羅 川

（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

一、文化自覺與馬克思主義中國化界說

文化自覺最早由費(fèi)孝通提出，他認(rèn)為，文化自覺是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”。[1]邱柏生對(duì)此作了進(jìn)一步闡釋：“所謂‘文化自覺’主要是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)自己的文化要有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來發(fā)展趨勢(shì)有充分認(rèn)識(shí)，要進(jìn)行文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建，目的是為了應(yīng)對(duì)全球一體化的形勢(shì)發(fā)展，從而提出了解決人與人關(guān)系的方法?！盵2]首先，從文化與實(shí)踐的關(guān)系來看，文化是人類在改造世界的對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)出的體現(xiàn)人的本質(zhì)、追求、力量等方面的成果。因此文化在廣義和狹義層面都是人基于實(shí)踐的本質(zhì)力量的外化，是人作為實(shí)踐主體的表征。文化自覺是人類對(duì)人與自然、社會(huì)及其自我關(guān)系的深刻把握，是對(duì)其所從事的實(shí)踐活動(dòng)的自覺，是人類實(shí)踐能力不斷提升的具體體現(xiàn)。其次，從文化與民族關(guān)系看，文化只有具體的文化，沒有抽象的文化。由于各地區(qū)地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)水平、政治制度等不同，民族文化模式差異性明顯。人類社會(huì)發(fā)展歷史證明，秉持“敝帚自珍”態(tài)度，拒絕外來文化，堅(jiān)持文化保守主義是不正確的。樹立文化自覺意識(shí)，注重挖掘民族文化、保護(hù)民族文化特色的同時(shí)吸收、融合外來文化的優(yōu)秀成分，用以增強(qiáng)民族文化的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族自信心的關(guān)鍵。最后，從文化與創(chuàng)新的關(guān)系看，文化不是固定不變的，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷創(chuàng)新。文化自覺即要求人們?cè)谕七M(jìn)文化發(fā)展過程中要結(jié)合社會(huì)發(fā)展大勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，并對(duì)文化的發(fā)展道路、方法、模式等進(jìn)行選擇，實(shí)現(xiàn)文化的時(shí)代創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新局面。

文化自覺的過程也是推進(jìn)馬克思主義中國化的過程。馬克思主義中國化這個(gè)科學(xué)命題最先是毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出來的，怎樣理解和把握這個(gè)命題的內(nèi)涵一直都是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。普遍的看法是，馬克思主義中國化理論的思想實(shí)質(zhì)是把馬克思主義科學(xué)理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合，由于“中國具體實(shí)際”內(nèi)容廣泛，因此馬克思主義中國化的思想內(nèi)涵就十分豐富。在眾多界說中，比較而言，毛澤東在1943年5月主持起草的《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》中的一段表述最完整和清晰，即“中國共產(chǎn)黨近年來所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，[3]由此把馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵概括為了三個(gè)層面，即把馬克思主義同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合。首先，馬克思主義中國化是馬克思主義理論同中國實(shí)踐相結(jié)合的過程。即充分運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決中國在各個(gè)歷史階段所遇到的現(xiàn)實(shí)問題，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定出符合中國實(shí)際需要的路線、方針和政策，使馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)在中國的具體化和創(chuàng)造性發(fā)展。一方面要嚴(yán)格按照中國社會(huì)的具體特點(diǎn)靈活運(yùn)用馬克思主義解決中國實(shí)際問題。另一方面要在應(yīng)用馬克思主義解決實(shí)際問題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展。其次，馬克思主義中國化是馬克思主義理論同中國歷史相結(jié)合的過程。中華民族有著五千多年的文明史，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格，積累了豐富的民族智慧。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，認(rèn)真概括和提煉這些民族風(fēng)格和民族智慧，使馬克思主義與民族文化發(fā)展歷程相融合，逐步成為民族文化中的有機(jī)組成部分。再次，馬克思主義中國化是馬克思主義理論同中國文化相結(jié)合的過程。外來文化要在中國土地上發(fā)揮作用，必須與本土文化相結(jié)合，融入民族文化發(fā)展潮流。馬克思主義最初也是以外來文化的形態(tài)進(jìn)入中國，它發(fā)揮作用的過程便是與中國文化相結(jié)合的過程。形式主義地把馬克思主義當(dāng)作教條，不與中國文化有機(jī)融合，是不可能對(duì)中國實(shí)踐產(chǎn)生巨大作用的。

二、文化自覺是馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)訴求

馬克思主義進(jìn)入中國后，通過長期的傳播和發(fā)展，與民族文化有機(jī)結(jié)合，有力推進(jìn)了中國革命和建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，也使馬克思主義實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。從文化角度看，馬克思主義中國化就是馬克思主義理論對(duì)中國民族文化的融合、整合、提升過程。要有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論對(duì)中國民族文化的融合、整合和提升，必須樹立文化自覺意識(shí)，文化自覺是馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)訴求。

1．文化自覺是馬克思主義融合民族文化的基礎(chǔ)。馬克思主義是對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示，是對(duì)人類文化的繼承和發(fā)展，但是從來源看，馬克思主義是西方社會(huì)理論與實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物。從“十月革命一聲炮響”為中國送來了馬克思主義之后，中國知識(shí)分子從中國社會(huì)革命實(shí)踐的具體需要出發(fā)對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行文本解讀，由于中國國情的制約和中華民族文化的限制，使知識(shí)分子們對(duì)馬克思主義理論的文本解讀存在種種“成見”。解釋學(xué)認(rèn)為：“我們的種種成見，構(gòu)成了我們的存在?！覀兇嬖诘臍v史性需要種種成見為我們的全部經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰χ付ㄗ畛醯姆较?，成見乃是我們向世界敞開的先入之見。它們簡直就是我們借以經(jīng)驗(yàn)?zāi)承┦挛锏臈l件——憑借它們，我們所遭遇的才向我們?cè)V說某種東西?！盵4]就馬克思主義中國化而言，對(duì)馬克思主義理論文本解讀過程中會(huì)遭遇中華民族文化的“成見”，一方面為馬克思主義中國化發(fā)展提供某種契機(jī)；另一方面致使馬克思主義中國化進(jìn)程受阻，不能及時(shí)有效地指導(dǎo)中國革命和改革實(shí)踐。其根本原因是馬克思主義在中國化過程中不能有機(jī)融合民族文化，導(dǎo)致馬克思主義一直作為外來文化或異質(zhì)文化而存在。文化自覺要求馬克思主義文化和中華民族文化要自覺認(rèn)清自己的現(xiàn)實(shí)境遇和發(fā)展趨向，積極主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)馬克思主義融合民族文化，推動(dòng)馬克思主義中國化發(fā)展。具體而言，就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華民族的話語體系、思維方式、思想文化等的結(jié)合。

2．文化自覺是馬克思主義整合民族文化的途徑。推進(jìn)馬克思主義中國化不只是用傳統(tǒng)文化來解讀馬克思主義，也不是簡單地把馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化相融合，而是使馬克思主義有效整合中華民族文化，實(shí)現(xiàn)既使社會(huì)維系其作為社會(huì)大系統(tǒng)的完整性，又使社會(huì)獲得更高級(jí)的適應(yīng)能力。美國人類學(xué)家露絲·本尼迪克特在其《文化模式》一書中認(rèn)為，每種文化形態(tài)中都存在一種主導(dǎo)性文化，并且依照這個(gè)主導(dǎo)文化選擇或強(qiáng)化某些文化要素，同時(shí)抑制或排除其他文化要素。在歷史發(fā)展過程中，此類符合或順應(yīng)主導(dǎo)文化發(fā)展的文化要素便逐漸實(shí)現(xiàn)制度化，進(jìn)而獲得有效整合。只有進(jìn)行馬克思主義主導(dǎo)文化對(duì)民族文化的整合，才能實(shí)現(xiàn)它對(duì)非主導(dǎo)文化的引領(lǐng)作用。也只有進(jìn)行馬克思主義主導(dǎo)文化對(duì)民族文化的整合，才能實(shí)現(xiàn)它對(duì)中華民族文化的改造，使民族文化發(fā)展順應(yīng)時(shí)代潮流，發(fā)展并形成一個(gè)完整的文化有機(jī)整體。以此來看，馬克思主義中國化的過程內(nèi)含了以中國共產(chǎn)黨為代表的廣大人民群眾自覺以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中，不斷整合各類文化形態(tài)，最終形成以馬克思主義為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的文化格局的文化蘊(yùn)涵。這個(gè)過程也是馬克思主義對(duì)中國文化的整合過程。馬克思主義對(duì)民族文化的整合過程不僅是馬克思主義中國化的過程，也是文化自覺在馬克思主義中國化進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)過程，因此文化自覺是馬克思主義整合民族文化的途徑。

3．文化自覺是馬克思主義提升民族文化的關(guān)鍵。文化不是靜止和僵化的，在文化交流、碰撞、互動(dòng)的基礎(chǔ)上，先進(jìn)文化引導(dǎo)和帶動(dòng)落后文化是文化發(fā)展進(jìn)步的基本規(guī)律。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化具有可能性和必要性，在其本質(zhì)上是因?yàn)轳R克思主義文化是一種先進(jìn)的文化形態(tài)，而中華民族文化的許多要素具有相對(duì)落后性，馬克思主義文化傳入中國并融合、整合、提升民族傳統(tǒng)文化，能夠有力推進(jìn)中國革命和建設(shè)實(shí)踐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。人類生活方式“不僅應(yīng)當(dāng)從它是個(gè)人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察。它在更大程度上是這些個(gè)人的一定的活動(dòng)方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式、他們的一定的生活方式。個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣”。[5]在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，馬克思主義先進(jìn)文化是與中國社會(huì)發(fā)展方向相一致，并體現(xiàn)中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的文化，能夠促進(jìn)中華民族向著更加文明和進(jìn)步的方向發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用它來提升民族文化發(fā)展水平，必須以文化自覺為關(guān)鍵。通過對(duì)民族文化和馬克思主義文化的認(rèn)知、理解和把握，自覺用馬克思主義先進(jìn)文化提升中華民族文化不僅是在革命和建設(shè)時(shí)期發(fā)展先進(jìn)文化的時(shí)代訴求，也是對(duì)走出中華民族文化發(fā)展困境的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

三、文化自覺在推進(jìn)馬克思主義中國化中的實(shí)現(xiàn)方式

以文化自覺介入馬克思主義中國化全過程，不僅是馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)訴求，更是馬克思主義中國化的有效實(shí)現(xiàn)方式。

1．以文化自覺引領(lǐng)馬克思主義中國化的發(fā)展方向。理論創(chuàng)新和發(fā)展源于人們思想觀念的解放，而人們的思想觀念解放是文化覺醒或覺悟的結(jié)果。具體而言，以文化自覺引領(lǐng)馬克思主義中國化的發(fā)展方向包含兩層含義：一方面，文化自覺從理論角度審視，是對(duì)文化性質(zhì)和地位的認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的把握以及對(duì)文化使命和責(zé)任的理解。作為一種科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)，文化自覺對(duì)促進(jìn)理論進(jìn)步、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?！盵6]深刻揭示了先進(jìn)文化的重要作用，用文化自覺引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，發(fā)揮先進(jìn)文化的積極作用，必然會(huì)促進(jìn)馬克思主義政黨獲得理論上的進(jìn)步。另一方面，通觀建黨90多年的歷史不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國化的每一次推進(jìn)都是我黨在各個(gè)歷史階段高度文化自覺的結(jié)果。民主革命時(shí)期，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等的束縛，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的思想路線，引領(lǐng)馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了首次飛躍。改革開放后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)“什么是社會(huì)主義”、“建設(shè)怎樣的社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨”、“怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”以及“怎樣發(fā)展”等重大問題，不斷做出新的理解和概括，表現(xiàn)出了高度的文化自覺，引領(lǐng)著馬克思主義中國化朝著正確的方向前進(jìn)，并且碩果累累。

2．以文化自覺夯實(shí)馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)。文化自覺要求我們重視文化的作用，并在清醒認(rèn)識(shí)自身文化和外來文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主和正確的文化選擇。以文化自覺夯實(shí)馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)，即在用馬克思主義先進(jìn)文化融合、整合和提升民族傳統(tǒng)文化的過程中，要認(rèn)識(shí)到馬克思主義文化和中國文化的契合點(diǎn)，由此自主、正確地對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，使之適應(yīng)主流文化發(fā)展趨向，從而鞏固和夯實(shí)馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)。馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)扎實(shí)與否對(duì)馬克思主義在中國革命和改革情況不斷變化的過程中，能否進(jìn)一步與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的持續(xù)并進(jìn)影響深遠(yuǎn)。以文化自覺為馬克思主義中國化提供良好的環(huán)境和氛圍尤為重要。馬克思主義文化本質(zhì)上是一種先進(jìn)文化形態(tài)，一方面是因?yàn)轳R克思主義理論具有科學(xué)性和革命性特點(diǎn)，另一方是由于良好的文化環(huán)境和氛圍為馬克思主義文化提供了養(yǎng)分。要形成良好的文化環(huán)境和氛圍離不開人們對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。馬克思主義文化要在中國獲得創(chuàng)新和發(fā)展，需要良好的文化環(huán)境的烘托和熏陶，因此以文化自覺為馬克思主義中國化提供良好的環(huán)境和氛圍能夠夯實(shí)馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)，從而推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。

3．以文化自覺提供馬克思主義中國化的動(dòng)力來源。恩格斯指出：“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵7]文化自覺可以幫助人們獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、啟迪心智，表征著文化上的進(jìn)步和思想上的自由，必然會(huì)為我們推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程提供動(dòng)力來源以及方法論支持。一方面，以文化融合為馬克思主義中國化提供動(dòng)力基礎(chǔ)。在馬克思主義剛傳入中國時(shí)，它的傳播便是以馬克思主義文化與中國民族文化的融合為基礎(chǔ)的，這兩種文化的有機(jī)融合給馬克思主義發(fā)展奠定了理論上的動(dòng)力基礎(chǔ)。在全球化深入發(fā)展的今天，推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展和增強(qiáng)馬克思主義的生命力都依賴于文化的融合，博采眾長、開放包容、吸收借鑒外來優(yōu)秀文化是推進(jìn)馬克思主義中國化的題中之義。另一方面，以文化整合給馬克思主義中國化提供動(dòng)力機(jī)制。文化整合指的是在包容多種文化形態(tài)的基礎(chǔ)上確立相同的價(jià)值觀念或思想信仰，以形成一個(gè)完整而有序的文化體系。馬克思主義中國化不是簡單地將馬克思主義與中國本土文化相結(jié)合，而是用馬克思主義文化來整合中國傳統(tǒng)文化。在文化自覺的過程中，文化整合作用得到了有力彰顯，它不僅要融合眾多文化并確立主流文化，而且要推進(jìn)文化轉(zhuǎn)型并明晰文化發(fā)展方向。因此文化整合對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的不斷飛躍有著重要意義。

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