[文題展示臺]

閱讀下面的話，按照要求作文。

白樺林的葉子已經(jīng)脫盡，盡管我面對的是蕭瑟凄涼的景象，我也沒有必要為白樺林悲傷。在白樺林的生命歷程中，為了利于成長，它們總會果斷舍棄那些側(cè)枝和舊葉，我想我的一生也需要這樣，如果我把漸漸獲得的一切都緊緊抓住不放，我怎么能夠再走向更遠(yuǎn)的地方？

——葦岸

請以“舍棄”為題作文，可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見解。文體除詩歌外不限，字?jǐn)?shù)在800字以上。

[寫作巧點(diǎn)撥]

這是一篇命題作文，根據(jù)題目要求可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見解?！吧釛墶爆F(xiàn)代漢語解釋為：丟開，拋棄，放棄的意思。面對誘惑要懂得舍棄，這不僅是一門學(xué)問，更是檢驗(yàn)明智與否的試金石。特別是在利益面前，能真正學(xué)會“舍棄”，達(dá)到物我兩忘的境界，絕對是高人；但不加取舍的舍棄，則是拋棄。置身滾滾紅塵中，面對各種誘惑，如何全身而退，的確是一門學(xué)問，是考證人格魅力的主戰(zhàn)場，值得好好反省。所以，要想寫好這類文章，必須運(yùn)用發(fā)散思維。

審題立意：

本文立意不能止于表面，而要更深層地思考發(fā)散，導(dǎo)出它的引申義和比喻義。即為了信念、理想、道義而放棄那些對自己較為重要的東西，比如名譽(yù)、地位、利益，甚至生命。這是“舍生取義”和“君子愛財(cái)取之有道”理念之花的高點(diǎn)綻放。

構(gòu)思方面：

構(gòu)思，靠巧妙靈動取勝。我們在文章的構(gòu)思中要避免平鋪直敘，可以從史料挖掘。如：毛澤東主動撤出延安，留下一座空城。這種舍棄小我利益而保全全局的做法，歷來為人稱頌。如果以記敘文來寫，我們要多學(xué)學(xué)歐·亨利，歐·亨利式結(jié)尾往往產(chǎn)生意想不到的效果，于情理之中又在意料之外，這會令閱卷老師慷慨給分的。

文體方面：

本題所適宜的文體以記敘文為佳。在高考作文中記敘文與議論文的高分甚至滿分的比例是三比一，當(dāng)然在文體不限的情況下學(xué)生盡可以選擇自己所擅長的文體進(jìn)行寫作。如果說構(gòu)思是骨架，那么適當(dāng)?shù)氖闱?、議論、描寫，再輔之優(yōu)美的語言才能使文章血肉豐滿。文體——靠標(biāo)新立異取勝，要充分運(yùn)用資料，不妨向古詩文要素材，將學(xué)過的材料來個(gè)重新包裝，達(dá)到“舊瓶裝新酒”的目的。它山之石，可以攻玉，善于借鑒與創(chuàng)新，也是寫好本文的終南捷徑。

[佳作細(xì)品讀]

舍棄

魏新澤

中國文化之蔽，在舍棄。

孔子尚仁，老子論道，孟子崇義，墨子倡兼愛、非攻、節(jié)儉，但這都是兩千多年前的事了。所謂傳說，無非給人一種淤塞不通，腐舊生澀之感。讀在嘴里，味同嚼蠟，滿嘴都是沙子。人類從文明的長河中起起伏伏，坎坎坷坷地泅了過來，該扔的扔了，不該舍的也舍了。過時(shí)的言論，很少有人感興趣，偶爾時(shí)興，也只是懷舊之情偶發(fā)，將其看做除玩賞外一無用處的古董一樣，捧一捧炫耀一下而已，滑稽又可悲。如今的繼承也只是買櫝還珠，取其皮毛，舍其精粹。

中國真正稱得上文化的應(yīng)以諸子為源，而后千余年，源遠(yuǎn)流長，若將百家喻為根，則后代思想文化無論如何蓬勃，如何繁郁，都只是枝葉。根不固、不壯，則樹不高、不茂?？鬃臃Q仁，和老子謂道相似。道是有，是無，是萬物之始，是萬物之母，惚兮恍兮，不生不滅，不垢不凈，如此種種都只是述。所述錯(cuò)綜，其質(zhì)不變，只是將自己體會到的萬物之理命為道而已。而孔子則是將人生之理命為仁。今人的仁為陳腐的準(zhǔn)則或古舊的褒詞，不免膚淺而狹隘，單是復(fù)古誰都會，孔子若是叫囂周禮，那么他和清末高嚷祖宗之法不可變的朽木之流有何區(qū)別？其所以不朽，在于從禮中悟出仁，知“禮后乎”的仁為一種中庸為善的修身治國境界。而所謂仁若是那么簡單以至三言兩語就能說清，那《論語》也就和每天看完就當(dāng)垃圾賣，內(nèi)容刪減后不超過兩句話的新聞報(bào)刊一般無二了。

中西文化有別，西方來諸于外，致為于非我，求器物之精，孔子求諸于內(nèi)，倡“內(nèi)圣”重修為，求于外，往往不知饜足，索取無度，內(nèi)在空虛，功利心重。相比而言，東方文化則更具涵養(yǎng)及厚度，更能稱之為文化，也更與文明契合。人并非是由于能穿衣戴帽，建房造車，攫取自然為己之用，才稱得上文明。衣冠堂堂，卻只顧私利，不知度，不知足，不知恥，往往比禽獸更野蠻。故古玩字畫，建筑園林，習(xí)俗禮節(jié)，是毛、是皮、是肉、是血，而思想、性格、修為、境界，才是一民族文化之精髓。

“文革”時(shí)中國文化戕害甚重，批孔破舊，在某種層面上，就是伐根。糟粕也好，精華也好，付之一炬。今人膚淺近利，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的時(shí)代變了，功利性沒變。沒有黃金屋，沒有顏如玉，經(jīng)也好，史也罷，都只是幾卷廢紙，只能躲在角落，蒙上灰塵。對大多數(shù)學(xué)生來說，《論語》《詩經(jīng)》的價(jià)值也就只是高考試卷上的兩個(gè)填空題而已。所謂兼收并蓄，所謂繼承、發(fā)展，只是政治課本上的漂亮話罷了。真正的文化，舍棄太多，所剩無幾。（提升點(diǎn)：觀點(diǎn)絕對，不易為人所接受。講道理，以平易為佳。）

人們無知，刨了大坑，卻用廢渣來填，時(shí)興的，表面光彩，實(shí)則拜金，勢利、淺薄、鄙陋、空泛、無聊。無異于倒了一瓶酒，卻灌回來一瓶水。中秋除夕夜，蕭蕭條條，意興闌珊，圣誕平安夜卻熱鬧異常。沒有傳說，沒有習(xí)俗，沒有信仰，慶祝什么？囫圇抄了一些鱗牙片爪，如八哥學(xué)舌，邯鄲學(xué)步，引人發(fā)笑。嘴上西化，骨子里卻是媚外。過去，站直了身子，沒衣服穿；現(xiàn)在，有衣服穿，卻站不直身子。學(xué)者教授，學(xué)識不夠，修為不足，輕則對罵，重則雇兇，甚至口放厥詞，不堪入耳。如此種種，無不歸因于對傳統(tǒng)文化的舍棄。（閃光點(diǎn)：寫法獨(dú)特，比喻傳神。）

如今也有新瓶裝舊酒者，學(xué)術(shù)為虛，賺錢為實(shí)。文化源頭既斷，偶有幾汩細(xì)流，也只是些殘棟破瓦，拾來裝飾門面而已，至于其精髓，已舍棄殆盡。長此以往，所謂民族，只是無根民族，所謂文化，也只是無源文化，終將淪為別人的臨本。

[最后精點(diǎn)評]

中國的傳統(tǒng)文化，從漢朝的董仲舒開始，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。這就是一次大的舍棄，百花齊放，百家爭鳴不再。其后儒家“修身、齊家、治國、平天下”作為為人操守的最高準(zhǔn)則，綿延兩千年。漸自歐風(fēng)東進(jìn)以來，仕子照搬西方，食洋不化，打倒孔家店，將中國的傳統(tǒng)文化不加甄別，盡皆舍棄。根莖斷，源流廢。傳承漸變?yōu)闊o本之木，無源之水。這是舍棄的極端之舉，是徹底拋棄。作者以辛辣的筆墨，無情地鞭笞了世人急功近利的嘴臉。文章底蘊(yùn)深厚，文采飛揚(yáng)。不足點(diǎn)：文辭過于激烈，有失作者推崇的中庸之道。

[佳作細(xì)品讀]

舍棄

于啟中

世界的主旋律是進(jìn)取的。正如人本主義哲學(xué)家羅杰斯所言：“任何生物，只要被賦予生命，就一定會出現(xiàn)強(qiáng)烈生長的趨勢。所以，人人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要?！弊怨偶敖?，銳意進(jìn)取都是人生觀的主要內(nèi)容之一。于是，追求再追求，進(jìn)取再進(jìn)取，向前再向前，就是勵志的金科玉律。可是，凡事都有個(gè)度，伊索寓言里有這樣的名句：“有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的東西，卻把原有的也弄丟了?！彼?，我要說，舍棄也是明智的選擇。

一般而言，大財(cái)主都是愛財(cái)?shù)?，所以?yīng)該不會有這樣的財(cái)主，花800萬美元買一塊地，然后把它賣給一個(gè)組織，要價(jià)卻是1美元?？墒鞘聦?shí)上就有這樣的人，他就是洛克菲勒，買他這塊地的組織是聯(lián)合國?？墒钱?dāng)聯(lián)合國大廈在紐約河西岸拔地而起之后，周圍的地價(jià)全面暴漲，而這些地的主人也是洛克菲勒。至此人們才恍然大悟，原來舍棄是一種智慧。正所謂，將欲取之必先予之。

這樣的例子不勝枚舉，如敦刻爾克大撤退、毛澤東放棄延安、公儀休拒魚等。

可是更多的人卻只想得到不想放棄，結(jié)果只能是得不償失。

有一個(gè)問題可能很難得到標(biāo)準(zhǔn)答案，那就是“一個(gè)人到底擁有多少錢才夠用”。有一個(gè)人給我們一答案：無數(shù)！他本已身居高位，家里有錢，銀行里有錢，這樣還不夠，還要把幾千萬藏到魚塘里?？墒亲罱K的結(jié)果是東窗事發(fā)，死于非命。大家都知道這個(gè)人就是文強(qiáng)。

下面這個(gè)人要么對文強(qiáng)的選擇迷惑不解，要么對文強(qiáng)的選擇感同身受。他本來已經(jīng)星光閃耀，擁有一個(gè)又一個(gè)令人歆羨的頭銜，如博導(dǎo)、“973”首席科學(xué)家、美國名校教授等，但他依舊利欲熏心，覬覦本不該屬于他的東西。而今他已經(jīng)身敗名裂，落魄如喪家之犬，人人喊打。這個(gè)人就是肖傳國。

察古可以知今，察人可以知己?，F(xiàn)代社會，我們拼命地想得到，物欲橫流。然而，權(quán)威調(diào)查顯示，物質(zhì)越豐富，幸福越缺乏。我們在為“已失去的和未得到的”奔波勞碌，卻不曉得生命如同一輛車，并不能承受住所有好東西。人人都在說忙，人人都在喊累，卻不知多數(shù)是在作繭自縛。所以，我要說學(xué)會舍棄，勇敢舍棄才是真正的明智之選。

[最后精點(diǎn)評]

中國人對“舍棄”的相關(guān)態(tài)度大多是從“猴子掰玉米”的故事中吸取教訓(xùn)的，這個(gè)故事教育人們珍惜已有的東西，所以中國人往往推崇“守”和“取”，排斥“舍”扣“棄”。但哲理告訴我們：“如果我把漸漸獲得的一切都緊緊抓住不放，我怎么能夠再走向更遠(yuǎn)的地方？”為了信念、理想、道義而放棄那些對自己較為重要的東西，比如名譽(yù)、地位、利益，甚至生命，這是“舍棄”理念之花內(nèi)涵的高點(diǎn)綻放。本文的理念：“我要說學(xué)會舍棄，勇敢舍棄才是真正的明智之選，才是智者所取的態(tài)度?！?/p>

（趙同宇 評）