朱進芳

（信陽師范學(xué)院，河南信陽464000）

社會價值觀是一種觀念模式，核心是反映主體價值追求的社會理想或目標。中國共產(chǎn)黨的社會價值觀，是其作為一個政治團體，在評價和選擇近期和將來要建立的社會形態(tài)以及相應(yīng)的政策原則時所堅持的價值目標、價值取向與價值標準、價值尺度的總和。作為政黨的行動綱領(lǐng)，它具有為黨的執(zhí)政進行合法性辯護、動員激勵、價值導(dǎo)向、社會整合的功能，因此是一種重要的執(zhí)政資源。十六大以來，隨著黨的執(zhí)政生態(tài)的變遷，為使社會價值觀保持先進性，以胡錦濤為總書記的黨中央在政治實踐中自覺加強社會價值觀建設(shè)，調(diào)整和變革了自身的社會價值觀念，這不僅使黨的社會價值觀展現(xiàn)出了新的時代特色，進一步增強了黨的吸引力、凝聚力和競爭力，為推動中國社會的發(fā)展提供了內(nèi)在的精神動力和支持，而且為黨的社會價值觀建設(shè)積累了豐富經(jīng)驗。

一、改革開放以來黨的執(zhí)政生態(tài)的變遷

“執(zhí)政生態(tài)”是一個社會政治學(xué)術(shù)語，它是生態(tài)學(xué)概念和方法被應(yīng)用到社會政治領(lǐng)域而產(chǎn)生的概念。生態(tài)學(xué)（E-cology）的概念是在1866年由德國生物學(xué)家?？藸柼岢鰜淼?。1935年，英國生態(tài)學(xué)家坦斯利提出“生態(tài)系統(tǒng)”（E-cosystem）的概念，其核心是強調(diào)在生態(tài)系統(tǒng)中，生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間通過各種形式進行物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)換，生態(tài)系統(tǒng)之各個組成部分的相互協(xié)調(diào)和相互適應(yīng)使系統(tǒng)達到平衡。執(zhí)政生態(tài)是執(zhí)政主體與執(zhí)政客體相互作用并有機融合構(gòu)成的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)又可分為政治生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)和社會生態(tài)、黨內(nèi)生態(tài)等幾個子系統(tǒng)。改革開放以來，隨著中國社會的加速轉(zhuǎn)型，黨所面臨的執(zhí)政生態(tài)也發(fā)生了重大變遷，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.政治文化生態(tài)趨向多元，黨的意識形態(tài)資源面臨新情況。一是人們的思想觀念更加務(wù)實。人們追求的價值目標日趨務(wù)實和功利化，理想主義色彩濃厚的價值觀逐漸失去了往日的光環(huán)。二是人們的思想觀念更加多樣。社會階層分化使利益格局多元化，社會利益不同，人們的思想價值觀念也就不同，即使在黨員內(nèi)部，由于經(jīng)濟社會地位的差異，思想觀念也不盡相同。同時，由于全方位寬領(lǐng)域的對外開放，西方的各種思想大量流入，進一步促生了文化價值訴求的多樣性。隨著意識形態(tài)的多元滲透，馬克思主義意識形態(tài)的發(fā)展空間受到擠壓，特別是異質(zhì)性非馬克思主義甚至是反馬克思主義的意識形態(tài)，對馬克思主義在黨的意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位具有破壞作用，并且社會意識形態(tài)對政治意識形態(tài)滲透，在一定程度上由于貧富不均等社會問題越來越嚴重而消解了傳統(tǒng)主流意識形態(tài)，削弱了政治意識形態(tài)的整合功能，使黨的意識形態(tài)理論體系的認同面臨挑戰(zhàn)。

2.經(jīng)濟生態(tài)轉(zhuǎn)向市場化，黨的績效資源面臨新情況。改革開放以來，黨在積累豐富的執(zhí)政績效資源的同時，也面臨著“政績困局”。社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)“斷裂”，貧富沖突較為強烈，腐敗問題嚴重。這引起人們的不滿特別是利益受損群體的不滿，使黨和政府成為社會矛盾的焦點。更重要的是，在新的經(jīng)濟生態(tài)環(huán)境下，各種利益群體的最大共同點就是把實現(xiàn)自己利益最大化的期望寄托在執(zhí)政黨或政府身上，然而，事實上任何政黨或政府也不可能始終如一地保持良好的政績，不可能使所有社會成員的要求都得到滿足。“結(jié)果，便在渴望和指望之間，需要的形成和需要的滿足之間，或者說在渴望程度和生活水平之間造成了差距。這一差距就造成社會頹喪和不滿。實際上，這種差距的程度就為衡量政治動亂提供了可信的指數(shù)。”[1]50這在一定程度上影響了人民群眾的政黨認同，使黨的績效資源面臨挑戰(zhàn)。

3.社會結(jié)構(gòu)生態(tài)轉(zhuǎn)向多元，黨的制度資源面臨新情況。社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展，使我國的社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變化，從傳統(tǒng)的“兩個階級、一個階層”的母體中，誕生了許多新興社會階層、社會組織，社會格局較之過去一元化特點呈現(xiàn)出多樣化的特征。各階層在追逐個人利益最大化的過程中，由于體制原因帶來的不公平競爭，使得財富聚集與個人的知識、技能有呈相反方向發(fā)展的趨勢。一方面社會貧富懸殊在擴大，另一方面不公平競爭又帶來了社會分配不公。這兩個結(jié)果誘發(fā)了人們對現(xiàn)行的經(jīng)濟制度的不滿，從而成為影響社會穩(wěn)定的不安定因素。而人們在經(jīng)濟需求滿足的同時，民主、自由、人權(quán)、公正等價值觀也隨之上升為人們的普遍追求和信仰，權(quán)利意識日益覺醒，政治體制改革滯后和人民群眾日益增長的政治抱負和期望的高漲之間形成了一定的距離，人們期待加快政治體制的改革。

4.執(zhí)政生態(tài)主體黨的“內(nèi)生態(tài)”系統(tǒng)發(fā)生變化，面臨著新情況。第一，自主擇業(yè)使黨員隊伍流動性增大，黨員流動頻繁，導(dǎo)致了黨員的管理混亂，形成管理空白。第二，黨員隊伍的結(jié)構(gòu)成分復(fù)雜化，除了傳統(tǒng)的工人、農(nóng)民、干部黨員外，新增加了私人企業(yè)主、個體勞動者和自由職業(yè)者黨員361萬。[2]黨員隊伍構(gòu)成的復(fù)雜化，既給黨執(zhí)政資源的豐富和拓展帶來了機遇，也對黨的整合能力提出了巨大的挑戰(zhàn)。第三，利益分化和差異導(dǎo)致黨員隊伍中思想和行為上的分離，黨的隊伍中存在信念動搖、作風不正、思想不純的現(xiàn)象，黨員意識、執(zhí)政意識和為人民服務(wù)意識不強的現(xiàn)象，甚至還存在著唯利是圖、利欲熏心、濫用權(quán)力、貪污受賄等極為嚴重的問題。上述情況的存在，玷污了黨的聲譽，影響了黨的形象，侵蝕了黨的先進性和純潔性資源。

二、十六大以來黨的社會價值觀的創(chuàng)新和發(fā)展

執(zhí)政生態(tài)理論認為，政黨執(zhí)政不是一種孤立的政治行為，它在受政黨自身性質(zhì)、目標、經(jīng)驗等制約的同時，也會與政黨之外的經(jīng)濟、政治、文化等社會生態(tài)要素產(chǎn)生互動，潛在地影響和決定執(zhí)政黨行為的取向和質(zhì)量。當然，政黨組織并不是被動地順從外在環(huán)境以及其他組織的“限制”，政黨組織也可以通過行為和政策對環(huán)境做出反應(yīng)，可以采取各種戰(zhàn)略來改變自己、選擇環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境、改變環(huán)境并最終駕馭環(huán)境。如前所述，改革開放初期經(jīng)濟效益單邊突進的社會發(fā)展模式雖然給中國社會帶來了前所未有的發(fā)展，但這種發(fā)展模式存在著它自身不可能克服的消極影響，如社會價值觀的失衡、促發(fā)了大量的官僚作風和腐敗、生態(tài)環(huán)境嚴重破壞、對人的關(guān)懷嚴重不夠等等。社會的發(fā)展呼喚一種新的發(fā)展模式。十六大以來，面對執(zhí)政生態(tài)的變化，以胡錦濤為總書記的黨中央對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，以一系列新的理念拓展了黨的社會價值觀。

1.以“以人為本”實現(xiàn)價值本位的升華。以“人民”為價值本位，滿足人民的價值要求，是中國共產(chǎn)黨社會價值觀的核心。2005年，黨的十六屆四中全會上，胡錦濤提出“以人為本”的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。2007年黨的十七大對“以人為本”進行了詳細的闡述：“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”，在新的條件下提出“以人為本”，是“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保證人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。在十七大文件對“人”的一系列論述中，可以發(fā)現(xiàn)：第一，認識到“人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強”。第二，強調(diào)了“促進人的全面發(fā)展”。第三，強調(diào)“人人享有”各項社會保障的個人權(quán)利。第四，把“尊重和保障人權(quán)”寫入黨章中，很明顯，這種“以人為本”的社會價值觀中，既堅持“以人民為本”的原則，又包括“以個人為本”的要素。[3]13、15、63真正實現(xiàn)“以人民為本”和“以個人為本”的有機地統(tǒng)一，這既是對我們黨“人民價值本位論”的升華，也標志著黨的社會價值觀發(fā)展到一個新的歷史階段。

2.以“構(gòu)建社會主義和諧社會”彰顯社會公平的價值。公正是人類社會進步的標志，也是人類孜孜以求的目標與理想，古往今來都是一種重要的價值，反映了社會制度安排的美德。2005年，胡錦濤同志代表黨中央正式提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標?！皹?gòu)建社會主義和諧社會的核心是解決利益平衡和利益兼顧問題，維護社會公平正義?！焙\濤指出，公平正義主要是指社會各方利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾與其他社會矛盾能夠得到正確的處理，社會公平與正義都能得到切實維護與實現(xiàn)。自十六屆四中全會提出構(gòu)建和諧社會目標以來，我們黨把保障社會公平正義擺到了更加突出的位置。黨的十七大報告提出，在經(jīng)濟領(lǐng)域，“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的目標，共享改革發(fā)展的成果；在政治領(lǐng)域，要發(fā)展社會主義民主政治，將人民民主作為社會主義的生命來看待；在文化領(lǐng)域，努力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障；在社會建設(shè)方面，“促進會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居?！笔舜髨蟾嫣岢龉秸x是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，要“加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利”，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

3.以“科學(xué)發(fā)展觀”豐富社會主義效率價值的內(nèi)涵。十六大以來，面對社會主義建設(shè)過程中效率與平等的失衡影響了社會主義價值充分實現(xiàn)的問題，以胡錦濤為總書記的黨中央，堅持了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，賦予了社會主義效率價值以全新的內(nèi)涵：社會主義的效率價值不僅應(yīng)該體現(xiàn)在促進生產(chǎn)力的發(fā)展上，而且還要體現(xiàn)在以人為本和實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)上。要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。要統(tǒng)籌兼顧，各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。要追求全面的、可持續(xù)的效率，既要考慮當代人的利益，又要考慮后代人的利益。堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，不僅意味著中國共產(chǎn)黨社會價值觀的飛躍，也是當代中國社會的主導(dǎo)價值觀。它既立足于現(xiàn)實需要，又代表了社會的發(fā)展方向；既繼承了幾代共產(chǎn)黨人關(guān)于發(fā)展的科學(xué)成果，又吸納了國外發(fā)展理論的合理因素，反映了時代的基本特征，是全體人民的共同思想基礎(chǔ)，是整個社會和各個階層的共同價值取向。

4.以“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”完善黨實現(xiàn)價值目標的方式和手段。改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，是提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的重要途徑。改革不適應(yīng)或不完全適應(yīng)新形勢的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，實現(xiàn)黨和國家政治生活的制度化和規(guī)范化，對于推進社會主義民主政治建設(shè)具有全局性作用，也關(guān)系著社會主義和諧社會建設(shè)的全局。十六屆四中全會《關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中把堅持“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標之一。強調(diào)黨必須提高科學(xué)判斷能力，善于從歷史發(fā)展的角度去觀察和審視問題，增強我們黨正確把握時代發(fā)展新趨勢新要求的能力，“改革和完善決策機制，推進決策的科學(xué)化、民主化。完善重大決策的規(guī)則和程序，通過多種渠道和形式廣泛集中民智,使決策真正建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上?！眻猿趾屯晟迫嗣衩裰鲗Ｕ?，堅持和完善民主集中制，堅持依法治國，不斷推進國家經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的法制化、規(guī)范化。只有這樣，才能適應(yīng)國際國內(nèi)環(huán)境對我們黨提出的嚴峻挑戰(zhàn)，才能保證我們黨在新時期的各項工作沿著正確的方向順利開展，才能保證我們黨牢固的執(zhí)政地位，才能保證中國社會的長治久安、和諧發(fā)展。

5.以“生態(tài)文明”深化中國特色社會主義建設(shè)總體布局。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，繼十七大報告之后，十八大報告再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面，寫入黨章并作出闡述，使中國特色社會主義事業(yè)總體布局更加完善，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)。由此，中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，這是總攬國內(nèi)外大局、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個新部署，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念。

三、十六大以來黨的社會價值觀創(chuàng)新發(fā)展的歷史經(jīng)驗

1.要與馬克思主義中國化的歷史進程相適應(yīng)，體現(xiàn)時代性。堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)馬克思主義中國化的最新成果，是黨的社會價值觀建設(shè)的一條帶根本性的經(jīng)驗。黨的社會價值觀建設(shè)的歷史證明：馬克思主義中國化每前進一步，黨的社會價值觀建設(shè)就向前推進一步，黨的社會價值觀建設(shè)的重大進展總是以馬克思主義中國化所取得的理論成果為重要標志。黨的十七大將改革開放以來馬克思主義中國化的最新理論成果用中國特色社會主義理論體系加以概括，并指出：中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，也是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十八大在黨章中把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道確立為黨的行動指南。大會要求全黨同志更加深入地學(xué)習科學(xué)發(fā)展觀，進一步增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，不斷完善貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的體制機制，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨的社會價值觀的集中體現(xiàn)，充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求是新的歷史條件下黨的社會價值觀建設(shè)的重要目標。

2.要充分體現(xiàn)人民的新期待。黨的社會價值觀的先進性，決定了黨必然要始終代表最廣大人民的根本利益，也就是要始終反映人民的期待。2007年6月25日，胡錦濤在中央黨校省部級干部進修班發(fā)表重要講話指出：“我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”“我們要清醒地認識當今世界和當代中國發(fā)展的大勢，全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待?！盵4]在黨的歷史上第一次明確提出了黨要反映人民的新期待。這就是要告訴我們，堅持以人為本，全面把握人民群眾的新期待，盡最大努力實現(xiàn)人民群眾的新期待，是實踐黨的宗旨的要求，是在新的歷史起點上實現(xiàn)新發(fā)展的根本目的所在。同時應(yīng)看到，人民群眾的支持和擁護是黨的事業(yè)成功的根本保障。只有全面準確地把握好人民群眾的新期待，把人民群眾的意志和愿望作為制訂行動綱領(lǐng)和大政方針的重要依據(jù)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，更加體現(xiàn)以人為本，更加關(guān)注民生，才能贏得群眾的真心擁護和大力支持。

3.堅持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨的最高理想是建立社會主義和共產(chǎn)主義的社會制度。但是，由于中國半殖民地半封建社會的國情，使社會主義和共產(chǎn)主義最高理想的實現(xiàn)不可能一蹴而就，其間必定要經(jīng)過若干主要由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的不可逾越的社會階段。最高綱領(lǐng)回答了政黨建設(shè)的方向問題，指明了政黨為之奮斗的長遠目標，是政黨生存和發(fā)展的強大動力；最低綱領(lǐng)指明了一定歷史時期政黨所需要實現(xiàn)的階段目標和基本目標，是政黨最高綱領(lǐng)在不同歷史時期的具體實現(xiàn)。能否處理好最高理想和最低理想的關(guān)系是黨的具體的路線、方針、政策是否正確的關(guān)鍵。堅持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一是黨的社會價值觀建設(shè)的一個重要經(jīng)驗。反映在具體問題上，就是理想與現(xiàn)實的有機統(tǒng)一。共產(chǎn)主義遠大理想，是人類社會孜孜以求的夢想，也是黨的執(zhí)著追求。“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進的方向；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。”[5]293因此，我們要堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。

4.善于總結(jié)和借鑒世界上其他政黨社會價值觀建設(shè)的經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨在加強自身價值觀建設(shè)的過程中，善于以寬廣的眼光觀察世界政黨，將之置于世界政黨的全局之中。十六大以來，黨在總結(jié)社會價值觀建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，深刻認識到政黨之間存在的普遍規(guī)律，應(yīng)總結(jié)世界上其他政黨，特別是一些老黨、大黨、新興黨的價值觀流變的歷史經(jīng)驗，借鑒它們建設(shè)自身價值觀的方法。特別是20世紀末期，世界政黨政治中最為引人深思的現(xiàn)象是，在一些國家和地區(qū)，曾經(jīng)長期單獨連續(xù)執(zhí)政的大黨紛紛丟失了執(zhí)政地位。譬如，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、墨西哥革命制度黨、印度國大黨、印尼專業(yè)集團、日本自民黨和臺灣國民黨等。分析這些老黨、大黨衰敗的原因，一個重要方面是“倡導(dǎo)意識形態(tài)多元化，或思想意識不能適應(yīng)形勢的發(fā)展而作相應(yīng)的調(diào)整”。對此，胡錦濤不止一次指出，要認真分析這些政黨的興衰，加以借鑒。

總之，十六大以來，面對國際經(jīng)濟的全球化、國內(nèi)社會利益復(fù)雜化、價值觀念多元化的執(zhí)政生態(tài)的復(fù)雜變化，以胡錦濤為總書記的黨中央及時調(diào)整和拓展了黨的社會價值觀，從以效率為核心的價值取向進一步向以人為本的價值取向轉(zhuǎn)變，兼顧公平與效率，把社會公正、和諧作為現(xiàn)代社會發(fā)展的基本價值理念，在新的歷史條件下充分發(fā)揮了黨的社會價值觀的合法性辯護、動員激勵、價值導(dǎo)向、社會整合的功能?？梢哉f，這種價值觀的拓展和升華已經(jīng)也必將成為現(xiàn)在和未來中國社會更加和諧美好的重要動力。

[1][美]亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].北京：三聯(lián)書店，1989.

[2]紀念建黨85周年特刊：85年從50多到7080萬[N].人民日報，2006-07-01.

[3]中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[G].人民出版社，2007.

[4]胡錦濤.堅定不移走中國特色社會主義偉大道路 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[N].人民日報，2007-06-26（1）.

[5]江澤民文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，2006.