俞良早

主持人: 俞良早

1881年2月—3月間，馬克思就蘇俄革命家維·伊·查蘇利奇的來信作回復(fù)，五擬其稿，由此形成他關(guān)于這個(gè)問題的文獻(xiàn)包括初稿、二稿、三稿、四稿和復(fù)信等5篇。初稿的篇幅較長，受學(xué)術(shù)界、理論界重視的程度也較高。筆者也曾專門就馬克思的初稿作研究，撰寫論文，予以公開發(fā)表?？墒牵瑢?duì)于二稿、三稿、四稿和復(fù)信，人們則重視不夠。近來筆者對(duì)此進(jìn)行了專門的研究，深感它的核心思想是立足于俄國的實(shí)際探尋社會(huì)發(fā)展的途徑，這個(gè)思想具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，所以寫此文稿，以期拋磚引玉。

一、論證西方問題的理論不能用以說明俄國問題

馬克思《資本論》第1卷有關(guān)的章節(jié)，論述了資本原始積累的過程和后果。所謂資本原始積累，指資本主義生產(chǎn)方式確立前夕壓迫者通過暴力手段使生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離、使生產(chǎn)資料聚集在少數(shù)人手里的過程。英國的“圈地運(yùn)動(dòng)”是典型的形式。

15世紀(jì)末，英國的毛紡織業(yè)成為當(dāng)時(shí)發(fā)展迅速的生產(chǎn)部門。毛紡織業(yè)的發(fā)展擴(kuò)大了對(duì)羊毛的需求，造成羊毛價(jià)格的不斷上漲，使養(yǎng)羊業(yè)變成極有利可圖的生產(chǎn)部門。這時(shí)大地主和農(nóng)場(chǎng)主除了把自己原有的耕地變成牧場(chǎng)外，還實(shí)施暴力，拆毀農(nóng)舍，焚燒村莊，強(qiáng)占土地，用柵欄或籬笆把強(qiáng)占的土地圍圈起來，將這些土地也變?yōu)槟翀?chǎng)。這就是英國歷史上的“圈地運(yùn)動(dòng)”?！叭Φ剡\(yùn)動(dòng)”使大批農(nóng)民失去土地，成為無家可歸的流浪者。這時(shí)英國王朝又頒布種種血腥法律，用鞭打、烙印、監(jiān)禁、以至判處死刑等方法，禁止農(nóng)民流浪，強(qiáng)迫他們成為雇傭勞動(dòng)者，接受雇傭勞動(dòng)制度。英國的資本主義制度正是在經(jīng)歷了這樣的過程后建立起來的。西方其他的一些國家，資本主義制度產(chǎn)生的初期也經(jīng)歷了這樣的歷史過程。《資本論》第1卷有關(guān)的章節(jié)，反映了上述內(nèi)容，即反映了西方資本主義制度形成和產(chǎn)生過程中的一般情況。

可是，19世紀(jì)中后期，俄國的革命者對(duì)上述馬克思的觀點(diǎn)多有誤解。1877年10月，俄國民粹主義思想家尼·康·米海洛夫斯基在《祖國紀(jì)事》雜志上發(fā)表文章，認(rèn)為馬克思關(guān)于西方資本原始積累即資本主義起源的觀點(diǎn)對(duì)于西方、東方的俄國以及世界上所有民族和國家都有意義，世界上所有的民族和國家都注定要走上使個(gè)體生產(chǎn)者農(nóng)民同土地分離并發(fā)展資本主義制度的道路。尼·康·米海洛夫斯基由于是一名民粹主義者，主張維護(hù)小經(jīng)濟(jì)，遏制資本主義發(fā)展，以“農(nóng)村公社”為基礎(chǔ)建立社會(huì)主義，所以他對(duì)農(nóng)民同生產(chǎn)資料分離從而使資本主義制度起源和發(fā)展的觀點(diǎn)持否定意見，他以為馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)俄國起作用，所以對(duì)馬克思及其觀點(diǎn)持否定的態(tài)度。1881年2月，俄國女革命家維·伊·查蘇利奇(后來成為“勞動(dòng)解放社”的主要成員之一)給馬克思寫信，請(qǐng)求馬克思就俄國“農(nóng)村公社”的命運(yùn)談?wù)効捶ǎ蛘呔褪澜绺鲊急仨毥?jīng)歷資本主義生產(chǎn)各個(gè)階段的必然性談?wù)効捶ā?/p>

馬克思在回答俄國革命者的誤解或者提問的過程中，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的觀點(diǎn):論證西方問題的理論不能用以說明俄國問題。

早在1877年10月，馬克思在《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中指出，《資本論》中關(guān)于原始積累的那一章只不過想描述資本主義經(jīng)濟(jì)制度從封建主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)部產(chǎn)生出來的過程，這個(gè)過程的基礎(chǔ)是對(duì)農(nóng)民的剝奪，它只在英國才徹底地完成了，然而西歐的其他一切國家正在經(jīng)歷同樣的運(yùn)動(dòng)和過程。如果尼·康·米海洛夫斯基一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的觀點(diǎn)變成適應(yīng)于東西方一切民族和國家的歷史理論，斷言一切民族和國家都注定要走這條道路，那他會(huì)給我過多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過多的侮辱!〔1〕這里馬克思初次表達(dá)了關(guān)于論證西方問題的理論不能用以說明俄國問題的觀點(diǎn)。

在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (初稿)》中，馬克思再次強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)。如他在論述了資本原始積累的過程以及英國完成了這一過程、西歐其他一切國家正在經(jīng)歷這一過程后指出:“可見，我明確地把這一運(yùn)動(dòng)的‘歷史必然性’限于西歐各國。”“歸根到底這里所說的把一種私有制形式變?yōu)榱硪环N私有制形式。但是，既然俄國農(nóng)民手中的土地從來沒有成為他們的私有財(cái)產(chǎn)，那么這一論述又如何應(yīng)用呢?”〔2〕意思非常明確:適用于英國以及西歐的關(guān)于資本原始積累的觀點(diǎn)不能應(yīng)用于俄國。

在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (二稿)》中，馬克思進(jìn)一步地、多角度地闡述了上述觀點(diǎn)。這里，馬克思復(fù)述了《資本論》中關(guān)于資本原始積累的理論，以及英國完成了這一過程、西歐其他一切國家正在經(jīng)歷這一過程的理論，隨后指出，為了使人們不對(duì)他的觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問或歧義，必須援引《資本論》中相關(guān)的話語，即:“私有制作為集體所有制的對(duì)立物，只存在于……勞動(dòng)的外部條件屬于私人的地方。但是私有制的形式依這些私人是勞動(dòng)者還是非勞動(dòng)者而改變?！薄?〕這句話的意思是，私人占有生產(chǎn)資料的生產(chǎn)形式是私有制，但是私有制可以區(qū)分為占有者是勞動(dòng)者的私有制和占有者是非勞動(dòng)者的私有制，即個(gè)體的、小生產(chǎn)的私有制和資本主義私有制。西方資本原始積累的過程正是資本主義私有制代替?zhèn)€體的、小生產(chǎn)私有制的過程。他接著指出:“由此可見，我所分析的過程，是微不足道的少數(shù)人的資本主義所有制代替勞動(dòng)者私有的、分散的所有制形式的過程，是一種所有制代替另外一種所有制的過程。這怎么能應(yīng)用到土地不是而且從來不是農(nóng)民的‘私有財(cái)產(chǎn)’的俄國呢?”〔4〕顯然，馬克思強(qiáng)調(diào)了分析西方資本主義起源的理論不能用以說明俄國問題的觀點(diǎn)。因?yàn)樵谒磥?，西方發(fā)生的是資本主義私有制代替?zhèn)€體的、小生產(chǎn)私有制的過程，俄國由于農(nóng)民沒有“私有財(cái)產(chǎn)”，農(nóng)村沒有個(gè)體的、小生產(chǎn)的私有制，所以論證西方資本主義起源的理論不能用以說明俄國問題。接下來馬克思寫道，假如有人根據(jù)西方的經(jīng)驗(yàn)來推演俄國的社會(huì)發(fā)展道路，得出俄國將確立資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)論，那么俄國一定會(huì)從消滅公社所有制、從剝奪農(nóng)民即廣大人民群眾開始。俄國的自由派資產(chǎn)階級(jí)正是這樣想像的?？墒羌幢闳绱?，俄國的情況仍然不同于西方。他說:“西方對(duì)農(nóng)民的剝奪，使‘勞動(dòng)者私有的、分散的所有制變?yōu)椤Y本家私有的、集中的所有制。但這終究仍然是一種私有制形式代替另一種私有制形式。俄國則相反，它是資本主義所有制代替共產(chǎn)主義所有制?！薄?〕還說:“如果資本主義生產(chǎn)定將在俄國獲得勝利，那末，絕大多數(shù)農(nóng)民即俄國人民定將變成雇傭工人，因而也會(huì)遭到剝奪，剝奪的辦法是他們的共產(chǎn)主義所有制先被消滅。但是，不管怎樣，西方的先例在這里完全不能說明問題?！薄?〕他的意思是，西方被資本主義私有制所代替的是個(gè)體的、小生產(chǎn)私有制，俄國如果確立了資本主義制度，被資本主義私有制所代替的則是共產(chǎn)主義所有制即農(nóng)村公社所有制。就此而言，俄國的情況也不同于西方，論證西方的理論不能夠用以說明俄國問題。

在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (三稿)》中，這個(gè)觀點(diǎn)再次得到論證和深化。這里，馬克思同前面信稿一樣，論述了資本原始積累的過程以及英國完成了這一過程、西歐其他一切國家正在經(jīng)歷這一過程，強(qiáng)調(diào)這一運(yùn)動(dòng)的“歷史必然性”明確地限于西歐各國。同時(shí)他指出:“在這種西方的運(yùn)動(dòng)中，問題是把一種私有制形式變?yōu)榱硪环N私有制形式。相反地，在俄國農(nóng)民中，則是要把他們的公有制變?yōu)樗接兄啤Ｈ藗兂姓J(rèn)還是否認(rèn)這種轉(zhuǎn)變的必然性，提出贊成或反對(duì)這種轉(zhuǎn)變的理由，都和我對(duì)資本主義制度起源的分析毫無關(guān)系?！薄?〕這里的意思是，俄國的自由派資產(chǎn)階級(jí)主張消滅農(nóng)村公社所有制，提出了必須消滅它的各種理由;民粹主義者則主張維護(hù)農(nóng)村公社所有制，以農(nóng)村公社為出發(fā)點(diǎn)，使俄國走向高級(jí)形態(tài)的共產(chǎn)主義制度。這兩派的主張都與馬克思對(duì)資本主義制度起源的分析及觀點(diǎn)沒有關(guān)系。因?yàn)槎韲那闆r不同于西方，用于論證西方資本主義起源的理論不能夠用以說明俄國問題。

《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (四稿)》和正式的復(fù)信 (第五稿)，是兩個(gè)很短的稿件，前者的漢字印刷稿只占1個(gè)頁碼的1/2，后者的漢字印刷稿不足兩個(gè)頁碼。在這兩個(gè)短稿中，馬克思仍十分執(zhí)著地強(qiáng)調(diào)了上述觀點(diǎn)。如他在四稿中寫道:“在《資本論》中所作的分析，既沒有提供任何肯定俄國農(nóng)村公社有生命力的東西，也沒有提供否定農(nóng)村公社有生命力的東西?！薄?〕這句話還出現(xiàn)在正式的復(fù)信 (五稿)中。它的意思是，關(guān)于資本原始積累的理論是論證西方資本主義起源的理論，同俄國的農(nóng)村公社是否有生命力以及俄國能否以農(nóng)村公社為出發(fā)點(diǎn)走向共產(chǎn)主義制度沒有關(guān)系，不能用以說明俄國問題。

二、俄國生產(chǎn)同世界市場(chǎng)“聯(lián)系在一起”有利于農(nóng)村公社吸取西方生產(chǎn)方式的積極成果

不用論證西方問題的理論來說明俄國問題，則必須立足于俄國的實(shí)際，探求俄國社會(huì)發(fā)展的途徑。馬克思看到，俄國實(shí)際的一個(gè)重要方面，是它的生產(chǎn)同世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起，從而有利于農(nóng)村公社吸取西方生產(chǎn)方式的積極成果，鞏固和發(fā)展自己，避免走向解體。

19世紀(jì)70—80年代，西方的資本主義生產(chǎn)方式以及世界市場(chǎng)得到充分的發(fā)展。由于電能的發(fā)明和應(yīng)用，各國相繼建立了電站，城市廣泛使用了電燈和電話機(jī)，電動(dòng)機(jī)也應(yīng)用于生產(chǎn)過程中。隨著內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和使用，新的交通工具——汽車出現(xiàn)了。在冶金工業(yè)中，發(fā)明了新式平爐、轉(zhuǎn)爐及脫磷煉鋼法，大大提高了煉鋼的效率。出現(xiàn)了新興工業(yè)部門——化學(xué)工業(yè)，人類已經(jīng)能夠從煤炭中提煉氨、苯、人造染料等化學(xué)產(chǎn)品。與資本主義工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展的同時(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了新現(xiàn)象，即資本的集中和壟斷。先是工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)部門形成集中和壟斷，隨即銀行業(yè)也出現(xiàn)了集中和壟斷。各國壟斷組織建立以后，資本家鑒于國內(nèi)市場(chǎng)相對(duì)狹小，不能滿足追求高額利潤的欲求，一方面加強(qiáng)了對(duì)本國勞動(dòng)人民的剝削，另一方面將“剩余”的資本輸往經(jīng)濟(jì)落后國家，特別是殖民地和半殖民地，以保證獲得高額的利潤。這樣一來，世界市場(chǎng)得以形成和發(fā)展。

俄國是處于世界市場(chǎng)之中的，或者說俄國的生產(chǎn)是同世界市場(chǎng)“聯(lián)系在一起”的。1861年農(nóng)奴制的廢除，促使資本主義得以快速發(fā)展。到80年代，俄國基本上完成了產(chǎn)業(yè)革命。1860—1890年，俄國的棉紡織業(yè)的生產(chǎn)價(jià)值增長了4倍，生鐵產(chǎn)量增加近10倍，鋼產(chǎn)量增加3倍，煤產(chǎn)量增加19倍，石油開采量由不足100萬普特增加至2億4300萬普特，鐵路線長度由1500公里增加至5萬3000多公里〔9〕。鐵路網(wǎng)將工業(yè)區(qū)域和農(nóng)業(yè)區(qū)域、內(nèi)地和邊疆連接起來，擴(kuò)大了國內(nèi)市場(chǎng)，促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，并且推動(dòng)其走向集中和壟斷。

上述事實(shí)證明，俄國的生產(chǎn)是同世界市場(chǎng)“聯(lián)系在一起”的。換言之，俄國發(fā)展的樣式同西方發(fā)展的樣式是基本一致的，它是從世界市場(chǎng)上、從西方獲取走向文明的智慧和力量的。對(duì)此馬克思有深刻的認(rèn)識(shí)。

《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (二稿)》中，馬克思提出:“如果俄國是脫離世界而孤立存在的，如果它要靠自己的力量取得西歐通過長期的一系列進(jìn)化 (從原始公社到它的目前狀態(tài))才取得的那些經(jīng)濟(jì)成就，那末，公社注定會(huì)隨著俄國社會(huì)的發(fā)展而滅亡這一點(diǎn)，至少在我看來，是毫無疑問的?！薄?0〕意思是說，從原始社會(huì)的生產(chǎn)與生活狀況到現(xiàn)代西方的生產(chǎn)與生活狀況之間，有很大一段距離，表現(xiàn)為刀耕火種與機(jī)器大生產(chǎn)、電力工程之間的差別，西方用一千多年甚至更長的時(shí)間才走完這一段距離，當(dāng)下的俄國如果不將西方先進(jìn)的東西引進(jìn)來，不走捷徑，僅憑自己內(nèi)部的力量發(fā)展，將需要很長的時(shí)間和過程，在這個(gè)過程中農(nóng)村公社一定會(huì)滅亡。如果是這樣的話，俄國民粹主義者提出的以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)建立社會(huì)主義制度的愿望則不可以實(shí)現(xiàn)。他接著指出:“可是，俄國公社的情況同西方原始公社的情況完全不同。俄國是在全國廣大范圍內(nèi)把土地公社占有制保存下來的歐洲唯一的國家，同時(shí)，恰好又生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中，處在文化較高的時(shí)代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起。俄國吸取這種生產(chǎn)方式的肯定成果，就有可能發(fā)展并改造它的農(nóng)村公社的古代形式，而不必加以破壞?！薄?1〕這里，馬克思指明了俄國農(nóng)村公社同西方歷史上的公社不同的特點(diǎn)，即它處在西方文化和文明較高的時(shí)代，同世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起，這樣它就可以吸取西方文明的成果，吸取西方生產(chǎn)方式的積極成果，改造農(nóng)村公社自身的弊端，鞏固農(nóng)村公社，使它成為俄國走向新制度的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。馬克思考慮到，俄國主張消滅農(nóng)村公社的資產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)否定農(nóng)村公社吸取西方生產(chǎn)方式的積極成果并使這些成果與農(nóng)村公社的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合的可能性。他說，如果他們要否定這種可能性的話，那么請(qǐng)他們回答:為什么俄國沒有經(jīng)歷一個(gè)長時(shí)間的發(fā)明機(jī)器以及工業(yè)革命的過程卻可以進(jìn)行機(jī)器大生產(chǎn)?為什么西方經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)才建立和完善起來的一整套金融交換機(jī)構(gòu)如銀行、信用公司等，俄國在很短的時(shí)間內(nèi)就可以建立并應(yīng)用起來呢?馬克思的意見是:這體現(xiàn)于俄國吸取了西方生產(chǎn)方式的積極成果。

上述馬克思的觀點(diǎn)，在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (初稿)》中已有提及，但初稿里表述的不夠明確。如初稿中寫道:“正因?yàn)樗?(俄國農(nóng)村公社——引者)和資本主義生產(chǎn)是同時(shí)代的東西，所以它能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就。俄國不是脫離現(xiàn)代世界孤立生存的。”〔12〕“另一方面，和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來?！薄?3〕這里強(qiáng)調(diào)的是俄國農(nóng)村公社同“西方生產(chǎn)同時(shí)存在”，可以避免資本主義發(fā)展的波折和痛苦。二稿中的說法是:農(nóng)村公社恰好生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中，處在文化較高的時(shí)代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起。俄國吸取西方生產(chǎn)方式的肯定成果，就有可能發(fā)展并改造它的農(nóng)村公社的古代形式，而不必加以破壞。后者指明俄國農(nóng)村公社“生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中”，“處在文化較高的時(shí)代”，同“世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起”，所以能夠吸取西方生產(chǎn)方式的肯定成果，改造自己，不必破壞農(nóng)村公社，話語更加明確，含義更加深刻。

上述馬克思的觀點(diǎn)說明，他通過考察俄國國際環(huán)境的實(shí)際，認(rèn)為農(nóng)村公社有可能獲得生命力，俄國有可能在這個(gè)基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義制度。

三、關(guān)于俄國農(nóng)村公社的主要特征、內(nèi)在的“二重性”以及演進(jìn)的趨向

考察俄國的實(shí)際，探尋俄國社會(huì)發(fā)展的途徑，更重要的是考察和把握俄國農(nóng)村公社的主要特征、內(nèi)在的二重性以及演進(jìn)的趨向。在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (三稿)》中，馬克思完成了這一任務(wù)。

所謂俄國農(nóng)村公社的主要特征，它是與古代的原始公社相比較而言的。古代原始公社的特征之一，是社員具有血緣親屬關(guān)系。在舊石器時(shí)代的早期和中期，人類社會(huì)處于血緣家族的階段。這時(shí)一個(gè)家族就是一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)公社、一個(gè)生產(chǎn)單位。在家族內(nèi)實(shí)行同輩人的群婚，包括親兄弟姐妹在內(nèi)，而禁止不同輩人之間的通婚。到了舊石器時(shí)代晚期，人類社會(huì)過渡到母系氏族公社階段。這時(shí)氏族公社的成員之間已經(jīng)不能通婚，他們必須和另一個(gè)氏族的成員通婚，這就是族外群婚制，即一個(gè)家族內(nèi)的所有的女人與另一個(gè)家族內(nèi)的所有的男人通婚。在這種婚姻制度下，人們只知其母，不知其父，氏族的世系只能按母系來計(jì)算。上述人類社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段，社會(huì)組織的主要特征是它的內(nèi)部人與人之間具有親屬關(guān)系。這個(gè)特征反映了人類的肇始、蒙昧和落后。馬克思將俄國的農(nóng)村公社稱為“農(nóng)業(yè)公社”，認(rèn)為它具有不同于上述古代公社的特征。他寫道:“所有其他公社都是建立在自己社員的血緣親屬關(guān)系上的。在這些公社中，只容許有血緣親屬或收養(yǎng)來的親屬。他們的結(jié)構(gòu)是系譜樹的結(jié)構(gòu)?！r(nóng)業(yè)公社’是最早的沒有血緣關(guān)系的自由人的社會(huì)組織?！薄?4〕

古代原始公社的另一個(gè)特征是，住房或住所是公有的。在人與人之間具有血緣關(guān)系的公社里，人口很少，生活資料采取基本平均的分配辦法。社員為避寒暑風(fēng)雨，防蟲蛇猛獸，住在山洞里或樹上，這就是所謂的“穴居”和“巢居”。經(jīng)過不斷進(jìn)化，社員開始營建簡陋的房屋。如用木樁或竹樁構(gòu)成高出地面的底架，其上用竹木、茅草等建成可避風(fēng)雨的住所。在公社里，無論是“穴居”和“巢居”的住所或者社員建造的住所，均為公有，任何個(gè)人不能將其占為個(gè)人所有。馬克思認(rèn)為，俄國的“農(nóng)業(yè)公社”具有與此不同的特征。他寫道:“在農(nóng)業(yè)公社中，房屋及其附屬物——園地，是農(nóng)民私有的。相反，公共房屋和集體住所是遠(yuǎn)在蓄牧生活和農(nóng)業(yè)生活形成以前時(shí)期的較原始的公社的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”〔15〕

古代原始公社的第三個(gè)特征是，共同勞動(dòng)和共同占有勞動(dòng)成果。當(dāng)時(shí)，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)資料十分簡單且數(shù)量少，可以而且必須由社員共同使用它。就捕獵生產(chǎn)而言，生產(chǎn)資料僅棍棒、石塊。由于在捕獵的過程中有遇到猛獸的危險(xiǎn)，需要許多人一起參與這個(gè)勞動(dòng)過程。這樣，許多社員一起行動(dòng)，共同使用作為生產(chǎn)資料的棍棒和石塊，進(jìn)行捕獵生產(chǎn)。一天的勞動(dòng)過后，捕獲的成果帶回到公社住地，由于數(shù)量不多，必須本著滿足全體公社成員維持生命需要的原則進(jìn)行分配，或者說必須讓所有的社員都能夠分配到一份食物，能夠存活下去。在這樣的狀況下，勞動(dòng)成果必然是公社社員共同占有的。馬克思認(rèn)為，俄國的“農(nóng)業(yè)公社”則與此不同。他寫道:“耕地是不準(zhǔn)讓渡的公共財(cái)產(chǎn)，定期在農(nóng)業(yè)公社社員之間進(jìn)行重分，因此，每一社員用自己的力量來耕種分給他的地，并把產(chǎn)品留為己有。而在較原始的公社中，生產(chǎn)是共同進(jìn)行的;共同的產(chǎn)品，除儲(chǔ)存起來以備再生產(chǎn)的部分外，都根據(jù)消費(fèi)的需要陸續(xù)分配?！薄?6〕

綜上所述，馬克思認(rèn)識(shí)到，社員之間并非血緣關(guān)系，房屋以及附屬的園地由農(nóng)民私有，社員以家庭為單位進(jìn)行勞動(dòng)并且勞動(dòng)成果為農(nóng)民私人占有，是俄國公社不同于古代原始公社的主要特征。他通過研究和分析俄國公社的主要特征，看到了它內(nèi)在的“二重性”，即促進(jìn)它鞏固和發(fā)展的屬性和導(dǎo)致它滅亡的屬性。

所謂促進(jìn)它鞏固和發(fā)展的屬性，指俄國公社內(nèi)部有自身延續(xù)生命的力量。如公社內(nèi)成員之間的非血緣關(guān)系，使公社擺脫了蒙昧的、落后的社會(huì)關(guān)系的影響，真正建立在土地公有制以及由此產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上。房屋以及附屬園地的私人占有，以家庭為單位的勞動(dòng)和勞動(dòng)成果歸勞動(dòng)者所有，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，創(chuàng)造更多的勞動(dòng)成果，促進(jìn)勞動(dòng)者個(gè)人的發(fā)展。這就是馬克思所寫道的:“顯然，農(nóng)業(yè)公社制度所固有的這種二重性能夠成為它的巨大生命力的源泉。它擺脫了牢固然而狹窄的血緣親屬關(guān)系的束縛，并以土地公社所有制以及由此而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系為自己的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);同時(shí)，各個(gè)家庭單獨(dú)占有房屋和園地、小土地經(jīng)濟(jì)和私人占有產(chǎn)品，促進(jìn)了個(gè)人的發(fā)展，而這種發(fā)展同較原始的公社機(jī)體是不相容的。”〔17〕他說，古代原始公社不具有鞏固和發(fā)展自己的機(jī)體和作用，俄國的公社則有這樣的機(jī)體和作用。

所謂導(dǎo)致公社滅亡的屬性，指公社內(nèi)部有造成它滅亡的因素。如房屋和附屬園地的私人占有，會(huì)改變?nèi)说乃枷胝J(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和習(xí)慣，導(dǎo)致土地公有制的瓦解。正如馬克思所寫道的: “但是，同樣明顯，就是這種二重性也可能逐漸成為公社解體的萌芽。除了外來的各種破壞性影響，公社內(nèi)部就有使自己毀滅的因素。土地私有制已經(jīng)通過房屋及農(nóng)作園地的私有滲入公社內(nèi)部，這就可能變?yōu)閺哪抢餃?zhǔn)備對(duì)公有土地進(jìn)攻的堡壘。這是已經(jīng)發(fā)生的事情。”〔18〕同時(shí)他認(rèn)識(shí)到，以家庭為單位的生產(chǎn)勞動(dòng)和經(jīng)營，會(huì)導(dǎo)致動(dòng)產(chǎn)的積累，如農(nóng)民牲畜的增多，機(jī)器的增多和貨幣的增多等等。隨著動(dòng)產(chǎn)的不斷積累，會(huì)產(chǎn)生商品交換的需求。在商品交換過程中，會(huì)出現(xiàn)投機(jī)取巧和欺詐的行為。這樣公社內(nèi)部原有的經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)平等就遭到了破壞。他寫道:“最重要的還是私人占有的泉源——小土地勞動(dòng)。它是牲畜、貨幣、有時(shí)甚至奴隸或農(nóng)奴等動(dòng)產(chǎn)積累的基礎(chǔ)。這種不受公社控制的動(dòng)產(chǎn)，個(gè)體交換的對(duì)象 (在交換中，投機(jī)取巧起極大的作用)將日益強(qiáng)烈地對(duì)整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)施加壓力。這就是破壞原始的經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)平等的因素?！薄?9〕在他看來，公社原有的經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)平等被破壞以后，會(huì)產(chǎn)生各種利益和矛盾，會(huì)破壞土地的公有制，最終導(dǎo)致公社滅亡。

馬克思在研究和分析了俄國農(nóng)村公社的二重性之后，作了一個(gè)總結(jié):“農(nóng)業(yè)公社固有的二重性使得它只可能是下面兩種情況之一:或者是私有成分在公社中戰(zhàn)勝集體成分，或者是后者戰(zhàn)勝前者。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境。”〔20〕

那么，馬克思對(duì)俄國農(nóng)村公社的演進(jìn)趨向究竟作何評(píng)估?它能夠鞏固和發(fā)展下去并成為俄國建立社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)?或者它趨向于滅亡，俄國將走向資本主義制度，在資本主義得到充分發(fā)展后走向社會(huì)主義制度?當(dāng)時(shí)的俄國革命者急于想得到的一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)論，當(dāng)代的研究者也急于想得到一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)論。筆者在研究和解讀《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (初稿)》的論文中提出:馬克思持兩種設(shè)想，一種設(shè)想由他研究理論和研究歷史而產(chǎn)生，內(nèi)容是俄國以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)走向社會(huì)主義制度，即走一條不同于西方社會(huì)發(fā)展的道路。另一種設(shè)想由他研究俄國現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生，內(nèi)容是農(nóng)村公社面臨滅亡，它不能夠成為俄國走向社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)，俄國不可能走不同于西方的社會(huì)發(fā)展道路〔21〕。在二稿、三稿、四稿和最終的復(fù)信中，馬克思仍然持這樣的兩種設(shè)想。

在三稿的結(jié)尾，馬克思寫道:“在整個(gè)歐洲，只有它是一個(gè)巨大的帝國內(nèi)農(nóng)村生活中占統(tǒng)治地位的組織形式。土地公有制賦予它以集體占有的自然基礎(chǔ)，而它的歷史環(huán)境 (資本主義生產(chǎn)和它同時(shí)存在)又給予它以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模組織起來的合作勞動(dòng)的現(xiàn)成物質(zhì)條件。因此，它可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果。它可以借使用機(jī)器而逐步以聯(lián)合耕種代替小土地耕種，而俄國土地的天然地勢(shì)又非常適合于使用機(jī)器。如果它在現(xiàn)在的形式下事先被引導(dǎo)到正常狀態(tài)，那它就能直接變成現(xiàn)代社會(huì)所趨向的那種經(jīng)濟(jì)體系的出發(fā)點(diǎn)，不必自殺就能獲得新的生命?！薄?2〕看起來，這段話的意思是肯定俄國農(nóng)村公社有生命力，它能夠成為俄國走向社會(huì)主義制度的出發(fā)點(diǎn)。但是在這段話之前馬克思寫道:“現(xiàn)在，我們暫且不談俄國公社所遭遇的災(zāi)難，只來考察一下它的可能的發(fā)展。”〔23〕可見，如果不談農(nóng)村公社“所遭遇的災(zāi)難”才可以肯定它有生命力，能夠成為俄國走向社會(huì)主義制度的出發(fā)點(diǎn)，如果聯(lián)系它所遭遇的災(zāi)難來看，則不能夠得出這樣的結(jié)論。這進(jìn)一步證明，馬克思著眼于俄國的現(xiàn)實(shí)生活，未肯定俄國農(nóng)村公社具有發(fā)展的生命力。在四稿和最終復(fù)信中，馬克思強(qiáng)調(diào)了上述觀點(diǎn)。他反復(fù)寫道: “我根據(jù)自己找到的原始材料對(duì)此進(jìn)行的專門研究使我深信:這種農(nóng)村公社是俄國社會(huì)新生的自然支點(diǎn);可是要使它能發(fā)揮這種作用，首先必須排除從各方面向它襲來的破壞性影響，然后保證它具備自然發(fā)展的條件。”〔24〕可以看出，在馬克思看來，農(nóng)村公社所遭遇的災(zāi)難，它遭受的破壞性影響，即沙皇政府和新生資產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)村公社的壓迫和摧殘，是它繼續(xù)存在并產(chǎn)生社會(huì)新生支點(diǎn)作用的障礙。如果不能排除這個(gè)障礙，農(nóng)村公社將走向滅亡，俄國的新式社會(huì)發(fā)展途徑將無從談起!

四、對(duì)馬克思思想的評(píng)論

馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信(二、三、四稿和復(fù)信)》中表達(dá)的思想，具有重要的歷史地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

從歷史地位看，它形成了馬克思、恩格斯關(guān)于從各個(gè)國家的具體情況出發(fā)運(yùn)用和發(fā)展革命理論的深刻的、鮮明的思想體系。不搞教條主義，把革命理論同各個(gè)國家的具體情況相結(jié)合，根據(jù)新的實(shí)際發(fā)展理論，是馬克思、恩格斯一貫堅(jiān)持的原則。在《共產(chǎn)黨宣言》的第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》中，他們提出，不能將法國的社會(huì)主義文獻(xiàn)搬到德國來。因?yàn)榉▏聡啾容^，社會(huì)形態(tài)高一個(gè)層次，是資本主義經(jīng)濟(jì)政治制度。德國由于沒有完成資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)，處于封建的經(jīng)濟(jì)政治制度下。法國社會(huì)主義文獻(xiàn)的任務(wù)是反對(duì)資本主義制度。德國面臨的任務(wù)則不是反對(duì)資本主義制度，而是建立資本主義制度。法國所反對(duì)的正是德國應(yīng)當(dāng)爭取的。所以，把法國的社會(huì)主義文獻(xiàn)搬到德國來，反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際上幫助了德國的封建主義，有利于封建主義鞏固自己的統(tǒng)治地位，是一種歷史的反動(dòng)。這是他們最先明確地提出不能照搬文獻(xiàn)和理論，必須從各個(gè)國家的實(shí)際出發(fā)運(yùn)用和發(fā)展革命理論。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，他們還指出，對(duì)《宣言》中原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)下的歷史條件為轉(zhuǎn)移，第二章末尾提出的那些革命措施到現(xiàn)在沒有實(shí)際的意義。如果是在今天，這此方面的內(nèi)容應(yīng)該有不同的寫法了。意思也是根據(jù)已經(jīng)變化了的形勢(shì)和任務(wù)發(fā)展革命理論。在實(shí)踐過程中，他們不斷地總結(jié)革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了理論的發(fā)展。如1848年歐洲革命以后，他們通過考察法國國家機(jī)器的演變過程以及法國無產(chǎn)階級(jí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)，提出了以暴力打碎舊的國家機(jī)器的理論。1871年巴黎公社革命以后，他們提出了無產(chǎn)階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器而必須以巴黎公社式的政權(quán)代替它的理論，同時(shí)提出了必須建立與有產(chǎn)階級(jí)的政黨相對(duì)立的無產(chǎn)階級(jí)政黨以領(lǐng)導(dǎo)革命的理論。在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (二、三、四稿和復(fù)信)》中，馬克思鑒于俄國革命者對(duì)其關(guān)于資本主義起源的理論及其作用的理解不正確，在此前有關(guān)文獻(xiàn)已經(jīng)對(duì)此作了闡述的基礎(chǔ)上，反復(fù)地、不同角度地闡述了它——論證西方問題的理論不能用以說明俄國問題，必須從各個(gè)國家的具體情況出發(fā)運(yùn)用和發(fā)展革命理論。從《共產(chǎn)黨宣言》到《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (二、三、四稿和復(fù)信)》，馬克思、恩格斯就這個(gè)問題——即從各個(gè)國家的具體情況出發(fā)運(yùn)用和發(fā)展革命理論已經(jīng)形成了深刻的、鮮明的思想體系。這個(gè)思想體系包括下述內(nèi)容:隨著時(shí)間的推移和條件的變化，要審視和發(fā)展理論;要總結(jié)革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論的發(fā)展;由于東西方條件的差異，論證西方問題的理論不能用以說明東方問題，必須從各個(gè)國家的實(shí)際出發(fā)推進(jìn)革命理論的發(fā)展。

從現(xiàn)實(shí)價(jià)值看，它樹立了從各國實(shí)際出發(fā)探尋社會(huì)發(fā)展途徑的光輝典范。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和中國改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)證明，必須從各個(gè)國家的實(shí)際出發(fā)探尋社會(huì)發(fā)展的途徑。上個(gè)世紀(jì)三十年代形成的蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，同馬克思、恩格斯和列寧的社會(huì)主義理論相比較，有一些理論發(fā)展和創(chuàng)新。但是創(chuàng)新度尚不夠。在所有制問題上、分配問題上和經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制上，沒有從俄國的或者說東方的實(shí)際出發(fā)形成新理論和進(jìn)行新實(shí)踐，或多或少地、自覺或不自覺地滑向了教條主義。三十年代以后，特別是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，蘇聯(lián)面臨的國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了重大變化。這時(shí)它的經(jīng)濟(jì)政治文化體制應(yīng)該有所改變，即應(yīng)該有理論發(fā)展和創(chuàng)新，應(yīng)該有新的實(shí)踐，應(yīng)該從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)探尋社會(huì)發(fā)展的新途徑?？墒钱?dāng)時(shí)蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人犯有教條主義錯(cuò)誤。二戰(zhàn)以后建立的新中國以及亞洲和東歐的一些人民民主國家，在50-60年代建設(shè)社會(huì)主義過程中，普遍地照搬了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，使自己的發(fā)展過程出現(xiàn)了這樣或那樣的曲折。痛定思痛，各國領(lǐng)導(dǎo)人深刻地認(rèn)識(shí)到，要使本國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得成功，使本國的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)順利地前行，必須從本國的實(shí)際出發(fā)探尋社會(huì)發(fā)展的途徑。馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和態(tài)度，即他們不把自己的理論視為“放之四海而皆準(zhǔn)”的東西的態(tài)度，他們關(guān)于論證西方的理論不能用來說明俄國問題的觀點(diǎn)，關(guān)于從本國的實(shí)際出發(fā)探尋社會(huì)發(fā)展途徑的觀點(diǎn)，為當(dāng)前的人們樹立了怎樣運(yùn)用理論、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的光輝典范。

中國改革開放以來，鄧小平、江澤民、胡錦濤和新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待實(shí)踐，敢于進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了一系列新的理論觀點(diǎn)，如鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等等。這一系列思想觀點(diǎn)構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系。三十多年以來，中國特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐中不斷發(fā)展和豐富，成為人們推進(jìn)改革開放實(shí)踐的偉大旗幟。在這面旗幟的指引下，中國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了輝煌的成就，它在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中正日益強(qiáng)盛。事實(shí)說明，中國改革開放以來，各個(gè)時(shí)期的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)了馬克思、恩格斯的典范，不以現(xiàn)成的理論或教條束縛手腳，面對(duì)新的實(shí)際，大膽地進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷地開拓了新局面和贏得了新勝利。

〔1〕馬克思恩格斯選集:第3卷〔M〕.人民出版社，1995.341-342.

〔2〕馬克思恩格斯選集:第3卷〔M〕.人民出版社，1995.761.

〔3〕馬克思恩格斯全集:第25卷〔M〕.人民出版社，2001.470.

〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔22〕〔23〕〔24〕馬克思恩格斯全集:第25卷〔M〕. 人民出版社2001.470，471，471，475，481，472，472，456，461，477，477，477，478，478，478，478，479，479，481.

〔9〕世界近代史〔M〕.浙江人民出版社，1984.559.

〔21〕俞良早.馬克思對(duì)俄國走新式社會(huì)發(fā)展道路可能性的評(píng)估——研讀〈給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 (初稿)〉〔J〕.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(2).