張建麗 郝桂冠

（哈爾濱工程大學(xué)外語系，黑龍江哈爾濱150001）

引言

隱喻一直以來都是認(rèn)知語言學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)話題，尤其是對(duì)其結(jié)構(gòu)、功能以及認(rèn)知本質(zhì)的研究已經(jīng)使得隱喻由一種簡(jiǎn)單的辭格轉(zhuǎn)變?yōu)樯羁痰乃季S品格?？臻g隱喻一詞源自Lakoff和Johnson（1980）對(duì)概念隱喻的分類。Lakoff和Turner進(jìn)一步認(rèn)為，空間隱喻是將空間方位投射到非空間概念上的隱喻，使我們可以通過空間概念來理解思考和談?wù)摲强臻g概念（1989:99-100）。鑒于多數(shù)抽象概念是通過空間隱喻得以理解和表達(dá)的（藍(lán)純2005），空間隱喻對(duì)人類概念形成與表達(dá)具有特別重要的意義。換言之，空間隱喻不僅是一種普遍的語言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知手段。在過去二十年的時(shí)間里不少學(xué)者致力于揭示空間隱喻在不同語言和文化中的普遍性，例如，Hill(1982)對(duì)英語和豪薩語的up/down,front/back,和left/right進(jìn)行了對(duì)比研究。然而，梳理相關(guān)文獻(xiàn)之后我們發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)探討漢語古典詩(shī)詞中空間隱喻使用情況的研究比較少見。我們嘗試從認(rèn)知角度對(duì)古漢語詩(shī)詞的空間隱喻進(jìn)行解讀就是這樣的一種嘗試，力求刻畫漢語古詩(shī)詞中存在的空間隱喻類型及其隱喻拓展功能的發(fā)揮，從而刻畫古代漢語詩(shī)歌認(rèn)知與空間隱喻之間的關(guān)系。厘清漢語古典詩(shī)詞中空間隱喻的使用情況，一方面可以驗(yàn)證空間隱喻理論效度的普適性，另一方面也可以為探討漢語古典詩(shī)詞的空間隱喻建構(gòu)機(jī)制提供相關(guān)證據(jù)。隨著近來漢語在全世界的普及，如何有效地幫助漢語學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語既是國(guó)家語言政策的迫切要求，同時(shí)也是解決一線漢語教學(xué)的重要課題，因此從認(rèn)知角度來解讀漢語隱喻將會(huì)成為一種趨勢(shì)。

一、詩(shī)歌中的空間隱喻認(rèn)知

國(guó)外詩(shī)歌中空間隱喻研究最具影響的是Lakoff和Turner合著的More Than Cool Reason。另外，1995年的《語用學(xué)》雜志還出了一篇詩(shī)歌隱喻研究專輯，登載了四篇文章，分別從不同側(cè)面分析了西方四位著名詩(shī)人作品中的比喻意象。這一專輯從認(rèn)知語言學(xué)的隱喻觀為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)隱喻的認(rèn)知性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌隱喻源于日常語言中一些已經(jīng)約定俗成的隱喻概念，強(qiáng)調(diào)隱喻構(gòu)成中的重要作用，力圖在此基礎(chǔ)上發(fā)掘詩(shī)歌中的隱喻體系。由此可見，空間隱喻研究不但可以為概念隱喻理論提供具體的、實(shí)證性語言素材，還可以從認(rèn)知這一深入的層面揭示語言背后的基本機(jī)制。這無疑是對(duì)萊考夫概念隱喻系統(tǒng)的延續(xù)與論證。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界由于受到傳統(tǒng)語言理論的影響，一直到二十世紀(jì)，中國(guó)學(xué)者對(duì)隱喻的認(rèn)知還僅局限于修辭層面，如唐鉞（1923）和陳望道（1932）基本上都是在修辭格框架下論證隱喻。相應(yīng)地，把古漢語詩(shī)詞中的隱喻同認(rèn)知相結(jié)合的研究則更顯匱乏。隨著漢語在吸引了越來越多的中國(guó)古文化學(xué)習(xí)者和欣賞者的同時(shí)也給他們帶來了理解上的困難。其中一個(gè)重要原因是他們無法理解古漢語，尤其是古漢語詩(shī)歌中運(yùn)用的大量的空間隱喻。鑒于傳統(tǒng)的修辭研究手法無法徹底解決人們對(duì)古漢語詩(shī)詞的意義解讀，因此從認(rèn)知角度來分析漢語古典詩(shī)詞中空間隱喻的特殊性，進(jìn)而準(zhǔn)確描述空間隱喻跨語言的普遍性就顯得格外必要。本文通過對(duì)具體的漢語古典詩(shī)詞中的空間隱喻進(jìn)行認(rèn)知分析，嘗試應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。

二、漢語古典詩(shī)詞中的空間隱喻解讀：個(gè)案與分析

隱喻在詩(shī)歌中扮演著不可替代的作用。古人云：“詩(shī)言志”，鑒于詩(shī)歌又是以隱喻為基礎(chǔ)的（耿占春 1993），那么隱喻必定在詩(shī)歌表達(dá)思想和感情方面起到舉足輕重的作用。Lakoff和Turner（1989）所著More than Cool Reason就主要論述了隱喻與詩(shī)歌的關(guān)系，提出空間隱喻是一種意象圖式隱喻的說法，并利用意象圖式對(duì)詩(shī)歌隱喻進(jìn)行了剖析，進(jìn)一步展示了詩(shī)歌中人的思維與直接認(rèn)知之間的關(guān)聯(lián)性。下面我們將就漢語古典詩(shī)詞中的兩對(duì)空間詞“南/北”和“東/西”展開研究，探討它們?cè)谠?shī)歌當(dāng)中的空間隱喻建構(gòu)情況。我們之所以選擇“南/北”和“東/西”主要是考慮到是基于如下三點(diǎn)考慮：第一，西方學(xué)者（尤其是Lakoff）已對(duì)它們的空間隱喻屬性進(jìn)行了深入分析，并標(biāo)明論證它們?cè)谝欢ǔ潭壬戏从沉巳祟惖恼J(rèn)知，這為解讀它們?cè)跐h語古典詩(shī)詞中建構(gòu)空間隱喻的基本情況提供了前期參照藍(lán)本。第二，以漢語古空間隱喻的普遍性（Ning Yu 1996），并可以為概念隱喻的相對(duì)性提供論據(jù)。第三，出于研究觀察對(duì)象可行性原因，我們考慮到“南/北”和“東/西”在人類的認(rèn)知中具有基礎(chǔ)地位，并且許多隱喻拓展和轉(zhuǎn)換都已經(jīng)詞匯化，因此更加便于我們搜集語料?；谏鲜鰩c(diǎn)原因，本文擬從認(rèn)知視角出發(fā)，就漢語古典詩(shī)詞中的“南/北”和“東/西”這兩對(duì)空間隱喻建構(gòu)詞匯進(jìn)行深入解讀。

1.“南/北”的空間隱喻解讀

1）“南”“北”隱喻時(shí)間

R.Gibbs指出：語言表達(dá)中隱喻表達(dá)式的出現(xiàn)是成系統(tǒng)的，這不僅反映了人的心理結(jié)構(gòu)，而且反映出不同的文化模式也在起作用?！澳稀焙汀氨薄痹诠艥h語中就表現(xiàn)出了其獨(dú)特的文化魅力，如：

例1

a.陽月南飛雁，傳聞至此回；我行殊未已，何日復(fù)歸來？（《題大庾嶺北驛》——宋之問）

b.鄉(xiāng)書不可寄，秋雁又南回。（《章臺(tái)夜思》韋莊）

c.北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪?！端臀渑泄贇w京》岑參

d.梁秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草?！逗迅杷皖佌媲涫垢昂与]》岑參

例1a中“南飛雁”是一種候鳥，九月而南，正月而北（《唐詩(shī)三百首》）。所以“南”在此處是隱喻時(shí)間，九月。“秋雁南回”說明天氣開始變寒，大雁要飛到南方過冬，所以，這里的南也指夏末秋初，寓意大雁要去南方溫暖的地方。與“南”相對(duì)應(yīng)，“北”則表示冬天，因?yàn)閬啛釒Ъ撅L(fēng)氣候的最顯著特征是冬天刮北風(fēng)。例1c和1d中，“胡”和“天山”均指陜甘一帶，位于中國(guó)西北內(nèi)陸。那里冬天來得早，八月就以漸進(jìn)冬日開始飄雪了，所以北指冬天（林之光1995）。在中國(guó)古漢語詩(shī)歌中，季節(jié)總是與詩(shī)歌的抒情密不可分的。如“南”“北”隱喻的時(shí)間域與詩(shī)人的羈旅漂泊，離鄉(xiāng)孤苦有關(guān)。例1中的四首詩(shī)篇a和b從反面寫離鄉(xiāng)之思，c和d寫羈旅之苦和任務(wù)之艱，條件之苦。正所謂“春，女悲；秋，士悲。（毛傳）”。概而言之，“南”指夏，“北”指秋冬。

出現(xiàn)這種以“南”“北”隱喻時(shí)間的進(jìn)而抒發(fā)情感的現(xiàn)象與中國(guó)的氣候有關(guān)。中國(guó)屬于季風(fēng)氣候，春夏刮偏南風(fēng)即暖風(fēng)；秋冬刮偏北風(fēng)即冷風(fēng)。還與中國(guó)古代的哲學(xué)邏輯——五行有關(guān)。五行說認(rèn)為南象征夏屬火，北象征冬屬水。因?yàn)槟戏窖谉?與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火，象征南。所以總是用“南”與溫暖的事物相連，而“北”則總是與雪和寒風(fēng)并行。

2)“南”“北”隱喻社會(huì)地位

例2

a.西陸蟬聲唱，南冠客思深。（《在獄詠禪》--宋之問）

b.三年羈旅客，今日又南冠。(《別云間》夏完淳)

c.北闕臨仙檻，南山送壽林。（《安樂公主移入新宅侍宴應(yīng)制同用開字》趙彥昭）

d.北闕休上書，南山歸敝廬。（《歲暮歸南山》孟浩然）

e.北闕獻(xiàn)書寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。（《不遇詠》王維）

例2a和b中“南冠”為囚犯。例2a和b證明“南”在古漢語詩(shī)詞中常與貶謫一類貶義詞連用。例6cde中的“南山”“北闕”相互參照，是一對(duì)重要的意象，象征君臣關(guān)系?！氨标I”象征至高無上的君王，“南山”則是至卑至恭的朝臣（康震2004）。所以推測(cè)北尊南卑。Sherpard&Hurwitz(1985:165-166)指出，由于早期的航海家和地圖繪制者多來自北半球，所以北極更受他們的青睞，隨著瀚海事業(yè)的日益重要，“北”就被定為地圖中的上方，以示重要；而具體到中國(guó)則充滿了文化色彩?！吨芏Y》記載：“惟王建國(guó)，辨方正位”。因此，擇方位就成了大事。追本溯源的講，古代方位的選擇主要依據(jù)就是儒家“禮”制，如例2所證，其在唐朝表現(xiàn)最為顯著。在唐朝建筑中，宮城位于城北部的正中央，體現(xiàn)天子臥北而立，西南而治的儒家傳統(tǒng) “禮”制思想 （康震2004）。

2.“東/西”的空間隱喻解讀

與“南”和“北”相似，“東”“西”也具有其鮮明的文化特色，為古漢語詩(shī)詞增光添彩，同時(shí)也為古漢語詩(shī)詞學(xué)習(xí)者提出了難題。下面我們來討論一下古漢語詩(shī)中“東”“西”的隱喻拓展。

“東”“西”隱喻情感

例3

a.秋色從西來，蒼茫滿關(guān)中。（《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》岑參）

b.八月蝴蝶黃，雙飛西園草?！堕L(zhǎng)干行》李白

c.東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)?！洞核肌焚Z至

d.微雨小庭春寂寞，燕飛鶯語歌簾櫳，杏花疑似倚東風(fēng)。《浣溪沙》張泌

在例3中，“西”象征秋天。例3b中“西陸”在古漢語詩(shī)詞中是“秋天”的代名詞。例3c中的“東風(fēng)”則都代表“春天”。因?yàn)橹袊?guó)的五行學(xué)說。西象征秋屬金。日落于西，與金相似，具有清潔肅穆收斂等作用的事物均歸屬金。所以肅穆的秋天與西對(duì)應(yīng)。東象征春屬木。因?yàn)槿粘鰱|方，與木相似。古人稱“木曰曲直”?！扒薄保瑢?shí)際是指樹木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木象征東。所以象征生機(jī)盎然的春天當(dāng)與“東”相連（南懷瑾 2012）。但“東”“西”是怎樣與與詩(shī)人所要抒發(fā)的感情相聯(lián)系的呢？總體來講，例3中的詩(shī)句在文學(xué)上屬于“傷春悲秋詩(shī)”。如例3a寫離別，c和d寫春思眷戀。

“以秋寫悲”表現(xiàn)出了中國(guó)民族的集體無意識(shí)，也就是說這里并不是詩(shī)人抒發(fā)自己的感情，他們也是在為千萬人說話，從而使其作品具有了更身后的歷史，文化底蘊(yùn)。早在夏商周時(shí)代，人們以原始農(nóng)業(yè)為生，生產(chǎn)力極低，勞動(dòng)產(chǎn)品剩余不多，少數(shù)奴隸主為了統(tǒng)治極為暴虐，反抗的百姓都要接受死刑，而處死煩人的時(shí)間就在秋天；其次是古代的苛捐徭役，往往發(fā)生在春秋，但以秋為主，所謂“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”就是生動(dòng)寫照，所以秋就成了“悲”的代名詞（寇鵬程1999）。但是自然界中最富生機(jī)的季節(jié)就是春天，然而，生機(jī)盎然的春光對(duì)于身心備受壓抑和舒服的人來說，非但不會(huì)引起愉悅之感，反而會(huì)觸發(fā)其內(nèi)心深處難言的苦悶和悲傷。這主要是因?yàn)榇汗獾亩虝汉腿松亩虝壕哂邢嗨浦?。因此?shī)人常常把對(duì)人生的感傷與無奈寓于傷春，悼春的詩(shī)詞中去(陳坤，李純明，孫軍 1996)再結(jié)合“西”象征秋，“東”象征春，即是“西”表示的情感是“悲秋”，“東”則是“傷春”。

可以看出，在不同的語境中使用不同的空間此可以完成不同的形象思維。古人在特定的時(shí)候把自己的情感寄托與方位詞，有時(shí)候并不直接訴說自己的心緒，但我們能夠讀懂并引起共鳴，這都與上述空間詞的隱喻功能密不可分。

結(jié)束語

以上我們通過對(duì)古漢語詩(shī)詞中的空間隱喻進(jìn)行解讀，結(jié)果發(fā)現(xiàn)古漢語詩(shī)詞中的空間隱喻并不是隨意或偶然的結(jié)構(gòu)映射，而是表現(xiàn)出明顯的系統(tǒng)性。具體來說“南/北”和“東西”對(duì)時(shí)間和心理情感的隱喻證實(shí)了概念隱喻中空間隱喻的普適性。另一方面，“南/北”和“東西”在古漢語詩(shī)詞中的隱喻也表現(xiàn)出濃厚的漢語特性。這為概念隱喻的相對(duì)性提供了實(shí)際語料。這些都是需要我們繼續(xù)深入研究并且需要做大量的工作才能得出全面而準(zhǔn)確的解釋的問題。

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