楊少華

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京100732；中國(guó)井岡山干部學(xué)院，江西井岡山343600）

艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我黨始終立于不敗之地的重要法寶。在新的歷史時(shí)期，艱苦奮斗的作風(fēng)不但不能丟，而且應(yīng)該更廣泛地加以弘揚(yáng)。黨的十八大報(bào)告指出，要“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，[1]15這一目標(biāo)凝聚了幾代人的希冀，反映了廣大人民的心聲。必須看到，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！爸袊?guó)夢(mèng)”不會(huì)隨著時(shí)間的推移自然而然地實(shí)現(xiàn)，而是有賴于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭繼續(xù)“頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”。

一、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是艱苦奮斗教育的重中之重

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。”[2]22-23無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以解放全人類、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任，以為絕大多數(shù)人謀利益為根本宗旨，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要共產(chǎn)黨人進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的艱苦努力。如果放棄艱苦奮斗精神，馬克思主義政黨的性質(zhì)就會(huì)改變，為人民群眾謀利益的宗旨也將成為一句空話。從這個(gè)意義上講，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神是由黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)決定的，更是堅(jiān)持黨性原則的重要體現(xiàn)。

“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！盵3]526我們黨是執(zhí)政黨，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和作風(fēng)如何，對(duì)全社會(huì)有著直接而重大的影響。正如胡錦濤同志所說(shuō)：“大力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，首先是高級(jí)干部要率先垂范。”[4]為什么對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部要提出更高的道德要求呢？這是由領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)掌行政權(quán)力、進(jìn)行社會(huì)管理的特殊地位決定的，他們的一言一行，一舉一動(dòng)，都和黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣聯(lián)系在一起。領(lǐng)導(dǎo)帶頭艱苦奮斗，就能帶出好的黨風(fēng)和民風(fēng)。如果領(lǐng)導(dǎo)者意志衰退，追求享樂(lè)，那就會(huì)上行下效，把社會(huì)風(fēng)氣帶壞，影響黨在群眾中的威信，甚至關(guān)系到黨和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。因此，正如鄧小平所說(shuō)：“如果我們高級(jí)干部首先把這方面的問(wèn)題解決了，就能理直氣壯地解決全國(guó)在其他方面存在的這類問(wèn)題。上面的問(wèn)題不解決，我們就沒(méi)有講話的權(quán)利，人們會(huì)問(wèn)，你們自己怎樣呢？”[5]278“只要高級(jí)干部帶頭，這個(gè)事情就好辦了?！盵5]216

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用表現(xiàn)在方方面面，其中很重要的一個(gè)方面就是大力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，正是依靠自身艱苦奮斗的精神贏得民心，從而發(fā)展壯大并取得偉大勝利的。過(guò)去，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家倡導(dǎo)的艱苦奮斗精神和他們的偉大實(shí)踐，為黨和人民樹(shù)立了光輝的典范，影響了好幾代人。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)下，能否讓艱苦奮斗精神蔚然成風(fēng)，群眾看黨員，黨員看領(lǐng)導(dǎo)，這已經(jīng)是一條為實(shí)踐反復(fù)證明了的真理。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得巨大發(fā)展，人們的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。但我們也要看到，近年來(lái)黨內(nèi)和社會(huì)上一些不正之風(fēng)的出現(xiàn)，與少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德失范有著直接的關(guān)系。正如胡錦濤同志所指出的：“這些年來(lái)，拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)在黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍中有滋長(zhǎng)蔓延之勢(shì)，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)在一部分黨員干部那里被淡忘了，在少數(shù)人那里甚至被丟得差不多了?！盵4]

從思想層面上究其原因，主要是這部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治、道德素質(zhì)滑坡，已經(jīng)與黨的事業(yè)發(fā)展的要求不相適應(yīng)。有一些資歷較深的領(lǐng)導(dǎo)干部逐漸淡化了黨的宗旨，遠(yuǎn)離了艱苦奮斗的精神，甚至以權(quán)謀私，違法亂紀(jì)，墮落為腐敗分子。還有不少新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位不久的干部，因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的影響和社會(huì)閱歷的局限，缺少對(duì)馬克思主義理論體系的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的深入了解，大多沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)格的黨內(nèi)生活、艱苦環(huán)境和基層群眾工作的鍛煉，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，分不清好壞、善惡、美丑，甚至把腐朽當(dāng)神奇，最終淪為糖衣炮彈的俘虜。這些雖然還只是少數(shù)現(xiàn)象，但卻嚴(yán)重地影響了我們黨在群眾心目中的威信和形象。世界上不少國(guó)家的情況已經(jīng)證明，對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來(lái)講，如果驕傲情緒盛行、貪圖享受情緒蔓延，那么，這個(gè)黨的免疫力防線就會(huì)徹底崩潰，這個(gè)黨的生命力也就會(huì)完結(jié)。

“嚴(yán)重的問(wèn)題在于教育干部?！盵6]4艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)能不能在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，首先在于能否抓好思想教育。思想領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)有一條規(guī)律，那就是正確思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤思想必然乘虛而入。因此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行艱苦奮斗教育。特別是“在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展，人民生活水平得到改善的情況下”，要“告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)”。[7]290“艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！盵7]306弘揚(yáng)艱苦奮斗精神關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)，重點(diǎn)在干部。榜樣的力量是無(wú)窮的。馬克思主義政黨的先進(jìn)性，具體而鮮明地體現(xiàn)在為最廣大人民的根本利益艱苦奮斗當(dāng)中。不愿意艱苦奮斗的政黨，不可能成為先進(jìn)的黨。只有抓緊對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的艱苦奮斗教育，使其成為全黨和全國(guó)人民的表率，才能在全社會(huì)形成良好風(fēng)氣，才能有效地遏制腐敗現(xiàn)象，我們的事業(yè)也將無(wú)往而不勝。

二、新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗教育的重點(diǎn)難點(diǎn)

現(xiàn)階段，我國(guó)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍呈現(xiàn)出年輕化、專業(yè)化和高學(xué)歷化的趨勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)干部大都具備深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)又有豐富的在崗工作經(jīng)驗(yàn)，這使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出比較強(qiáng)的自主性和思辨性的心理特點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)新事物的認(rèn)知和判斷往往抱著審視的態(tài)度，對(duì)教師講授的內(nèi)容自覺(jué)不自覺(jué)地持某種批判的心態(tài)。一般情況下，他們不會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)可別人給出的現(xiàn)成結(jié)論，而是傾向于通過(guò)自己的努力去尋找答案。教育學(xué)中有一條普遍的規(guī)律，那就是人們?cè)诮邮芩枷胝谓逃龝r(shí)，必然會(huì)有一個(gè)從具體到抽象、從感性到理性、從事實(shí)到理論概括和判斷的上升過(guò)程。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的艱苦奮斗教育也不例外。對(duì)他們的教育同樣需要使用確鑿的事實(shí)、生動(dòng)的形象和活潑的語(yǔ)言，但領(lǐng)導(dǎo)干部的自身特點(diǎn)決定了他們已經(jīng)不以此為滿足，而是要從這些形式和載體入手，上升到對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理論思考，來(lái)尋找工作生活中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)心理的這種特點(diǎn)，決定了針對(duì)他們的艱苦奮斗教育著力點(diǎn)主要在理論，在理想信念，在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。列寧講：沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)。這一條對(duì)于執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，尤其具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。從某種意義上講，能否堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，最根本的因素就在于是否有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念；而要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，就必須堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義相關(guān)論述的正確性。理論上的清醒是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)。只有從理論上認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，才能堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖，才能朝著共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)不懈奮斗。邏輯上的推論必然如此。而對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，共產(chǎn)主義還不僅僅是對(duì)客觀歷史規(guī)律的真理認(rèn)識(shí)，更應(yīng)該訴諸精神層面，升華為一種內(nèi)在的價(jià)值追求。正是從這個(gè)意義上講，“對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，保持和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，說(shuō)到底就是牢固樹(shù)立和堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。”[8]212

理論學(xué)習(xí)固然重要，但實(shí)踐更具有關(guān)鍵性。理論必須聯(lián)系實(shí)際。馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成絕不只是從概念到概念的邏輯演繹，它還必須在艱苦的社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行反復(fù)甄別和比較。歷史證明，僅僅憑課堂上的灌輸，單靠書(shū)本，是造就不了真正的馬克思主義者的。在舊中國(guó)的歷史大背景下，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家是帶著對(duì)國(guó)家或個(gè)人出路的尋求，在反復(fù)的比較中接近和掌握馬克思主義的。同樣，新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部也注定要在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)曲折發(fā)展的風(fēng)浪中，通過(guò)認(rèn)真和獨(dú)立的思考去理解馬克思主義。毛澤東講過(guò)：“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”，“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！盵9]840艱苦奮斗作為一種精神現(xiàn)象，它的形成、鞏固乃至喪失，同樣和當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐密不可分。比如，有些領(lǐng)導(dǎo)干部淡漠了艱苦奮斗意識(shí)，把做官、做大官當(dāng)成人生價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)。盡管干部教育一再淡化做官意識(shí)，講社會(huì)分工都是平等的，強(qiáng)調(diào)官員是“人民的公仆”，但渴望當(dāng)官、不擇手段地跑官者還是大有人在。究其原因，實(shí)在是因?yàn)樽龉偷摹昂锰帯碧?，而且這種不老實(shí)的行為有時(shí)還真能奏效。現(xiàn)象也許并不普遍，但由此造成的惡劣影響卻不可低估。有些時(shí)候，怨不得人們有做官的欲望和跑官的熱情，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)教給他們的最佳選擇就是如此。從這個(gè)意義上講，領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗教育最大的難點(diǎn)恐怕還是如何令人信服地說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并經(jīng)受起社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。如果我們的思想工作只是講應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣，而現(xiàn)實(shí)提供給人們的圖景卻常常相反，那又豈能不使人產(chǎn)生價(jià)值觀念的錯(cuò)位和顛倒。所以，新時(shí)期艱苦奮斗精神的教育，首先是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)敢講真話，同時(shí)更要舉全社會(huì)之力一掃社會(huì)上的不正之風(fēng)。畢竟人們的價(jià)值和是非評(píng)判，更多的還是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的教導(dǎo)。當(dāng)人們看到錯(cuò)誤的東西在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁，被絕大多數(shù)人所不齒，頭腦中原有的那些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)自然就會(huì)發(fā)生改變。

我們說(shuō)，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的艱苦奮斗精神重在教育，而教育的效果又受制于社會(huì)實(shí)踐的狀況。在這里，似乎產(chǎn)生了一個(gè)“先有雞還是先有蛋”的哲學(xué)悖論。對(duì)于這種缺乏辯證法的機(jī)械論觀點(diǎn)，恩格斯在《反杜林論》中曾經(jīng)寫(xiě)道：“原因和結(jié)果這兩個(gè)觀念，只能在應(yīng)用于個(gè)別場(chǎng)合時(shí)才有其本來(lái)的意義，可是只要我們把這種個(gè)別場(chǎng)合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來(lái)考察，這兩個(gè)觀念就匯合在一起，融化在普遍相互作用中的觀念中?！盵10]62精神現(xiàn)象的解釋權(quán)最終必須回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，但是對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生影響并在許多情況下起決定作用的，“還有上層建筑的各種因素”。[11]477馬克思在其理論初創(chuàng)時(shí)期就已經(jīng)意識(shí)到：“無(wú)論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了實(shí)現(xiàn)事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)?！盵12]91站在辯證法的立場(chǎng)上，對(duì)鄧小平所講的“我們最大的失誤在教育”，[7]327我們不能狹義地解讀為學(xué)院式教育，而更應(yīng)該理解為一種“歷史的合力”，理解為在改造客觀世界的過(guò)程中同時(shí)改造“主觀世界”。

在為奪取政權(quán)而艱苦奮斗的革命生涯里，極端險(xiǎn)惡的生存環(huán)境使我們黨在客觀上、主觀上都非常自覺(jué)地謙虛謹(jǐn)慎，與人民群眾保持了血肉聯(lián)系。而在新的時(shí)代背景下，黨如何繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，面臨著許多新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)：首先，在現(xiàn)實(shí)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨取得執(zhí)政地位的國(guó)家，無(wú)一不是經(jīng)濟(jì)文化比較落后的。發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)需要，使得商品貨幣關(guān)系在很大程度上得以保留或復(fù)歸，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的逐利機(jī)制和分化機(jī)制，必然使掌握社會(huì)資源的領(lǐng)導(dǎo)干部面臨強(qiáng)烈的利益誘導(dǎo)。其次，在改革開(kāi)放的大環(huán)境下，西方資本主義腐朽的思想道德、價(jià)值觀念、生活方式，對(duì)我們也有極大的腐蝕和毒化作用。再者，過(guò)去我們?cè)诘赖陆逃写嬖谥承┦д`和片面性，導(dǎo)致部分領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了逆反心理，似乎一提艱苦奮斗就是“老一套”，就是“唱高調(diào)”。解決好上述這些問(wèn)題絕非易事。我們必須與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)艱苦奮斗的內(nèi)容做出全面正確的闡釋，努力探索新的歷史條件下艱苦奮斗教育的有效途徑和方法。

三、加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗教育應(yīng)遵循的幾條原則

干部干部，先干一步。因?yàn)閾?dān)負(fù)了重要的職責(zé)，相應(yīng)的要求自然也更高。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)施艱苦奮斗精神教育，關(guān)乎黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，關(guān)乎全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，需要我們高度重視，真抓實(shí)干。著眼于提升領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗教育的實(shí)效性，有必要貫徹好以下幾個(gè)原則：

第一，要貫徹好“時(shí)代性”原則。艱苦奮斗不是抽象的口號(hào)，而是有其具體、豐富、科學(xué)的內(nèi)涵，并且伴隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地充實(shí)和發(fā)展。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，艱苦奮斗具體體現(xiàn)在穿草鞋、吃樹(shù)皮、爬冰臥雪，甚至受酷刑、灑熱血。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，主要體現(xiàn)在刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、努力探索、積極進(jìn)取，以及保持廉潔自律、自覺(jué)抵制各種腐朽落后思想上。而在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，艱苦奮斗則具體地表現(xiàn)為一種志向宏大、不斷進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)業(yè)精神。經(jīng)驗(yàn)表明，堅(jiān)持艱苦奮斗在和平建設(shè)時(shí)期要比戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期難得多，在執(zhí)政后要比執(zhí)政前難得多，在對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下要比在封閉的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件下難得多。時(shí)代變了，條件不同了，講艱苦奮斗不能只停留在要求人們節(jié)衣縮食、控制消費(fèi)上，而要立足新的實(shí)踐賦予艱苦奮斗嶄新而豐富的內(nèi)涵，使教育內(nèi)容與時(shí)代合拍，教育方法因時(shí)、因地、因人而異，體現(xiàn)出時(shí)代的鮮明特色。只有這樣，才能貼近生活，打動(dòng)人心，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗的自覺(jué)性。

第二，要貫徹好“一致性”原則。艱苦奮斗的道德品質(zhì)主要是后天培養(yǎng)的結(jié)果，并不是人的先驗(yàn)本質(zhì)。要使領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成艱苦奮斗的精神品格，離不開(kāi)全社會(huì)協(xié)調(diào)一致的教育合力。只有各條渠道、各個(gè)環(huán)節(jié)都處于一致的教育影響下，才能確保受教育者沿著同一軌道去提升道德認(rèn)識(shí)，踐行艱苦奮斗。在共和國(guó)建國(guó)初期，艱苦奮斗的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)比較單一，學(xué)校教育、社會(huì)教育以及自我教育的目標(biāo)高度一致，這保證了當(dāng)時(shí)艱苦奮斗教育的成功。而我們現(xiàn)在所面臨的突出問(wèn)題是，由于過(guò)多地強(qiáng)調(diào)多元性，教育中雙重或多重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并存，導(dǎo)致受教育者往往無(wú)所適從。比如，如何辯證地處理個(gè)人富裕與共同富裕、無(wú)私奉獻(xiàn)與有償服務(wù)、艱苦奮斗與禁欲主義的關(guān)系，社會(huì)上出現(xiàn)了不少似是而非的錯(cuò)誤觀念，卻沒(méi)有得到及時(shí)有效的澄清和引導(dǎo)。此外，不同的教育渠道經(jīng)?！案鞔蹈鞯奶?hào)，各唱各的調(diào)”，不僅難以形成合力，反而相互矛盾、相互抵消。一方面是大力倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)、集體主義和艱苦奮斗的觀念，另一方面則是個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義在社會(huì)上廣為流傳。艱苦奮斗教育缺乏一致性，道德理想與現(xiàn)實(shí)生活相矛盾，這種狀況嚴(yán)重降低了教育的水準(zhǔn)和效果。實(shí)踐充分證明，不同的教育渠道分則俱損，合則兩利。

第三，要貫徹好“互動(dòng)性”原則。只有發(fā)揮教育者和被教育者兩個(gè)方面的積極性，才能做到相互促進(jìn)，良性循環(huán)。作為思想教育工作者一方，要著力發(fā)揮主導(dǎo)性，敢于教育、善于教育。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，思想教育工作者的社會(huì)地位很高，因而工作責(zé)任心強(qiáng)，也敢于教育。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想教育工作者有一種“失落感”，甚至認(rèn)為教育、引導(dǎo)是一種說(shuō)教，是“假、大、空”，因而在實(shí)施教育中“藏著掖著，像個(gè)‘地下黨’”。[13]以這樣的心態(tài)當(dāng)然無(wú)法有效地開(kāi)展教育。隨著領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)識(shí)水平的變化和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，過(guò)去那種借助于組織權(quán)威“我說(shuō)你服，我打你通”的方法失效了，教育者必須探索新的教育模式和技巧，才能切實(shí)擔(dān)當(dāng)起“人類靈魂工程師”的重任。而作為受教育者一方，領(lǐng)導(dǎo)干部并不是被動(dòng)的客體，要充分利用他們學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)的心理特點(diǎn)，發(fā)揮其教育的主體性。馬克思主義認(rèn)為，讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。要使領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識(shí)到，艱苦奮斗教育不是額外負(fù)擔(dān)，不是可有可無(wú)，而是一種充實(shí)、完善自我的內(nèi)在需要。只有教育雙方共同努力，良性互動(dòng)，艱苦奮斗教育才能真正有所突破，取得實(shí)效。

[1]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[G]．人民出版社，2012．

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨章程[M]．人民出版社，2012．

[3]毛澤東選集（第2卷）[M]．人民出版社，1991．

[4]胡錦濤．堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng) 努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)[J]．求是，2003，（1）．

[5]鄧小平文選（第2卷）[M]．人民出版社，1994．

[6]江澤民．努力建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍——在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十五周年座談會(huì)上的講話[M]．人民出版社，1996．

[7]鄧小平文選（第3卷）[M]．人民出版社，1993．

[8]葉篤初．黨員干部艱苦奮斗作風(fēng)讀本[M]．紅旗出版社，2003．

[9]毛澤東著作選讀（下）[M]．人民出版社，1986．

[10]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M]．人民出版社，1995．

[11]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]．人民出版社，1995．

[12]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．人民出版社，1995．

[13]陳曙光．馬克思：深刻影響歷史發(fā)展的千年偉人[J]．中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（2）．