為了更好地開(kāi)展亞洲大洋洲地區(qū)音樂(lè)學(xué)術(shù)研究、亞太地區(qū)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研究，增進(jìn)亞洲大洋洲各國(guó)之間的音樂(lè)交流合作。由國(guó)際音理會(huì)亞洲大洋洲地區(qū)音樂(lè)學(xué)會(huì)、亞太民族音樂(lè)學(xué)會(huì)、山東省教育廳、山東藝術(shù)學(xué)院主辦，山東藝術(shù)學(xué)院承辦的國(guó)際音理會(huì)亞洲大洋洲地區(qū)音樂(lè)學(xué)會(huì)首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)及亞太民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第17屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨泰山學(xué)術(shù)論壇（以下簡(jiǎn)稱“兩會(huì)一壇”），于2012年10月30日至11月1日在山東省濟(jì)南市珍珠泉賓館舉行。

國(guó)際音理會(huì)（IMC）成立于1949年，是聯(lián)合國(guó)教科文組織（UN-ESCO）屬下的音樂(lè)領(lǐng)域最高組織，總部設(shè)在巴黎，其宗旨為促進(jìn)世界音樂(lè)文化、音樂(lè)教育與音樂(lè)研究的交流。亞洲大洋洲音樂(lè)學(xué)會(huì)是國(guó)際音理會(huì)下屬的四個(gè)區(qū)域性音樂(lè)協(xié)會(huì)之一，其目的是“進(jìn)一步加強(qiáng)亞大地區(qū)音樂(lè)的交流與宣傳，加強(qiáng)和改善我們共同的活動(dòng)，為各種各樣的音樂(lè)發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)和支持”。亞太民族音樂(lè)學(xué)會(huì)（APSE）是以搜集、整理、保存亞太地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)、支持亞太地區(qū)的相關(guān)音樂(lè)研究、促進(jìn)這個(gè)地區(qū)不同國(guó)家間的國(guó)際文化交流為目的的國(guó)際性組織，學(xué)會(huì)會(huì)員近千人，遍及亞太地區(qū)二十幾個(gè)國(guó)家。泰山學(xué)術(shù)論壇是山東省教育廳為推進(jìn)山東高?！疤┥綄W(xué)者”工程建設(shè)，擴(kuò)大山東在海內(nèi)外吸引人才工作的影響力，引領(lǐng)高校學(xué)科發(fā)展和人才工作設(shè)立的一個(gè)專門學(xué)術(shù)論壇。它以“泰山學(xué)者”特聘教授為主體，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者、專家等學(xué)科領(lǐng)軍人物，召開(kāi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，舉辦學(xué)術(shù)講座，通過(guò)多種方式和途徑進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與合作，跟蹤國(guó)際學(xué)術(shù)前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)，把握學(xué)術(shù)發(fā)展方向，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。

本屆“兩會(huì)一壇”共有來(lái)自包括中國(guó)、德國(guó)、澳大利亞、新西蘭、泰國(guó)、韓國(guó)、柬埔寨等國(guó)家的近百位國(guó)內(nèi)外學(xué)者參會(huì)，收到中外文學(xué)術(shù)論文五十余篇。在為期3天的會(huì)議中，與會(huì)代表圍繞亞洲、大洋洲、太平洋地區(qū)民族音樂(lè)之間的傳播與交流，構(gòu)建該地區(qū)各自國(guó)家民族的傳統(tǒng)音樂(lè)理論體系，區(qū)域音樂(lè)的傳承研究，山東民間音樂(lè)文化研究等議題，進(jìn)行了主題發(fā)言以及廣泛而深入的交流與探討，并對(duì)學(xué)會(huì)及各國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)行了展望。

下面，從五個(gè)方面，對(duì)本屆“兩會(huì)一壇”的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行概括與總結(jié)：

一、關(guān)于兩個(gè)學(xué)會(huì)的發(fā)展與建設(shè)問(wèn)題

亞太民族音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王耀華教授《以學(xué)術(shù)年會(huì)為載體，促進(jìn)亞太地區(qū)民族音樂(lè)學(xué)術(shù)交流——以亞太民族音樂(lè)學(xué)會(huì)為例》的發(fā)言，指出通過(guò)該學(xué)會(huì)近年來(lái)在不同地區(qū)成功舉辦學(xué)術(shù)年會(huì)，探討了以學(xué)術(shù)年會(huì)促進(jìn)各國(guó)之間音樂(lè)文化交流與合作的可能性，既保護(hù)了不同族群音樂(lè)文化的特性，同時(shí)也促進(jìn)了音樂(lè)文化的持續(xù)性發(fā)展。國(guó)際音理會(huì)亞大地區(qū)音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)海倫·蘭卡斯特（Helen Lancaster）《亞洲大洋洲地區(qū)音樂(lè)學(xué)會(huì)在不同文化中的音樂(lè)特色建設(shè)》的發(fā)言，介紹了該學(xué)會(huì)的成立目的，即不同音樂(lè)文化的交流與合作，并分別列舉了兩個(gè)不同區(qū)域音樂(lè)合作的成功案例：一是2011年國(guó)際音理會(huì)在愛(ài)沙尼亞舉行的音樂(lè)論壇中的“圣靈世界”，即把以色列和加沙的爵士樂(lè)手聚在一起，他們共同表演、幫助彼此的案例：二是1999年四川音樂(lè)學(xué)院作曲家鄒向平與澳大利亞音樂(lè)家萬(wàn)尼薩·湯姆雷森（Vanessa Tom-linson）和格瑞克·格里斯伍德（Grie Griswold）合作創(chuàng)作的《坦途》，體現(xiàn)了中西音樂(lè)間的對(duì)話。韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)權(quán)五圣教授（Kwon Oh-sung）的《21世紀(jì)亞洲音樂(lè)學(xué)未來(lái)發(fā)展的方向》，提出“我們關(guān)注的是全球化程度越高，小國(guó)的文化特點(diǎn)將會(huì)逐漸消失，因?yàn)榇髧?guó)的文化團(tuán)體將會(huì)戰(zhàn)勝小國(guó)文化特點(diǎn)，這就意味著在全球化背景下我們存在著失去文化多樣性的危險(xiǎn)。因此，文化的原始性與獨(dú)特性在全球化時(shí)代顯得尤為重要”。另外，國(guó)際音理會(huì)亞洲大洋洲地區(qū)音樂(lè)學(xué)會(huì)理事、新西蘭的朱莉·斯佩琳（Jilie Sperring）的《亞洲大洋洲地區(qū)音樂(lè)學(xué)會(huì)在地區(qū)協(xié)作中的支持一以新西蘭音樂(lè)與音樂(lè)家為例》從不同視角探討了區(qū)域合作與交流的現(xiàn)實(shí)意義與未來(lái)發(fā)展的展望：國(guó)際音理會(huì)亞洲大洋洲地區(qū)音樂(lè)學(xué)會(huì)理事、澳大利亞的邁克爾·索利斯（Michael Sollis）的《亞太青年音樂(lè)家國(guó)際交流合作的途徑》的發(fā)言也指出了亞太各國(guó)青年音樂(lè)家合作的現(xiàn)實(shí)意義、方法和途徑。

二、關(guān)于區(qū)域音樂(lè)文本研究、保護(hù)、傳承等專題，是本屆年會(huì)的重頭戲

泰國(guó)馬哈沙拉堪大學(xué)音樂(lè)學(xué)院亞利策·夏帕洛特（Jarernchai Chonpairot）教授的《學(xué)習(xí)演奏泰國(guó)肯（Khaen）的新方法》，探討了經(jīng)過(guò)實(shí)踐的有效學(xué)習(xí)泰國(guó)口琴（Khean）的方法（技法方面），對(duì)于傳統(tǒng)樂(lè)器的傳承具有較強(qiáng)的借鑒意義。中央民族大學(xué)毛繼增教授《雪域優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)是中華文化的一道靚麗的風(fēng)景線》的發(fā)言，凝聚了作者長(zhǎng)達(dá)4年時(shí)間8次深入藏區(qū)潛心研究的心血。作者有選擇地研究了藏族一音歌曲“伯諧”，用“歐蓋”唱法演唱的誦經(jīng)音樂(lè)以及史詩(shī)《格薩爾王傳》，指出了由于獨(dú)特的自然和歷史原因，藏族傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)成為了“中華文化的一道靚麗的風(fēng)景線”。中央民族樂(lè)團(tuán)張振濤教授《走進(jìn)現(xiàn)代的陜北民歌》的發(fā)言，以深層社會(huì)、政治為背景，關(guān)注20世紀(jì)以來(lái)陜北民歌的歷史變遷，論證了陜北民歌在20世紀(jì)傳遍全國(guó)是“政治層面的話語(yǔ)權(quán)威以及民間文化走向現(xiàn)代性的時(shí)代需求”。青島大學(xué)祁慧民副教授《論互助土族人的色彩觀念》的發(fā)言從一個(gè)民俗現(xiàn)象著手，通過(guò)對(duì)青?；ブ磷迦薙haoso的文化解讀，得出“彩虹故鄉(xiāng)”是青?；ブh的一種約定俗成的稱謂，其五種色彩在生活中的運(yùn)用蘊(yùn)含著土族人的信仰、觀念和文化選擇的結(jié)論。南京藝術(shù)學(xué)院孫明躍副教授《“白沙細(xì)樂(lè)”——多民族音樂(lè)文化的結(jié)晶》的發(fā)言，從樂(lè)器和曲牌入手，闡述了其文化內(nèi)涵及發(fā)展演變的歷史進(jìn)程，揭示了“白沙細(xì)樂(lè)”是納西族本土文化和其他民族文化交匯與融合的產(chǎn)物的觀點(diǎn)。中央民族大學(xué)柯琳教授《貴州安順“地戲”發(fā)展路徑研究》的發(fā)言，以分布于貴州安順地區(qū)的“地戲”作為研究對(duì)象，探討了該戲種如何適應(yīng)區(qū)域環(huán)境、承傳區(qū)域文化以及創(chuàng)新與發(fā)展等問(wèn)題。最后指出：“一粒沙知世界，一個(gè)屯堡文化或許是每一個(gè)民族和族群文化發(fā)展的縮影。”蘇州大學(xué)馮蕓教授《多元文化視野中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承》，通過(guò)對(duì)歷代編訂的昆曲曲譜在版本、譜式、制譜及多樣化的呈現(xiàn)與不同詮釋，折射出的珍貴文獻(xiàn)價(jià)值和理論價(jià)值。

三、關(guān)于亞太地區(qū)民族音樂(lè)傳播與交流的專題，亦成為本屆學(xué)術(shù)論壇的主題

其一，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中特定音樂(lè)形態(tài)的傳播與交流的研究。如山東藝術(shù)學(xué)院“泰山學(xué)者”劉曉靜教授的《明清時(shí)期中國(guó)俗曲的發(fā)展與傳播》，通過(guò)對(duì)明清時(shí)期興起于北方、蔓延至南方，成為中華傳統(tǒng)文化中一種重要音樂(lè)現(xiàn)象的俗曲進(jìn)行的分析和研究，揭示了特定歷史背景下俗曲的文化內(nèi)涵，總結(jié)了俗曲“活潑清新，純真尚情”的藝術(shù)特質(zhì)以及對(duì)周邊及其他地區(qū)所產(chǎn)生的廣泛而持續(xù)的影響。

其二，是對(duì)中華文化圈內(nèi)的音樂(lè)傳播與交流的研究。如青島大學(xué)王靜怡教授《中國(guó)音樂(lè)在東南亞地區(qū)的傳播特點(diǎn)》的發(fā)言，通過(guò)對(duì)近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)在東南亞地區(qū)的傳播史料的梳理，總結(jié)了其階段性、傳播媒體及途徑的社會(huì)性、傳播內(nèi)容的偏重性以及傳播方式的多樣性等主要傳播特點(diǎn)。作者進(jìn)一步指出，內(nèi)容和方式的多樣性使得中國(guó)音樂(lè)無(wú)論在第一代移民還是新一代華人中都能被接受。無(wú)論在華人社會(huì)的傳統(tǒng)音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)中，還是在當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)中都能得以體現(xiàn)，從而真正地融入并植根于東南亞民眾，成為東南亞多民族音樂(lè)文化中的一朵奇葩。山東藝術(shù)學(xué)院王東濤副教授《中日傳統(tǒng)音樂(lè)中幾個(gè)相同概念的不同內(nèi)涵》的發(fā)言，以中日傳統(tǒng)音樂(lè)中諸如雅樂(lè)之類的幾個(gè)相同的核心概念的比較分析作為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)相關(guān)史料的考證，揭示了這些相同概念的內(nèi)涵的本質(zhì)不同，同時(shí)也進(jìn)～步探溯了古代中日音樂(lè)交流中，形成這些相同概念變異的諸多歷史原因。

其三，是中西音樂(lè)的交流方面。如山東藝術(shù)學(xué)院彭麗教授《中國(guó)音樂(lè)在美國(guó)西部大學(xué)的傳承與流變》的發(fā)言，介紹了中國(guó)音樂(lè)在美國(guó)西部加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）的課程設(shè)置、教學(xué)理念及藝術(shù)實(shí)踐等情況，指出了中樂(lè)作為傳承中華音樂(lè)文化的載體正以新的形式與內(nèi)涵進(jìn)行著流變的現(xiàn)實(shí)狀況。

此外，尚有關(guān)于特定區(qū)域和歷史時(shí)期內(nèi)的樂(lè)器律制進(jìn)行專題研究的發(fā)言，如韓國(guó)李輔亨（Lee Bo-Hyung）教授《十二聲或七聲：平均律樂(lè)器》的發(fā)言，則從樂(lè)器學(xué)的角度對(duì)東亞歷史上的平均律樂(lè)器進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

四、關(guān)虧山東民間音樂(lè)文化研究的專題發(fā)言，集中展示了山東當(dāng)?shù)貙W(xué)者對(duì)自身音樂(lè)文化的關(guān)注和重視

山東省文聯(lián)副主席、音協(xié)主席張桂林《齊魯傳統(tǒng)音樂(lè)的曾經(jīng)發(fā)展和思考》的發(fā)言，以山東傳統(tǒng)音樂(lè)為線索，從歷史和現(xiàn)實(shí)的高度提出了重視民間藝術(shù)的保護(hù)，應(yīng)從保存、繼承、發(fā)展三個(gè)層面對(duì)齊魯大地的音樂(lè)遺產(chǎn)進(jìn)行傳承。山東藝術(shù)學(xué)院王世慧教授《“魯南五大調(diào)”的歷史淵源及在不同時(shí)期的社會(huì)影響>的發(fā)言，則通過(guò)剖析“魯南五大調(diào)”的地域特性、社會(huì)經(jīng)濟(jì)特性入手，將“魯南五大調(diào)”與江南一帶的民間音樂(lè)相比照，勾勒出其流傳、變異的過(guò)程，同時(shí)對(duì)“魯南五大調(diào)”在不同社會(huì)時(shí)期的不同文化功能屬性進(jìn)行了闡述。山東藝術(shù)學(xué)院周明副教授《文化生態(tài)學(xué)的“內(nèi)循環(huán)”——挫琴，一件上古樂(lè)器的傳承與“旗城效應(yīng)”的相對(duì)守護(hù)》的發(fā)言，對(duì)流傳于山東中部青州、臨淄等地的挫琴的歷史淵源，提出了它所具有的“內(nèi)循環(huán)”文化生態(tài)特征，即“挫琴的存在與青州北城獨(dú)特的地理、歷史文化環(huán)境下而產(chǎn)生的‘旗城效應(yīng)’的相對(duì)守護(hù)，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”。

五、其他新的研究成果的專題發(fā)言

此方面有對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)理論的文化屬性及其傳承進(jìn)行闡述的，如河南大學(xué)楊善武教授《民族音樂(lè)學(xué)的文化觀念與傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)理論建設(shè)》的發(fā)言，論述了具有某種音樂(lè)形態(tài)的音樂(lè)本體及其文化背景、文化內(nèi)涵之間的關(guān)系，指出了音樂(lè)本體是文化的實(shí)體和形態(tài)，其涉及的有關(guān)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)也是具有文化屬性的。最后，還從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了學(xué)生掌握“五聲性音階與調(diào)式”等內(nèi)容的重要意義。

總之，本次“兩會(huì)一壇”以亞大、亞太區(qū)域音樂(lè)的交流與合作為宗旨，在區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史考證、文本研究，不同國(guó)家或文化圈的音樂(lè)互動(dòng)，富有地域特色的齊魯傳統(tǒng)音樂(lè)的研究等方面，均充分顯示和展示了與會(huì)代表扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和新的、高水平的研究成果，以及與會(huì)代表對(duì)母體文化的強(qiáng)烈關(guān)注，這都必將在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。正如王耀華先生所言：“要堅(jiān)持每年一次的年會(huì)，用會(huì)議作為載體來(lái)交流學(xué)術(shù)研究成果，交換學(xué)術(shù)資料。在會(huì)議期問(wèn)，主辦、承辦單位都會(huì)有一些有特色的樂(lè)種，或音樂(lè)作品，或戲曲，或器樂(lè)表演等，或者組織一些音樂(lè)文化考察，其本身就是一種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，加深對(duì)各國(guó)各民族各地區(qū)音樂(lè)的了解。”