并滲透在人的性格特征里。

在國(guó)內(nèi)的研究中，對(duì)“信仰”的本質(zhì)主要有三種理解。一是“信仰”的本質(zhì)是一種價(jià)值觀念，是人們關(guān)于最高價(jià)值的信念；二是“信仰”是主體對(duì)于某種思想或現(xiàn)象的真誠(chéng)、信服的態(tài)度；三是“信仰”是一種附著于一定“信仰”對(duì)象的“信仰”心態(tài)，它以“相信”為中心，將人事、情感和意志組織起來(lái)，成為統(tǒng)一的高級(jí)情感。此外，黃楠森先生在其主編的《人學(xué)原理》中對(duì)“信仰”這樣界定：一般認(rèn)為，“信仰”是人們對(duì)某種主張、主義或宗教的極度信服和尊崇，在這種極度信服和尊崇中，寄托著人的精神和終極關(guān)懷。黃先生對(duì)“信仰”的理解，筆者比較認(rèn)同。

一、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生“信仰”教育的現(xiàn)狀

1. 對(duì)中學(xué)生的“信仰”教育缺乏針對(duì)性

在“信仰”教育過(guò)程中，我們往往忽視了中學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，沒(méi)有開展具有針對(duì)性的教育實(shí)踐活動(dòng)，直接影響了中學(xué)生“信仰”教育的實(shí)效。

中學(xué)“隊(duì)、團(tuán)、黨”的教育活動(dòng)是對(duì)中學(xué)生實(shí)施“信仰”教育的主渠道，但中學(xué)“隊(duì)、團(tuán)、黨”的教育活動(dòng)本身存在諸多問(wèn)題。

（1）中學(xué)少先隊(duì)的教育活動(dòng)被忽略

目前大部分初中沒(méi)有少先隊(duì)組織或沒(méi)有正常開展少先隊(duì)教育，學(xué)生一進(jìn)入中學(xué)就直接離隊(duì)，六年的少先隊(duì)教育戛然而止，學(xué)生找不到組織，沒(méi)有歸屬感，內(nèi)心無(wú)所適從。加上共青團(tuán)教育的生硬介入，既不符合隊(duì)章的規(guī)定，又不符合學(xué)生對(duì)新事物的接受規(guī)律，從而使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，甚至表示排斥。

（2）中學(xué)共青團(tuán)教育重活動(dòng)、輕常規(guī)

首先，共青團(tuán)的教育往往過(guò)分注重活動(dòng)的開展，追求形式新穎、場(chǎng)面浩大。有時(shí)學(xué)生只是充當(dāng)群眾演員的角色，在參與活動(dòng)的過(guò)程中是否有感悟和收獲，根本無(wú)人關(guān)心。其次，共青團(tuán)的常規(guī)工作經(jīng)常被忽視，“三會(huì)一課”、團(tuán)務(wù)檢查和團(tuán)費(fèi)收繳等工作沒(méi)有正常有序的開展，導(dǎo)致學(xué)生的團(tuán)員意識(shí)淡薄。共青團(tuán)教育在幾次熱鬧的活動(dòng)之后便流于形式，逐漸削弱了其應(yīng)有的功能。

（3）中學(xué)共產(chǎn)黨教育重說(shuō)教，覆蓋面較窄

高中階段的業(yè)余黨校是中學(xué)共產(chǎn)黨教育的主要陣地之一。在業(yè)余黨校的學(xué)習(xí)中，學(xué)生初步掌握了黨的基本理論知識(shí)。一般而言，學(xué)校主要通過(guò)授課、講座等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行黨的教育。也有些學(xué)校組織學(xué)生參觀烈士陵園、革命博物館和歷史古跡等。但這些教育活動(dòng)形式單一、內(nèi)容枯燥，與當(dāng)代中學(xué)生的生活實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。另外，業(yè)余黨校往往吸納為數(shù)較少的學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀、思想品德較好的學(xué)生。盡管這些學(xué)生接受了黨的教育，但沒(méi)有平臺(tái)展現(xiàn)他們的先鋒模范作用。于是，黨校學(xué)員的身份僅僅成為一種榮譽(yù)。值得一提的是，業(yè)余黨校對(duì)于為數(shù)較多的不夠“優(yōu)秀”的學(xué)生而言是可望而不可及的。

（4）中學(xué)生的“信仰”教育被等同于“政治信仰”教育

中學(xué)往往將基于“隊(duì)、團(tuán)、黨”銜接的中學(xué)生“信仰”教育簡(jiǎn)單地等同于“政治信仰”教育，過(guò)多宣揚(yáng)政治思想，忽視中學(xué)生的接受能力?！靶叛觥苯逃皇恰靶叛觥卑l(fā)展的初級(jí)教育階段，深?yuàn)W的政治理論嚴(yán)重脫離了學(xué)生的實(shí)際，不斷搭建“政治信仰”的空中樓閣，只會(huì)讓學(xué)生望而生畏。

2.中學(xué)“隊(duì)、團(tuán)、黨”教育缺乏系統(tǒng)性

中學(xué)生人生信仰的形成與確定是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。而如今中學(xué)里的實(shí)際情況是：從初中生到高中生，接受的是幾乎相同的“信仰”教育。少先隊(duì)、共青團(tuán)和共產(chǎn)黨的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容雜糅在一起，沒(méi)有一定的梯度與順序。就這樣，零散分布的教育活動(dòng)往往因?yàn)槿狈Ρ匾穆?lián)系而沒(méi)有形成有效的系統(tǒng)合力。

3.中學(xué)生自身發(fā)展的局限性

在“信仰”教育方面，中學(xué)生自身的局限性也是影響其“信仰”確立的瓶頸。首先，中學(xué)生的知識(shí)水平有限，生活閱歷較少，而合理、準(zhǔn)確的人生定位需要豐富的知識(shí)與閱歷作為支撐，這就在某種程度上限制了中學(xué)生“信仰”的確立。其次，正處于快速成長(zhǎng)階段的中學(xué)生，其人生“信仰”會(huì)隨著時(shí)間的推移、環(huán)境的改變及閱歷的增加而發(fā)生相應(yīng)變化，這就給“信仰”的確定增加困難。最后，部分中學(xué)生追求安逸的生活，不能吃苦耐勞、不愿與人為善，等等?？傊?，多重因素導(dǎo)致中學(xué)生人生“信仰”的多變。加之經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過(guò)程中國(guó)外不良社會(huì)思潮對(duì)中學(xué)生心理與思想的影響等，最終使中學(xué)生難于樹立正確的“信仰”。

二、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生“信仰”發(fā)展存在的問(wèn)題

中學(xué)生孕育著時(shí)代發(fā)展的潛力，是社會(huì)發(fā)展的希望。中學(xué)生的身心是否健康直接影響到民族興旺及國(guó)家前途。因此，怎樣培養(yǎng)中學(xué)生的正確“信仰”，成為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的核心問(wèn)題之一。當(dāng)前，我國(guó)中學(xué)生的“信仰”發(fā)展出現(xiàn)偏差，主要存在三方面問(wèn)題：一是社會(huì)的負(fù)面因素對(duì)中學(xué)生的“信仰”發(fā)展造成不良影響；二是學(xué)校“信仰”教育的缺失對(duì)中學(xué)生的“信仰”發(fā)展造成不良影響；三是家庭教育的負(fù)面因素對(duì)中學(xué)生的“信仰”發(fā)展造成不良影響。

1.社會(huì)的負(fù)面因素對(duì)中學(xué)生的“信仰”發(fā)展造成不良影響

中學(xué)時(shí)期是“信仰”發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年的影響不可避免。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著改革開放的逐步深化，各領(lǐng)域在成績(jī)斐然的同時(shí)，也暴露出許多問(wèn)題。例如：屢屢發(fā)生的腐敗現(xiàn)象、權(quán)錢之間的非法交易、損人利己等道德淪喪的現(xiàn)象及人類自身導(dǎo)致的生存環(huán)境的惡化……總之，社會(huì)諸多因素的不斷沖擊，使中學(xué)生在發(fā)展正確“信仰”的道路上步履維艱。

2.學(xué)?！靶叛觥苯逃娜笔?duì)中學(xué)生的“信仰”發(fā)展造成不良影響

從近30年的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，學(xué)校的思想政治教育無(wú)論從內(nèi)容層面，還是從方法層面都有新的突破，其成效比較突出。但思想政治教育不等同于“信仰”教育。“信仰”是指導(dǎo)道德的、更高的人生追求。然而，學(xué)校以思想政治教育取代“信仰”教育，忽視“信仰”的指導(dǎo)意義，使中學(xué)生的“信仰”發(fā)展嚴(yán)重滯后。

3.家庭教育的負(fù)面因素對(duì)中學(xué)生的“信仰”發(fā)展造成不良影響

一般而言，中學(xué)生的“信仰”多多少少受家庭的影響。例如受到父母及其他長(zhǎng)輩潛移默化的影響，而這種影響是以血緣關(guān)系、情感聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系等為基礎(chǔ)的。有關(guān)部門的調(diào)查顯示，家庭教育的不當(dāng)使一些中學(xué)生的頭腦中有著金錢至上、以自我為中心等不正確的觀念。

目前，中學(xué)生的“信仰”受到來(lái)自各方面的沖擊，而中學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的主力軍，他們接受的教育決定著他們的素質(zhì)，也決定著國(guó)家和民族的未來(lái)。因此，在中學(xué)階段，加強(qiáng)“信仰”教育顯得至關(guān)重要。畢竟，中學(xué)生的“信仰”教育是教育不可缺少的重要組成部分，加強(qiáng)中學(xué)生的“信仰”教育是目前德育工作的當(dāng)務(wù)之急。

（作者單位：浙江省溫州市第二十三中學(xué)）

（責(zé)任編輯：吳嬋 梁金）