馬建軍，周 玉

（成都醫(yī)學院思政部，成都 610083）

黨的十八大報告強調：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”，要進一步“加強社會主義核心價值體系建設”。[1]31建設社會主義核心價值體系，根本目的是使其為廣大群眾內在于心、外化為行，轉化為改造世界的物質力量。[2]33然而，社會主義核心價值體系不可能在大眾的思想中自發(fā)產(chǎn)生，“這種意識只能從外面灌輸進去”。[3]76因此，加強社會主義核心價值體系建設，必須運用馬克思主義“灌輸理論”，加強灌輸主體的隊伍建設，同時要不斷創(chuàng)新灌輸方法。

一、運用馬克思主義“灌輸理論”是加強社會主義核心價值體系建設的必然選擇

馬克思主義灌輸是指通過一定的方式方法，把馬克思主義科學理論傳播給廣大人民，實現(xiàn)理論服務實踐、改造世界的價值目標。它是馬克思主義思想政治教育的一項基本原則。

馬克思主義灌輸理論是馬克思主義經(jīng)典作家在長期的理論研究和實踐檢驗過程中形成和發(fā)展起來的。1843年，馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中指出：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！盵4]15-161844年，恩格斯在評價畫家許布納爾描繪西里西亞織工的一幅畫時說：“從宣傳社會主義這個角度來看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊子大得多”，“當然給不少人灌輸了社會的思想”。[5]589-590考茨基則對灌輸思想作了進一步的闡述。1888年，他在討論奧地利社會民主工黨的綱領草案時說：“從政治上把無產(chǎn)階級組織起來，把認識無產(chǎn)階級地位及其任務的意識灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中去。”[6]1901年，他又指出：“社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西。”[6]列寧在新的歷史條件下，結合俄國工人運動的實際，對灌輸思想進行了全面的理論概括，形成了完整的理論體系。在《我們運動的迫切任務》《怎么辦？》等著作中，列寧從灌輸原因、灌輸主體、灌輸對象、灌輸內容和灌輸方法等方面進行了系統(tǒng)闡述，指出社會主義意識不能從無產(chǎn)階級的階級斗爭中自發(fā)地產(chǎn)生出來，而只能從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去；俄國社會民主黨人是發(fā)展工人階級政治意識的主體力量，要把馬克思主義的立場、觀點和方法灌輸給廣大人民；理論灌輸要區(qū)別對待工人、農(nóng)民和知識分子，要寓教育于斗爭和生活實踐之中，通過感化、說服等教育手段來進行。灌輸理論在馬克思主義中國化的過程中，獲得了新的發(fā)展。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中提到的“貫注”，實質就是灌輸。他指出：“沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達到真正的官長和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱?！盵7]511在這里，毛澤東強調了政治灌輸在提高軍隊戰(zhàn)斗力中的重要作用。改革開放新時期，黨的中央領導核心鄧小平、江澤民、胡錦濤都強調了理論灌輸?shù)闹匾?，并根?jù)新的歷史條件，對灌輸?shù)膬热?、方法、途徑等作了新的論述，使馬克思主義“灌輸理論”更加完善。

作為興國之魂的社會主義核心價值體系，是由我們黨在對國際國內復雜多變的形勢進行深入研究的基礎上，結合廣大人民群眾的社會實踐經(jīng)驗，進行概括、提煉建構而成的，它是當代中國化馬克思主義的理論創(chuàng)新成果。作為一種科學的理論體系，它雖然產(chǎn)生于大眾實踐，來自于大眾經(jīng)驗，但并不直接等同于大眾的實踐，也不是在大眾實踐中自發(fā)生成的；因而它來自于大眾經(jīng)驗又高于大眾經(jīng)驗，產(chǎn)生于大眾實踐，但不會自發(fā)地回到大眾實踐。要使社會主義核心價值體系這一科學理論回到大眾，實現(xiàn)理論向行動的轉化，也必須經(jīng)過灌輸?shù)沫h(huán)節(jié)，堅持灌輸?shù)脑瓌t，從外邊“灌輸進去”。[3]76

馬克思主義灌輸是以教育對象的自覺接受為基礎的，它實際上是教育對象在教育者宣傳、教育、啟發(fā)、引導的基礎上，能動地自我學習、自我內化和自我提高的過程，是外在教育、啟發(fā)與內在能動接受、內化的統(tǒng)一，而非強灌硬輸。事實上，馬克思主義經(jīng)典作家一貫反對“強灌硬輸”。恩格斯曾明確指出，思想是不能強制接受的。他說：“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清醒狀態(tài)的每一個人接受某種思想。”“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗（在德國人的幫助下）去檢驗它，它就越會深入他們的心坎?！盵8]在這里，恩格斯明確告誡參加美國工人運動的德國人，不要把革命的理論當作救世的教條硬灌給美國工人階級。列寧也曾指出，“不能強迫農(nóng)民接受社會主義”。[9]402毛澤東則明確反對用強制性措施來解決思想問題，他說：“思想斗爭同其他的斗爭不同，它不能采取粗暴的強制的方法，只能用細致的講理的方法。”[10]

二、強化灌輸主體隊伍建設是加強社會主義核心價值體系建設的迫切需要

隨著改革開放的深入推進，人民群眾關心的熱點、難點、焦點問題不斷涌現(xiàn)，民眾對社會主義核心價值體系認同將不斷面臨新的疑惑，[2]5這對灌輸主體的素質提出了更高的要求。因為灌輸主體的素質將直接關系和影響到社會主義核心價值體系建設的實際效果。因此，建設一支“政治強、業(yè)務精、作風正”[11]的社會主義核心價值體系宣傳教育隊伍成為加強社會主義核心價值體系建設的迫切需要。

1．提高灌輸主體的政治素養(yǎng)。社會主義核心價值體系灌輸活動具有鮮明的政治色彩，灌輸、宣講內容事先通過國家、政黨確定，并圍繞著特定的政治目標而展開。灌輸主體的政治素養(yǎng)顯得十分關鍵。教育者的政治立場、政治取向，不僅會對教育對象產(chǎn)生潛移默化的影響，而且還能在一定程度上影響甚至改變灌輸?shù)膬热莺头绞?。正如傳播學中的“把關人”理論認為的那樣，“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)‘守門人’的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動做出決定。”[12]在信息傳播的過程中，把關人對信息的傳遞起著一種特殊的“過濾”作用，把關人會根據(jù)自己的價值標準對信息內容進行取舍，根據(jù)自己的政治傾向進行灌輸，或者把自己的非馬克思主義甚至是反馬克思主義政治立場附加到灌輸內容中。因此，根據(jù)馬克思主義的灌輸理論和傳播學的把關人理論，加強社會主義核心價值體系建設，必須重視提高教育者的政治素質、馬克思主義素養(yǎng)。

2．提高灌輸主體的業(yè)務能力。社會主義核心價值體系的教育者，只有既具有堅定的馬克思主義政治信仰和深厚的馬克思主義專業(yè)素養(yǎng)，又具有較強的文字和口頭表達能力，才能在教育對象中樹立起威信，他所談論的問題、發(fā)表的見解，人們才易于領會、樂于接受。為此，要努力提高灌輸主體的業(yè)務能力，使他們具備四種能力，并集四種角色于一身，即既精通理論，又文筆犀利，既富有口才，又善于組織；既是理論家，又是宣傳員，既是鼓動員，又是組織者。列寧就明確要求：“我們應當既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動員的身份，又以組織者的身份‘到居民的一切階級中去?！盵13]366毛澤東則強調：“是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明”；“假如要作這樣的理論家，那就要能夠真正領會馬克思列寧主義的實質，真正領會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，真正領會列寧斯大林關于殖民地革命和中國革命的學說，并且應用它去深刻地、科學地分析中國的實際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家。”[14]也就是說，作為馬克思主義的理論家，不是把馬克思主義當作神圣不可侵犯的教條，而是能夠把馬克思主義的立場、觀點和方法同具體實際相結合，能夠運用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實的各種問題作出科學的分析和理論的回答。同時，社會主義核心價值體系的宣傳教育者還應是宣傳員、鼓動員和組織員。“宣傳員的活動主要是動筆，鼓動員的活動則主要是動口?！盵13]352因此，對宣傳員的要求是善于寫作，對鼓動員的要求是善于演講。善于寫作就是要求他們有較強的書面表達能力，能夠把社會主義核心價值體系用通俗易懂的語言寫出來，讓廣大群眾看得懂。善于演講就是要求他們有較強的口頭表達能力，能夠把社會主義核心價值體系深入淺出地講出來，讓廣大群眾聽得懂。

3．提升灌輸主體的社會信任度。宣傳社會主義核心價值體系是一種通過教育主體向教育對象傳播一定的價值觀念、政治觀點和倫理道德，以期影響教育對象思想和行為的實踐活動。它不同于一般的教育活動，不是普通的知識傳授，而是一種塑造人的活動；它以教育形式為載體，更以人格塑造為手段，其效果直接受到教育主體信任程度、道德素質和作風狀況的影響。傳播學理論認為，傳播效果直接受到傳播主體社會信任程度的影響；傳播者的可信性是由兩個因素組成的，即傳播者的可靠性和權威性。美國著名社會心理學家、傳播學家霍夫蘭曾經(jīng)對此進行過研究，他得出結論：“一般來說，信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小?！盵15]202因此，教育主體要不斷加強道德修養(yǎng)，提升自己的可靠性和權威性，進而提升在社會的信任程度，使自己努力成為教育對象的道德楷模，使教育對象“親其師”而“信其道”，從而“敬而受教”，達到社會主義核心價值體系宣傳教育的目的。

4．形成灌輸主體的教育合力。加強社會主義核心價值體系建設不只是馬克思主義理論研究者、思想政治教育工作者、黨的理論宣傳工作者的職責，廣大的共產(chǎn)黨員、哲學社會科學工作者、教育工作者、新聞工作者、文藝工作者、公眾人物等也都肩負著這一光榮而艱巨的歷史使命，他們的言行舉止都會傳遞著一種價值取向，都會對社會大眾的價值觀念產(chǎn)生一定的影響。這就需要各種傳播主體在實際的宣傳教育和個人言行中，傳播的是一致的信息，形成教育合力，強化傳播效果。但是目前，一些傳播者并未認識到自己也肩負著傳播社會主義核心價值體系的職責和使命，其言行不一定與社會主義核心價值體系的價值導向一致，有的甚至是相反的，這就形成了社會主義核心價值體系宣傳教育的傳播分力，會使社會主義核心價值體系的傳播效果大受影響，使一些群眾陷入價值迷茫和價值沖突之中。因此，必須注重協(xié)調工作，樹立協(xié)調意識，使不同傳播者在傳播內容的價值導向上具有一致性，通過多種形式、多種活動、多種渠道、多種媒介，開展卓有成效的工作，形成教育隊伍的傳播合力，提高社會主義核心價值體系的傳播實效性。

總之，社會主義核心價值體系的灌輸宣講要努力實現(xiàn)灌輸主體的多樣化，建立專兼職結合、良性互動的傳播隊伍。一方面，要建立和完善馬克思主義專家?guī)欤瑥V泛吸納政治素質好、理論水平高、表達能力強的專家學者、黨政干部、基層宣講骨干、優(yōu)秀企業(yè)家、先進典型人物等進入專家?guī)?；另一方面，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，廣泛調動離退休老干部、老工人、“土專家”、“田秀才”等各界人士的積極性，形成宣講社會主義核心價值體系的強大合力，從而達到社會主義核心價值體系得到最廣泛認同和踐行的目的。

三、不斷創(chuàng)新灌輸方法是加強社會主義核心價值體系建設的重要手段

社會主義核心價值體系的宣傳教育要不斷創(chuàng)新灌輸方法，充分尊重灌輸對象的主體地位，重視發(fā)揮“意見領袖”的獨特作用；既要擴大灌輸對象的覆蓋范圍，又要區(qū)分層次，突出重點，增強灌輸宣傳效果。

1．尊重灌輸對象的主體地位，積極發(fā)揮“意見領袖”的重要作用。在宣傳教育中，灌輸對象既有客體性，也有主體性，是客體和主體的統(tǒng)一。尊重灌輸對象的主體地位、與灌輸對象進行平等的交流和溝通就顯得尤為重要。一方面，相對于灌輸主體而言，灌輸對象是其認識客體，是其意欲通過自己的灌輸活動改造的對象。另一方面，在灌輸過程中，灌輸對象能以主體視角體察灌輸主體的活動及其意義，能以自己的認知圖式對灌輸內容進行詮釋、選擇、內化，并通過自己的實踐活動來外顯。因此，從這個角度講，灌輸對象又是主體。教育灌輸活動在本質上是一種傳播活動。傳播效果是否理想，不僅取決于傳播對象是否得到了信息，還取決于他們對信息的選擇和加工。同時，在傳播對象的內部，還存在著大量的討論、勸說和傳遞消息的活動。[16]這說明，傳播對象在傳播過程中發(fā)揮著積極的主體作用。因此，在社會主義核心價值體系建設過程中，要充分尊重傳播對象的主體地位。尤其在當前，隨著全球化、信息化的不斷推進，人們的自主性、獨立性不斷增強，在這種情況下，更要尊重灌輸對象的主體性，注重與他們開展平等的交流和溝通，了解他們的需要和感受，從而有針對性地推進社會主義核心價值體系的傳播。

在互聯(lián)網(wǎng)成為人們了解信息的重要渠道的信息化時代，社會主義核心價值體系的傳播，要充分發(fā)揮“意見領袖”的重要作用。所謂“意見領袖”，是指“活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點、建議并對他人施加個人影響的人物”。[15]209意見領袖是大眾傳播效果形成過程中的中介或過濾環(huán)節(jié)，一般頗具人格魅力，具有較強的綜合能力和較高的信任程度，具有影響他人態(tài)度的能力。他們社交范圍廣，通曉特定問題并樂于接受和傳播相關信息。意見領袖與被影響者一般處于平等而非上下級關系，通常是我們身邊所熟悉的人，比如鄰居、同事、親戚、朋友等。由于他們?yōu)楸挥绊懻咚私夂托刨?，因而他們的意見和觀點更具有說服力，更能影響他人的態(tài)度。意見領袖并非集中于特定的階層或群體，他們廣泛分布于社會上任何階層和群體中，他們介入大眾傳播，會加快傳播的速度和進程，擴大傳播的影響。社會主義核心價值體系建設要取得良好的效果，就要充分重視他們的存在，調動他們的積極性，使他們在社會主義核心價值體系的傳播過程中發(fā)揮重要作用。

2．科學定位，區(qū)分層次，以分眾化推進社會主義核心價值體系大眾化。[17]改革開放以來，我國社會階層日益多元化，各個階層、群體的接受心理、接受方式和接受途徑必然具有差異性。這種差異性決定了不同群體“接收傳播尤其是接收了同樣的傳播內容后會產(chǎn)生不同的反應”。[18]也就是說，對不同的群體，采取同樣的方式傳播同樣的內容，會產(chǎn)生不同的效果，可能有的人很認同傳播的內容，有的人則可能會非常反感。這就啟示我們，在傳播社會主義核心價值體系的過程中，要讓內容和形式貼近實際、貼近群眾、貼近生活，符合人們的利益需要，適應人們的選擇性心理，避免人們的逆反心理；要區(qū)別領導干部、廣大黨員、青少年學生、工人、農(nóng)民、新社會階層、宗教信仰者等不同對象的具體實際，進行不同內容和不同方式的宣傳普及。[19]比如，對宗教界，就應遵循“政治上團結合作，信仰上互相尊重”的原則，而不能簡單一律地向他們灌輸社會主義核心價值體系最高層次的內容——馬克思主義指導思想，因為馬克思主義以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎，主張科學的無神論，從這個角度上講，它與一切宗教都是對立的。社會主義核心價值體系的四大基本內容本身就具有鮮明的層次性：馬克思主義指導思想居于最高層次，中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神是中間層次，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是基礎層次。[20]因此，在宣傳教育過程中，不同的群體應有不同的層次定位、不同的實踐要求。鄧小平就說過，不講多勞多得，不重視物質利益，“對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行?！盵21]這就要求在實際工作中，尊重宣傳對象的差異性，科學分析不同群體的精神信仰、理論需求、心理特征、認知方式和思維差異，并科學劃分受眾層次，針對不同群體采取不同的方法進行不同層次的灌輸宣講。

3．充分運用典型實踐案例，寓觀點于材料之中。美國心理學家卡爾·霍夫蘭（Carl I．Hovland）曾就“明示結論”和“寓觀點于材料之中”兩種傳播方法的傳播效果作了一項實驗研究。實驗結果表明，當傳播者明示結論時，產(chǎn)生了更多的意見改變。對受教育程度較高的受眾來說，寓觀點和結論于材料之中，其傳播效果更有效。當然，所使用的材料必須是真實可信的。霍夫蘭等人的研究還發(fā)現(xiàn)，要求掌握的材料的事實性越強，教育程度較高的人越容易發(fā)生觀點的改變。[22]當前，我國人民群眾受教育的程度得到了普遍的提高，因而在推進社會主義核心價值體系建設的過程中，應重視“拿事實來說話”，[23]把觀點和結論寓于事實性的材料之中，通過擺事實來講道理，提升理論說服力。

推進社會主義核心價值體系建設，要充分運用典型實踐案例，寓觀點于材料之中。運用事實論證改革開放以來我們在堅持馬克思主義指導思想和中國特色社會主義發(fā)展道路下所取得的輝煌成就，我國是如何在馬克思主義的指導下、在中國共產(chǎn)黨的領導下，實現(xiàn)民族獨立和人民解放最終走上社會主義道路的。也就是說，要用大量的事實證明在近代以來中國社會發(fā)展進步的壯闊進程中，歷史和人民是怎樣“選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放”[24]的。通過這些事實，廣大群眾可以從中感受到馬克思主義服務實踐、改造實踐的巨大威力，從而認同沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國、只有社會主義才能救中國、只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國的必然結論，[25]從而在情感上真心認同社會主義核心價值體系。因此，這里講的“擺”，包含面對面的“擺”，但更強調的是通過創(chuàng)作、播放電視紀錄片、專題片以及電影、電視劇等形象化材料的“擺”。

4．搭建立體灌輸平臺，以手段的立體化推進社會主義核心價值體系建設。針對當前我國社會發(fā)展的實際情況，應廣開渠道、多管齊下，搭建灌輸社會主義核心價值體系的立體平臺，以手段的立體化推進社會主義核心價值體系建設。

一是堅持傳統(tǒng)媒體與新興媒體相結合，根據(jù)不同的灌輸對象，選擇不同的媒介和媒介組合。傳統(tǒng)媒體如報刊、廣播、電視等，因其經(jīng)濟性、思想性、普及性等方面的優(yōu)勢，在推進社會主義核心價值體系灌輸中具有重要的作用，要予以充分發(fā)揮。新興媒體如互聯(lián)網(wǎng)、手機等將圖像、聲音、文字等融為一體，為現(xiàn)代信息傳播帶來了革命性的變化，展示了廣闊的應用前景，應將其作為推進社會主義核心價值體系建設的重要陣地。因此，在推進社會主義核心價值體系建設的過程中，要充分認識不同媒體的特點、規(guī)律和覆蓋對象，根據(jù)不同的傳播對象和傳播內容，對各種媒介進行組合運用，揚長避短、互為補充，從而增強傳播的有效性，擴大傳播的覆蓋面。

二是堅持顯性灌輸與隱性灌輸相結合。顯性灌輸，即充分利用各種公開手段和公開場所進行的一種有領導、有組織、有系統(tǒng)的教育方法，“通常以課堂為主要依托，以專題教育、主題討論、學習整改、文件報告等為主要形式，具有集中組織、目的明確、有一定強制性等特點?！盵26]隱性灌輸，即通過隱藏灌輸目的，將灌輸信息滲透到具有教育功能的非正式教育載體中，引導灌輸對象獲得教育性經(jīng)驗的一種教育方式。顯性灌輸具有灌輸過程的規(guī)范性、灌輸內容的系統(tǒng)性、灌輸效率的顯著性等優(yōu)點，但因其灌輸時間、地點和對象的范圍都受到限制，覆蓋面較為狹窄，并且由于灌輸意圖明顯，易于引起逆反心理。隱性灌輸則因其灌輸目的和內容內隱于人們喜聞樂見的載體中，因而能有效避免大眾的抵觸情緒和排斥心理，達到潛移默化的作用，并且其灌輸過程能發(fā)生在以灌輸對象為中心的任何時間和地點，具有覆蓋面廣的優(yōu)勢。因此，在加強社會主義核心價值體系建設的過程中，既要重視顯性灌輸功能的發(fā)揮，也要充分利用隱性灌輸?shù)墓δ埽瑘猿诛@性灌輸與隱性灌輸相結合。

三是堅持物質灌輸渠道與精神灌輸渠道相結合。[2]188物質灌輸渠道是指社會主義核心價值體系灌輸主體與灌輸對象之間相互傳遞信息的物質內容和手段，如愛國主義教育基地、中國革命遺址、歷史文化遺產(chǎn)等，這些渠道以物質為載體，蘊含著十分豐富的教育內容，應當充分利用。精神灌輸渠道是指社會主義核心價值體系灌輸主體與灌輸對象之間相互傳遞信息的精神內容和手段，這種渠道雖然沒有固定的物質載體，但對人們的思想會產(chǎn)生深遠的影響。

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