沈 慧

（遼東學(xué)院，遼寧 丹東 118001）

一、大學(xué)精神的語義內(nèi)涵

“精神”一詞我們并不陌生，據(jù)《辭?！返慕忉?，有五種常見意思：第一，與“物質(zhì)”相對(duì)，唯物主義常將其當(dāng)作“意識(shí)”的同義概念。指人的內(nèi)心世界現(xiàn)象，包括思維、意志、情感等有意識(shí)的方面，也包括其他心理活動(dòng)和無意識(shí)的方面。第二，猶神志、心神。第三，猶精力，活力。第四，神采；韻味。第五，內(nèi)容實(shí)質(zhì)?？梢?，“精神”一詞是抽象性的概括，在不同的語境下，“精神”一詞體現(xiàn)了不同的語義魅力。其中，我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)客觀存在的實(shí)體往往在其存續(xù)過程中展現(xiàn)出自身的實(shí)質(zhì)要義，如國家有國家的精神、民族有民族的精神、城市有城市的精神，等等，那么大學(xué)作為一個(gè)研究高深學(xué)問、培養(yǎng)高等人才的學(xué)府自然也寄存著深遠(yuǎn)的精神要旨。

那么，究竟什么是大學(xué)精神呢？如何定義？這是學(xué)術(shù)探索和研究中最為糾結(jié)的問題。圣·奧古斯?。ü帕_馬）曾說過，“時(shí)間究竟是什么？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。”同樣，對(duì)于什么是大學(xué)精神我們也面臨著這樣的困惑，但又是不可回避的首要問題。對(duì)此問題有很多不同的觀點(diǎn)，這里列舉如下三種代表性觀點(diǎn)：其一，“大學(xué)精神是在某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過所在大學(xué)人的努力，長時(shí)期積淀而成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念，它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在，是對(duì)大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向。具體包括自覺地學(xué)術(shù)精神、永恒的道德精神和敏銳的時(shí)代精神三個(gè)方面?！逼涠?，“大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。其基本內(nèi)容包括自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和批判精神等幾個(gè)相互聯(lián)系的方面。”其三，“大學(xué)精神也叫大學(xué)理念，是大學(xué)和大學(xué)文化的核心和靈魂，也是大學(xué)核心競爭力的重要方面。大學(xué)精神是大學(xué)歷史發(fā)展的智慧總結(jié)和凝練，是大學(xué)文化發(fā)展特色的體現(xiàn)，是大學(xué)的一面旗幟和品牌。它包括大學(xué)的傳統(tǒng)、大學(xué)的校訓(xùn)、大學(xué)的特色等，也包括大學(xué)的大師?！?/p>

綜合上述不同觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，大學(xué)精神是大學(xué)實(shí)體在存續(xù)過程中積淀而成的穩(wěn)定性的、獨(dú)特性的、時(shí)代性的氣質(zhì)和品格，是以人文素養(yǎng)和學(xué)術(shù)自治為依托的文明成果，它是大學(xué)文化的核心和靈魂，是大學(xué)生命力的源泉，體現(xiàn)了大學(xué)的價(jià)值信仰和不懈追求。大學(xué)精神的蘊(yùn)涵深廣、外延模糊，我們無法窮盡其具體的內(nèi)容，在研究中只有抓住大學(xué)精神的核心和實(shí)質(zhì)才能更好地塑造大學(xué)精神。

二、以人為本是大學(xué)精神的核心

在當(dāng)代中國的語境下，人本范疇的語義表達(dá)為“以人為本”，追根溯源，《管子·霸言》有云：“夫霸王之所始也，以人（民）為本；本理（治）則國固，本亂則國危?！比欢裉斓娜吮痉懂牪辉倬窒抻谥袊鴤鹘y(tǒng)的民本思想，而是提升到法哲學(xué)的高度，從國家和法的一般理念出發(fā)來看待人和整個(gè)世界。黨的十六屆三中全會(huì)提出“堅(jiān)持以人為本”的新要求，黨的十七大報(bào)告中又指出：“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！本唧w說來，“以人為本的人，是指最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大的人民的根本利益。堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持人民在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；就要正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；就要堅(jiān)持在全國人民根本利益一致的基礎(chǔ)上關(guān)心每個(gè)人的利益要求，體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權(quán)；就要關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！?/p>

大學(xué)泛指實(shí)施高等教育的高等學(xué)府，主要工作就是教書育人，具體就是提供教學(xué)和研究條件以及授權(quán)頒發(fā)學(xué)位。在大學(xué)里，教師和學(xué)生是大學(xué)生活的主要參與者，是大學(xué)的主人。大學(xué)的發(fā)展必須在充分尊重和實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生作為人的主體地位的前提下才有可能，這主要體現(xiàn)在關(guān)心教師和關(guān)心學(xué)生兩個(gè)方面。對(duì)教師來講，教師是學(xué)校教育的承擔(dān)者和組織者，是教書育人的主力軍，大學(xué)應(yīng)該創(chuàng)造一切條件為教師提供相應(yīng)的條件和機(jī)會(huì)，充分調(diào)動(dòng)起教師的積極主動(dòng)性和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生命力的有效代謝，這是大學(xué)發(fā)展的軟實(shí)力；對(duì)學(xué)生來說，學(xué)生是受教育的主體，是大學(xué)教書育人的對(duì)象，學(xué)生如果沒有充分地參與到大學(xué)生活中來，沒有被充分地調(diào)動(dòng)起主觀能動(dòng)性，那么大學(xué)教書育人的目的就會(huì)落空。根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （2010－2020年）》的內(nèi)容，“人力資源是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑。要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！边@樣看來，以人為本的價(jià)值理念落實(shí)到大學(xué)生活中就是要做到以教師為本和以學(xué)生為本。自現(xiàn)代大學(xué)產(chǎn)生以來，尊師重教和教書育人都是貫穿于大學(xué)存續(xù)過程的根本宗旨，違背了這一根本宗旨，大學(xué)就失去了存在的理由。因此，大學(xué)實(shí)體在存續(xù)過程中積淀而成的大學(xué)精神中不僅蘊(yùn)涵著以人為本的品格，而且以人為本還是大學(xué)精神的核心與實(shí)質(zhì)。

三、人本視閾下大學(xué)精神的塑造

大學(xué)精神對(duì)于任何一個(gè)大學(xué)的存在和發(fā)展都是至關(guān)重要的，優(yōu)良的大學(xué)精神不僅能夠成就一所大學(xué)的名望和品牌，還能夠成就無數(shù)莘莘學(xué)子的美好人生，更能夠成就國家的發(fā)展與振興。因此，我們需要不斷地塑造大學(xué)精神，同樣優(yōu)良的大學(xué)精神也是需要塑造的。問題的關(guān)鍵在于能否選擇一個(gè)合適的角度，有學(xué)者在研究人文主義時(shí)曾寫道：“人文主義并不是一個(gè)學(xué)派或者哲學(xué)學(xué)說，而是一種社會(huì)觀念或意識(shí)形態(tài)，或者說是一種視角和態(tài)度?！瓕?shí)際上人文主義的核心含義就是把人上升到一切事物和過程、政治法律制度、社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)的中心位置，從人的視角去觀察世界和宇宙、評(píng)價(jià)行為和事件的意義、安排社會(huì)關(guān)系和秩序。這種以人為中心的視角和態(tài)度，意味著重視人的價(jià)值，承認(rèn)人的優(yōu)越性，主張人的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造能力”。與這種理解相類似，人本也是一種視角和態(tài)度，“人本”即“以人為本”，如前文所述，以人為本是大學(xué)精神的核心，選取人本這一視閾的研究恰恰體現(xiàn)了對(duì)人本價(jià)值的雙重關(guān)照。

（一）弘揚(yáng)人文精神，塑造大學(xué)文化品牌

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”一個(gè)國家和一個(gè)民族時(shí)時(shí)刻刻都不能沒有人文精神的支撐，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國的過程中，大學(xué)作為人文精神的宣傳陣地，其作用可謂重中之重。從每一個(gè)人的發(fā)展來說，人文教育也是至關(guān)重要的，完整的人格和端正的人生觀、價(jià)值觀都要依賴人文精神的培養(yǎng)。因此，大學(xué)精神的塑造中離不開人文精神的弘揚(yáng)。具體來說，人文精神的弘揚(yáng)應(yīng)融入到大學(xué)教書育人的整個(gè)過程中，讓學(xué)生在知識(shí)和學(xué)術(shù)的殿堂中自然而然地接受到人文精神的熏陶，一方面在教師的選聘上不僅要注重專業(yè)能力，更要考察人文素養(yǎng)；另一方面大學(xué)要注重人文學(xué)術(shù)講座的開展，包括邀請(qǐng)校外專家與組織校內(nèi)專家兩個(gè)層面的講座。在弘揚(yáng)人文精神的過程中，大學(xué)文化品牌的樹立是一個(gè)持久的過程，需要不斷的培養(yǎng)與創(chuàng)新。通過大學(xué)文化品牌的樹立，我們會(huì)真切感受到文化品牌所散發(fā)出來的人文精神輻射力量的巨大作用。

（二）打開思想束縛，塑造大學(xué)自由品質(zhì)

對(duì)自由的渴望與追求是人類與生俱來并且根深蒂固的本能要求，朱利葉斯·凱撒（Julius Caesar）如是說：“任何人生來都渴求自由、痛恨奴役狀況?！北R梭也曾痛苦地疾呼：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”湯因比（Toynbee）更是深刻地指出：“沒有一種最低限度的自由，人就無法生存，這正如沒有最低限度的安全、正義和食物，人便不能生存一樣。人性中似乎存在著一種難以駕馭的意向……這種意向要求獲得一定的自由，并且在意志被刺激得超出忍耐限度時(shí)知道如何設(shè)定自己的意志?！庇纱丝梢姡杂墒潜姸嗨枷爰乙曇爸械闹匾}，他們對(duì)自由的思考和吶喊極大地影響了世界各國的政治實(shí)踐和法律制度，“在一個(gè)正義的法律制度所必須予以充分考慮的人的需要中，自由占有一個(gè)顯要的位置?！麄€(gè)法律和正義的哲學(xué)就是以自由觀念為核心而建構(gòu)起來的?！贝髮W(xué)是知識(shí)聚集、學(xué)術(shù)爭鳴和人才集中的地方，要真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)知識(shí)效益的最大化，必須始終堅(jiān)持解放思想的基本方針，打開人們思想上的各種束縛，營造大學(xué)自由的學(xué)術(shù)氛圍，塑造出大學(xué)精神特有的自由品質(zhì)。

（三）擺脫功利陰影，塑造大學(xué)學(xué)術(shù)品格

“大學(xué)是一個(gè)很奇特的地方，既不同于行政機(jī)關(guān)，也不是一般的事業(yè)機(jī)構(gòu)，甚至和同為學(xué)校的中小學(xué)都不盡相同，它自有其獨(dú)特的性質(zhì)?！闭蔷売诖髮W(xué)性質(zhì)的獨(dú)特性，在面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下物質(zhì)利益的刺激時(shí)，大學(xué)人也面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，即大學(xué)的學(xué)術(shù)追求與功利追求該如何平衡的問題。從人的生存和發(fā)展的本性來說，任何一個(gè)人都有對(duì)物質(zhì)利益的追求，這是無可厚非的。同樣對(duì)于大學(xué)這個(gè)實(shí)體來說，在市場機(jī)制下對(duì)利益的適度追求是必要的，因?yàn)槲镔|(zhì)激勵(lì)是非常有效的工作機(jī)制。但問題在于，當(dāng)面對(duì)學(xué)術(shù)價(jià)值與物質(zhì)利益沖突的時(shí)候，能否任由功利追求的不斷膨脹而犧牲學(xué)術(shù)價(jià)值？這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們并不認(rèn)為功利追求與學(xué)術(shù)價(jià)值之間是矛盾的，但從學(xué)術(shù)價(jià)值追求真理的使命來看，任何情況下，都不能以犧牲學(xué)術(shù)價(jià)值為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)功利追求，這是學(xué)術(shù)品格不可動(dòng)搖的原則。

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