沈祖煒

20世紀(jì)初，風(fēng)雨如磐。剛剛經(jīng)歷庚子之變的中國人，在民族記憶中，義和團(tuán)的騷動和八國聯(lián)軍的鐵蹄，情景重疊，滋味雜陳。

1902年梁啟超在《新民叢報》上陸續(xù)發(fā)表政論文章，認(rèn)為要改變國家的命運(yùn)，須從“新民”做起。到1906年為止，梁啟超總共發(fā)表了20篇這一主題的文章，繼而合并出版單行本《新民說》，期望喚起中國人民的自覺。他主張，中國人要從皇帝的臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國家的國民，他還對現(xiàn)代國民應(yīng)有的素質(zhì)作了描述。他主張自由，倡導(dǎo)民權(quán)，提倡公德。其中對社會公德的要求，不啻是對傳統(tǒng)文化中個人修為要求的一種補(bǔ)充。梁啟超說：“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德?！彼€說：“中國所以不振，由于國民公德缺失，智慧不開”，因此“欲維新吾國，當(dāng)先維新吾民”。梁啟超的思想振聾發(fā)聵，對20世紀(jì)初的中國起到了啟蒙的作用。

且看當(dāng)年令魯迅先生深感痛心的一幕：日俄戰(zhàn)爭時，在中國的土地上，一個為俄國當(dāng)間諜的華人被日軍砍頭，其他中國人則在一旁“圍觀”。魯迅對于中國民眾的麻木不仁大為震驚，從此棄醫(yī)從文，以自己的文學(xué)作品來喚起民眾，拯救中國人的精神世界，于是產(chǎn)生了《阿Q正傳》、《藥》、《祝?！返葌ゴ蟮奈膶W(xué)作品。魯迅深信，在弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實世界，一個民族，只有開化民智，提升全民素質(zhì)，才能真正自立于世界民族之林。

1918年，毛澤東等人成立的新型社團(tuán)名字叫做“新民學(xué)會”，取《大學(xué)》上“在新民”及《湯誥》上“作新民”的意思，與梁啟超的“新民之道”異曲同工，主張“采補(bǔ)其所本無而新之，以建設(shè)中國一種新道德、新思想、新精神”。毛澤東晚年面對種種個人崇拜式的吹捧，曾對斯諾說，其實自己最中意的稱呼只有一個，那就是“導(dǎo)師”，也就是教師，這不僅是因為自己真的做過教師，更因為他把教育人民——“新民”，當(dāng)做自己的責(zé)任和使命。

近代以來，無數(shù)先進(jìn)的中國人探索過“新民”的道理?！靶旅瘛辈粌H針對普通民眾，對于當(dāng)權(quán)理政者和社會管理者也是適用的。愛國，是每個國民，不論地位高下，都應(yīng)該具備的素質(zhì)。離開了中華民族特有的家國情懷，任何個人的遠(yuǎn)大抱負(fù)都會褪色。而追求“富強(qiáng)”， 無論是國富民強(qiáng)，還是民富國強(qiáng)，則是曾經(jīng)積貧積弱的全體中國人的期盼，更是政治領(lǐng)導(dǎo)人的應(yīng)有追求。洋務(wù)運(yùn)動和實業(yè)救國論、科學(xué)救國論、教育救國論，都把“富強(qiáng)”列為目標(biāo)。在反帝反封建的斗爭中，我們把民主奉為好東西，盡管它來自西方，但是同中國本土傳統(tǒng)中的民本主義相呼應(yīng)。以民為本還是專制獨(dú)裁，老百姓的取舍不言自明。中國自古以來堪稱禮義之邦，軒轅黃帝被稱作“人文初祖”，文明開化與愚昧野蠻向來是對立的兩極。如果說“文明”、“和諧”的理念是中國傳統(tǒng)文化的精髓，早就深入人心，那么“自由”、“平等”、“公正”、“法治”等觀念，則是西方文明發(fā)展的優(yōu)秀成果。傳統(tǒng)中國強(qiáng)調(diào)“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，構(gòu)建的是自上而下垂直控制的社會結(jié)構(gòu)。在這樣的社會中，不會產(chǎn)生自由平等之類的傳統(tǒng)。但是在近代以來的社會變革與發(fā)展中，各種進(jìn)步思潮，普遍吸收和采納了這些新觀念?！拔幕蟾锩痹粝伦钌羁痰慕逃?xùn)，即：社會主義必須講民主與法治。老百姓對于當(dāng)家作主、公平正義的要求，只有通過民主與法治才能得到保障。《禮記》說，人要“敬業(yè)樂群”。唯有敬業(yè)，才能忠于職守，盡到義務(wù)。唯有樂群，才會友善同胞，善待眾人。傳統(tǒng)道德提倡信義，強(qiáng)調(diào)人無信不立，相信“誠則成，信則行”。而現(xiàn)代商業(yè)道德講合同契約，講等價交換，所以更強(qiáng)調(diào)信譽(yù)，一旦信譽(yù)喪失，即意味著被逐出市場。敬業(yè)與誠信是社會公德，這既是一種傳統(tǒng)文化的精神，又符合現(xiàn)代公民的要求。

正如馬克思所說，人是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。革命可以破壞舊的社會關(guān)系，在新的社會關(guān)系下，便會有一代新人的成長。從這個意義上說，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人?！靶旅瘛奔磁嘤淮氯?，新人在社會進(jìn)步中誕生，又推動社會進(jìn)步。但是，人的覺悟、品質(zhì)并不總是機(jī)械地受控于社會關(guān)系。人們所受教育和自我修養(yǎng)同樣十分重要。所以在深化改革開放的今天，提出了構(gòu)建社會主義核心價值體系的歷史性任務(wù)。中共十八大報告中赫然列上了倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這24字清晰地在國家、社會和個人三個層面規(guī)范了價值觀方面的要求。這24字，繼承了中華傳統(tǒng)文化的精粹，也吸收了世界文明的成果，值得全民踐行。我們深信，踐行24字價值觀就是當(dāng)代的“新民”，這是中華民族復(fù)興的必由之路。