李旭華

(廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西桂林541004)

習(xí)近平總書記在參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代最偉大的夢(mèng)想。他說：“這個(gè)夢(mèng)想，凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵1]實(shí)踐是社會(huì)生活的基礎(chǔ)和根本內(nèi)容。馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[2]50實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)系統(tǒng)的實(shí)踐進(jìn)程，它包含實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐方案和實(shí)踐路徑，規(guī)模宏大，進(jìn)程曲折復(fù)雜，是近代以來中國(guó)最偉大的社會(huì)實(shí)踐。只有將“中國(guó)夢(mèng)”置于社會(huì)實(shí)踐中，才能真正理解它、把握它、實(shí)現(xiàn)它。

一、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，首先必須確立實(shí)踐目標(biāo)。實(shí)踐目標(biāo)是“實(shí)踐主體根據(jù)自身的需要和對(duì)實(shí)踐客體的認(rèn)識(shí)而對(duì)實(shí)踐結(jié)果的構(gòu)想，是實(shí)踐主體對(duì)未來的實(shí)踐結(jié)果的超前反映”。[3]116中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中華民族的愿望和對(duì)中國(guó)實(shí)際狀況的現(xiàn)實(shí)把握確立的偉大目標(biāo)。確立這個(gè)目標(biāo)主要是基于以下幾方面的深刻認(rèn)識(shí)：

1.基于對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的把握，深刻認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”。1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”后，中國(guó)逐步從“天朝上國(guó)”陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，成為列強(qiáng)宰割的對(duì)象，危機(jī)四伏。在此后的幾十年里，列強(qiáng)在軍艦上架起幾尊大炮就把清政府打得一敗涂地，被迫與之簽訂各種不平等條約的情景不斷重演。喪權(quán)辱國(guó)，中華民族淪落到深重苦難和極度屈辱的境地。此后，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)成為近代中華民族的兩大歷史任務(wù)。無數(shù)的仁人志士為挽救中華民族于水火中，拋頭顱，灑熱血，進(jìn)行了各種形式的救國(guó)嘗試，但都以失敗而告終。這其中的一個(gè)重要原因是帝國(guó)主義不愿看到中華民族重新崛起，使盡一切伎倆阻礙中國(guó)進(jìn)步，妄圖使中國(guó)永遠(yuǎn)落后，永遠(yuǎn)被它們?cè)赘睢?/p>

時(shí)代進(jìn)入20世紀(jì)，正當(dāng)中國(guó)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)陷入困境之際，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。[4]1471一批先進(jìn)的中國(guó)人從俄國(guó)革命中看到了希望，逐步認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能救中國(guó)。隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播和中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。黨成立于國(guó)家危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)近代以來中國(guó)落后、任人宰割的局面刻骨銘心。1963年9月，毛澤東在修改《關(guān)于工業(yè)發(fā)展問題（初稿）》時(shí)指出：“我國(guó)從十九世紀(jì)四十年代起，到二十世紀(jì)四十年代中期，共計(jì)一百零五年時(shí)間，全世界幾乎一切大中小帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過我國(guó)，都打過我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于國(guó)內(nèi)外各種原因以日本帝國(guó)主義投降告終以外，沒有一次戰(zhàn)爭(zhēng)不是以我國(guó)失敗、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終。其原因：一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后?！盵5]340他還說：“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！盵5]340正是基于對(duì)中國(guó)近代以來“落后挨打”的歷史認(rèn)識(shí)，黨必然以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。

2.基于對(duì)中華民族整體利益訴求和強(qiáng)烈愿望的深刻把握。國(guó)家統(tǒng)一、民族富強(qiáng)、人民幸福是每一個(gè)中華兒女孜孜以求的目標(biāo)和強(qiáng)烈愿望，是整個(gè)中華民族的利益訴求。近代以來，國(guó)家衰弱，帝國(guó)主義為了自己的利益，紛紛在華劃分勢(shì)力范圍，扶持代理人。帝國(guó)主義的侵略和軍閥割據(jù)，使得國(guó)家四分五裂。帝國(guó)主義之間、帝國(guó)主義和封建割據(jù)軍閥之間、軍閥與軍閥之間時(shí)而為了共同的利益相互勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓人民的反抗；時(shí)而因?yàn)槔娣峙鋯栴}撕破臉，大打出手，人民流離失所，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，國(guó)無寧日。不論這些反動(dòng)勢(shì)力之間是相互勾結(jié)還是兵戎相見，最終遭受苦難的總是中國(guó)人民。他們勾搭在一起的時(shí)候，人民遭受帝國(guó)主義和封建軍閥的雙重剝削，被壓榨得窮困潦倒，瀕臨破產(chǎn)；他們?yōu)榱死嫖铇屌跁r(shí)，人民生命如草芥，隨時(shí)可能成為戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰，生存權(quán)遭受嚴(yán)重威脅。與帝國(guó)主義侵華身影相隨的是外國(guó)黑惡勢(shì)力在中國(guó)橫行霸道，充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義侵華的幫兇，共同欺壓中國(guó)人民。在國(guó)際上，中國(guó)人被視為愚昧、落后的象征，被人歧視，“東亞病夫”成為中國(guó)的專有名詞。中華民族渴望富強(qiáng)，中國(guó)人民強(qiáng)烈希望國(guó)家統(tǒng)一、民族富強(qiáng)、人民幸福。黨作為中華民族利益的代表者，對(duì)中華民族的整體利益訴求和強(qiáng)烈愿望有著深刻的認(rèn)識(shí)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是基于對(duì)中華民族整體利益訴求和強(qiáng)烈愿望的深刻把握。

3.基于對(duì)黨的性質(zhì)和綱領(lǐng)的準(zhǔn)確把握。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵6]44在此，馬克思主義經(jīng)典作家從理論和實(shí)踐兩方面闡述了共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，是由中國(guó)工人階級(jí)先進(jìn)分子組成的先鋒隊(duì)。黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，既是無產(chǎn)階級(jí)利益的代表者，也是中華民族利益和中國(guó)人民的代表者?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”[7]黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)決定了黨必須以民族復(fù)興為己任。

黨的綱領(lǐng)是黨的行動(dòng)指南，黨的綱領(lǐng)分為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)則根據(jù)革命、建設(shè)所處的不同發(fā)展階段的客觀實(shí)際進(jìn)行確定。黨的最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)的階段目標(biāo)，最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)指明了方向，但如果沒有最低綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)，最高綱領(lǐng)只能是空想。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)的必經(jīng)階段。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也是基于對(duì)黨的綱領(lǐng)的準(zhǔn)確把握。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐方案

確立了實(shí)踐目標(biāo)后，還必須制定相應(yīng)的實(shí)踐方案，以確保實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐方案是“人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)實(shí)踐目的而制定的實(shí)踐活動(dòng)的程序，他所要回答和解決的問題主要有：實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)過哪些階段或步驟、實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)階段要完成和實(shí)現(xiàn)一些什么目標(biāo)、完成和實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)要選擇和運(yùn)用一些什么樣的實(shí)踐手段，等等”。[3]117-118由于實(shí)踐方案的確立是通過人的思維活動(dòng)完成的，因此，在實(shí)踐方案的執(zhí)行過程中會(huì)出現(xiàn)主觀與客觀不符，即方案與實(shí)際環(huán)境有出入的情況。此外，由于客觀環(huán)境是不斷變化的，一個(gè)符合客觀環(huán)境的實(shí)踐方案經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間后，客觀環(huán)境發(fā)生了變化，也會(huì)出現(xiàn)主客不符的現(xiàn)象。這就需要對(duì)實(shí)踐方案進(jìn)行修改和完善?！爸袊?guó)夢(mèng)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)踐目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要經(jīng)過較長(zhǎng)的歷史時(shí)期?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)踐方案也是隨著實(shí)踐活動(dòng)的深入而不斷清晰、完善的過程。

1.社會(huì)主義工業(yè)化：建國(guó)初期“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐方案。社會(huì)主義工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)。在工業(yè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的工業(yè)化程度是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志，關(guān)系到國(guó)家和民族的生存與發(fā)展。在舊中國(guó)，帝國(guó)主義肆意凌辱中華民族，主要原因即舊中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，工業(yè)化發(fā)展程度低。舊中國(guó)的工業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重非常小，沒有形成完整、獨(dú)立的工業(yè)體系。以1949年為例，當(dāng)年使用機(jī)器的工業(yè)產(chǎn)值約占工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值的17%左右，在僅有的工業(yè)當(dāng)中，重工業(yè)不到30%，重工業(yè)門類不全，沒有獨(dú)立的機(jī)器制造業(yè)。工業(yè)的落后導(dǎo)致國(guó)防武器的落后，國(guó)家衰敗不堪。毛澤東說：“沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國(guó)防，便沒有人民的福利，便沒有國(guó)家的富強(qiáng)?！盵8]1080毛澤東認(rèn)為，舊中國(guó)工業(yè)化落后的原因一是制度腐敗，二是技術(shù)落后。新中國(guó)的成立，標(biāo)志著制度的改變，第一個(gè)問題基本解決了；第二個(gè)問題也開始有了一些改變，但要徹底改變，至少還需要幾十年時(shí)間。他形象地說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！盵9]329要迅速改變這種落后的狀況，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化。

新中國(guó)成立后，經(jīng)過三年多的恢復(fù)和建設(shè)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各方面都發(fā)生了深刻的變化。沒收官僚資本后，我國(guó)已經(jīng)建立了相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的物質(zhì)基礎(chǔ)。1952年9月，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展變化，黨開始考慮向社會(huì)主義過渡的問題，提出從現(xiàn)在開始用10到15年的時(shí)間基本完成向社會(huì)主義過渡，開始制定過渡時(shí)期的總路線。經(jīng)過調(diào)查研究和幾輪修改后，1953年12月黨形成了對(duì)過渡時(shí)期總路線的最終表述：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)私營(yíng)工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！盵10]4951954年黨的七屆四中全會(huì)批準(zhǔn)了這一總路線。在總路線中“逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化”是主體，“逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)私營(yíng)工商業(yè)的社會(huì)主義改造”是“兩翼”。在總路線的指引下，1953年制定的第一個(gè)五年計(jì)劃確立了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，要求集中有限的資金和力量首先保證重工業(yè)的基本建設(shè)。1957年，第一個(gè)五年計(jì)劃超額完成，我國(guó)建立起了社會(huì)主義工業(yè)的初步基礎(chǔ)?！耙晃濉庇?jì)劃后，我國(guó)初步建成了以現(xiàn)代國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)為骨干的獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系，工業(yè)總產(chǎn)值占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，奠定了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的初步物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.“三步走”戰(zhàn)略：1980年到21世紀(jì)中葉“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐方案。隨著社會(huì)主義工業(yè)化的推進(jìn)，我國(guó)建立起了一個(gè)比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化被提上議事日程。20世紀(jì)70年代末，隨著我國(guó)改革開放的啟動(dòng)和對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的深化，在觀察、分析、比較世界其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，鄧小平對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略進(jìn)行了具體思考。1979年他在回答來華訪問的日本首相大平正芳關(guān)于20世紀(jì)末中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，提出中國(guó)的現(xiàn)代化就是“小康之家”，即人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到1000美元。在此基礎(chǔ)上，黨的十二大報(bào)告對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟進(jìn)行了全面闡述，提出了“兩步走”戰(zhàn)略。第一步，從1980年到1990年，使國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1990年到20世紀(jì)末，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平。黨的十二大后，鄧小平對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了更深遠(yuǎn)的思考。一是把我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)從國(guó)際視野來認(rèn)識(shí)和把握，以國(guó)際社會(huì)通用的“發(fā)達(dá)”、“中等發(fā)達(dá)”標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)；二是構(gòu)思21世紀(jì)的我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，把“兩步走”戰(zhàn)略發(fā)展、完善成“三步走”戰(zhàn)略。三步走戰(zhàn)略是：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走，本世紀(jì)走兩步，達(dá)到溫飽和小康，下個(gè)世紀(jì)用三十年到五十年時(shí)間再走一步，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。這就是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就是我們的雄心壯志?！盵11]251黨的十三大正式把這一戰(zhàn)略確立下來。

1997年，在第二步戰(zhàn)略目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)之際，黨的十五大把第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步具體化，提出了新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：“第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比二○○○年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家?！盵12]4從而使“三步走”的戰(zhàn)略和步驟更加具體明確。黨的十六大根據(jù)新“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)，對(duì)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了豐富和發(fā)展。“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)成了系統(tǒng)、完整的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐方案，指引我們信心百倍地向這個(gè)目標(biāo)靠近。正如習(xí)近平總書記所說：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何 時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵1]

三、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐路徑：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

采取具體的實(shí)踐措施，將實(shí)踐方案付諸于實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵所在。這是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體的過程。按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，也就是“把實(shí)踐方案在觀念中預(yù)演的實(shí)踐活動(dòng)變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)，它是通過運(yùn)用一定的實(shí)踐手段對(duì)實(shí)踐客體進(jìn)行實(shí)際操作來實(shí)現(xiàn)的”。[3]118“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)就是國(guó)家綜合運(yùn)用各種手段進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐路徑。習(xí)近平總書記指出：“改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路 就是中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵1]具體而言，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐措施主要有：

1.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人要生存和從事政治、科學(xué)、文化、藝術(shù)等社會(huì)活動(dòng)，必須首先解決吃、穿、住等基本問題，即必須解決從事其他社會(huì)活動(dòng)所必須的物質(zhì)資料問題?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，就是說首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等?！盵13]459受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段物質(zhì)資料生產(chǎn)還不發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)未達(dá)到社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)極大豐富的程度。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，滿足人民群眾對(duì)基本生活資料需求是社會(huì)主義初級(jí)階段的必然選擇。鑒于此，黨的十一屆三中全會(huì)果斷把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)，必須貫穿于社會(huì)主義初級(jí)階段整個(gè)過程。

人的實(shí)踐活動(dòng)總是以一定的資源消耗為代價(jià)的，資源的有限性決定了它的稀缺性。人們?cè)趶氖挛镔|(zhì)資料生產(chǎn)時(shí)必須最有效地調(diào)配資源，以最小資源消耗生產(chǎn)出最優(yōu)化的物質(zhì)產(chǎn)品。實(shí)踐證明，市場(chǎng)比計(jì)劃更有利于及時(shí)、合理、高效地調(diào)配資源，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然趨勢(shì)。經(jīng)過一定時(shí)期的摸索，鄧小平提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的著名論斷。黨的十四大確立了以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為改革目標(biāo)的前進(jìn)方向。此后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)逐步建立并完善起來，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。

2.建立和完善中國(guó)特色政治法律制度，建設(shè)社會(huì)主義民主政治。政治制度屬于上層建筑的范疇，在整個(gè)上層建筑中居于主導(dǎo)地位，是統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的集中體現(xiàn)。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的政治法律制度必須體現(xiàn)這一國(guó)家性質(zhì)，既要對(duì)敵人實(shí)行專政，又要體現(xiàn)社會(huì)主義民主的特點(diǎn)，以調(diào)動(dòng)各方面建設(shè)社會(huì)主義力量的積極性。建國(guó)以來，我國(guó)建立并逐步完善了一整套具有中國(guó)特色、行之有效的政治法律制度，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。主要有：人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度以及各方面的法律法規(guī)等。

建立和完善中國(guó)特色政治法律制度、建設(shè)社會(huì)主義民主政治為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了制度保證。同時(shí)也調(diào)動(dòng)中華兒女為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的積極性，使每一位炎黃子孫認(rèn)識(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”與自己的命運(yùn)息息相關(guān)，實(shí)現(xiàn)它是每一位中華兒女的整體利益。

3.建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力。文化是人的實(shí)踐活動(dòng)與實(shí)踐成果在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積淀和凝結(jié)的結(jié)果。文化無處不在，是人與生俱來的本質(zhì)性存在方式?！白鳛榉€(wěn)定的生存方式的文化一旦生成，它一方面對(duì)于置身于這一文化之中的個(gè)體的生存具有決定性的制約作用，像血脈一樣構(gòu)成人的存在靈魂；另一方面，它構(gòu)成了社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)理，從深層制約著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和其他領(lǐng)域的發(fā)展?！盵14]建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升中華文化軟實(shí)力本身就是中華民族的偉大復(fù)興的重要內(nèi)容之一。同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興也需要先進(jìn)文化的支撐。必須建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，以社會(huì)主義先進(jìn)文化影響社會(huì)個(gè)體的存在方式，激發(fā)正能量，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的影響力、吸引力和凝聚力，促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

我們黨十分重視先進(jìn)文化建設(shè)，建國(guó)初期就明確提出要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，以社會(huì)主義文化占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。黨的十五大、十六大都提出要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。黨的十七大、十八大都指出要提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。黨和國(guó)家為推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力采取了一系列措施，如不斷增加資金投入、保護(hù)和傳承民族文化和傳統(tǒng)、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，加強(qiáng)文化交流等。

4.改善民生，完善社會(huì)管理，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)要求，反映了全體人民的共同愿望。改善民生是社會(huì)建設(shè)的根本與核心，也是社會(huì)建設(shè)的最終歸宿，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本前提和關(guān)鍵所在?！懊裆鷨栴}的實(shí)質(zhì)是人的生存與發(fā)展問題，沒有人的幸福生活和基本生存條件的改善，就不可能有和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和安定團(tuán)結(jié)的政治局面。”[15]新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，黨和國(guó)家不斷改革和完善社會(huì)體制，保障和改善民生，加強(qiáng)社會(huì)管理，促進(jìn)了社會(huì)和諧。

從新中國(guó)成立到改革開放前，我國(guó)逐步建立起了與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相統(tǒng)一的城市和農(nóng)村社會(huì)保障制度。改革開放后，我國(guó)逐步對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)保障制度進(jìn)行了改革，建立并逐步完善適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求的社會(huì)保障制度。在城鎮(zhèn)建立起包括養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷和生育保險(xiǎn)在內(nèi)的社會(huì)保障制度；在農(nóng)村建立最低生活保障制度，全面推進(jìn)新型合作醫(yī)療試點(diǎn)和逐步完善養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。此外，國(guó)家逐步改革收入分配制度，促進(jìn)社會(huì)公平，推進(jìn)就業(yè)與再就業(yè)，增加人民收入，完善社會(huì)管理。這些措施極大地推進(jìn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)。

5.實(shí)行科學(xué)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。近代以來，人類在理性主義價(jià)值理念的支配下，現(xiàn)代化被等同于工業(yè)化，發(fā)展被等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人的主要價(jià)值目標(biāo)變成了對(duì)物質(zhì)財(cái)富永無止境的追求。在這種片面發(fā)展觀的引導(dǎo)下，人類對(duì)自然界進(jìn)行盲目開發(fā)，破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，人類陷入種種不能自拔的危機(jī)中，人與自然、人與社會(huì)關(guān)系高度緊張。改革開放以來，我國(guó)的生態(tài)、環(huán)境問題也日益突出，且有愈來愈嚴(yán)重的趨勢(shì)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

黨的十六大適時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展的要求，形成了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀要求實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展理念的帶動(dòng)下，加強(qiáng)科技創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式成為全社會(huì)的共識(shí)。國(guó)家把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境提升為基本國(guó)策，制定了節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。采取一系列措施推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明：一是優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局；二是全面促進(jìn)資源節(jié)約；三是加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；四是加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。建立和完善了耕地保護(hù)、水資源管理、環(huán)境保護(hù)等制度，建立健全了生態(tài)補(bǔ)償、生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度等。

結(jié)語

“中國(guó)夢(mèng)”是近代以來全體中華兒女的偉大夢(mèng)想，是近代以來中國(guó)人孜孜以求的社會(huì)實(shí)踐目標(biāo)。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)的重任。黨勇敢地承擔(dān)起這個(gè)重任，制定了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐方案。從建國(guó)初期的社會(huì)主義工業(yè)化到改革開放后的“三步走”戰(zhàn)略，經(jīng)過不斷摸索，這個(gè)方案逐步完善、清晰。黨根據(jù)我國(guó)的國(guó)情探索出了一條實(shí)踐這個(gè)方案的路徑——建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删?，我們比任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。我們有理由堅(jiān)信，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

[1]習(xí)近平.承前啟后 繼往開來 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)[EB/OL].http://www.ccpph.com.cn/res/wz zk/jj_1/201211/t20121130_116085.shtml/2013-05-10.

[2]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[3]汪信硯.馬克思主義哲學(xué)概論[M].北京：人民出版社，2011.

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[5]毛澤東文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[6]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[7]中國(guó)共產(chǎn)黨章程[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/ziliao/2012-11/19/c_123970342.htm/2013-05-10.

[8]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[9]毛澤東文集(第6卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[10]建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編(第4冊(cè))[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[11]鄧小平文集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[12]十五大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[G].北京：人民出版社，2000.

[13]馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[14]衣俊卿.文化哲學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：19.

[15]敬海新.加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)[J].理論探討，2011，(3).