【摘 要】敦煌文化既是繼往開來的典范，又是在全球化背景下全球化的先聲。在這樣的情況下，通過大力宣傳敦煌文化，可使敦煌在國際上得到更多的認(rèn)知，使更多國際友人了解敦煌了解中國，拉近敦煌與世界的距離，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化效益并舉，使敦煌更進(jìn)一步走向世界。

【關(guān)鍵詞】敦煌文化 傳播 國際化

中國數(shù)千年的文明進(jìn)程中，對(duì)外來文明的接觸、吸納和融合，促進(jìn)了中華文明的創(chuàng)新和發(fā)展，為世界文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，這是中華文明史的一個(gè)重要特點(diǎn)。位于絲綢之路上“咽喉之地”的敦煌，融匯了中外文化，創(chuàng)造了輝煌的佛教石窟藝術(shù)，留下了值得后人研究與探討的巨大文化遺產(chǎn)。敦煌文化既是繼往開來的典范，又是在全球化背景下全球化的先聲。著名的敦煌學(xué)者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！奔玖w林先生的話可以充分說明敦煌所處的地理位置在歷史上的重要性以及敦煌文化在世界上的重要影響。在這樣的情況下，敦煌文化需要在對(duì)其進(jìn)行充分保護(hù)的基礎(chǔ)之上，作為中國文化對(duì)外傳播的重點(diǎn)進(jìn)行廣泛傳播。

一、敦煌文化的傳播現(xiàn)狀

敦煌文化是指，敦煌居民從4世紀(jì)到14世紀(jì)那一千多年間的精神活動(dòng)支使下的勞動(dòng)力創(chuàng)造，是這種勞動(dòng)力創(chuàng)造和體現(xiàn)與承載的敦煌地區(qū)居民那一千多年間的精神活動(dòng)及其物化表現(xiàn)，是敦煌地區(qū)居民進(jìn)行的包括教育、學(xué)術(shù)、科技、文化、藝術(shù)、宗教、民俗等等在內(nèi)的勞動(dòng)創(chuàng)造所體現(xiàn)與承載的敦煌地區(qū)那一千多年間的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

有這樣兩句話形容敦煌：如果你是中國人，你一定要去敦煌，因?yàn)槟抢镉腥祟愖嫦攘粝碌娜宋木坝^的精髓，如果你是外國人，你一定要去敦煌，因?yàn)槟抢镉泄糯囆g(shù)家留下的繪畫藝術(shù)瑰寶。大概來中國旅游的外國人，都要將敦煌列入自己的旅游計(jì)劃之中，一睹中國文化的神奇。敦煌文化已成為世界文化交流史上一篇最精彩的華章，為世界學(xué)術(shù)界所矚目，為現(xiàn)代人類思想文化庫所特別珍視。目前，敦煌文化在國際上已經(jīng)廣泛傳播。所以，敦煌文化亟待得到更加深入和廣泛的傳播。

二、敦煌文化的對(duì)外傳播途徑

面對(duì)敦煌文化在國際上的傳播現(xiàn)狀，要達(dá)到更深入更廣泛的傳播目的，可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行。

1、文學(xué)途徑傳播

在西方，文學(xué)教育是整個(gè)教育中不可缺少的部分，文學(xué)在文化傳播中的地位極其重要。因此，敦煌文化需要通過文學(xué)載體進(jìn)行傳播，才可以取得更好的效果。敦煌壁畫本身就記載著許多佛教故事，例如九色鹿、象護(hù)與金象等，可以考慮以敦煌壁畫為素材，編寫適合于不同國家文化背景的人的經(jīng)典文學(xué)作品，圖文并茂的講述敦煌壁畫故事，促進(jìn)敦煌文化向更大范圍傳播。

2、教育途徑傳播

在全球化的趨勢(shì)下，越來越多的國際友人愿意學(xué)習(xí)漢語以及中國國學(xué)。自2004年起，在世界各地開辦的孔子學(xué)院一直在致力于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研究，同時(shí)，越來越多的華人赴海外執(zhí)教，對(duì)外漢語教學(xué)是孔子學(xué)院的主要任務(wù)，但除此之外，滿足當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國文化的各種需求是更為重要的任務(wù)，孔子學(xué)院是外國人了解中國文化的一個(gè)重要窗口。以此為依托，敦煌文化也可以在國際上得到廣泛傳播。2007年12月，在加拿大滑鐵盧大學(xué)孔子學(xué)院舉辦了主題為敦煌的文化講座，2009年拉羅謝爾孔子學(xué)院與巴黎中國文化中心、拉羅謝爾大學(xué)圖書館共同舉辦了主題為“敦煌莫高窟文化”的攝影作品展，在當(dāng)?shù)鼐鸩恍〉霓Z動(dòng)，引發(fā)一系列對(duì)敦煌文化吸納的熱潮?？梢钥闯?，教育途徑對(duì)敦煌文化的對(duì)外傳播起著重要的作用。

3、活動(dòng)途徑傳播

近年來，“大夢(mèng)敦煌”、“敦煌韻”等以敦煌文化為背景的歌舞劇目深受大眾歡迎。敦煌舞依托文化傳播的力量而昭顯存在的價(jià)值與功能的發(fā)揮，以舞劇《大夢(mèng)敦煌》為例，它將敦煌文化最負(fù)盛名的莫高窟和月牙泉人格化，作為“可移動(dòng)的敦煌”，向全國和世界宣傳展示了敦煌文化和中國文化，取得了非常好的反響。由此，可以更多的舉辦類似活動(dòng)，通過舞臺(tái)劇、商演等形式更多向海外發(fā)展，這不僅是對(duì)中國演藝產(chǎn)品的營銷，更是對(duì)敦煌文化乃至中國文化的營銷與傳播。

4、藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)與傳播途徑

敦煌以其燦爛的歷史文化為依托，有著非常豐富的相關(guān)藝術(shù)產(chǎn)品，但這些藝術(shù)產(chǎn)品所起的作用大多只表現(xiàn)為旅游紀(jì)念品這一形式。實(shí)際上，以敦煌文化為背景的藝術(shù)產(chǎn)品其自身所能達(dá)到的宣傳作用也是不可小覷的。要使敦煌文化得到更好地傳播，不妨將這些藝術(shù)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，例如洞窟壁畫仿真刻板、小型觀音佛像雕塑、壁畫合輯以及各種工藝精美的擺件等。相信在“中國熱”的背景下，這些產(chǎn)品會(huì)受到歡迎同時(shí)達(dá)到傳播敦煌文化的目的。

5、媒介宣傳

敦煌文化也是眾多媒體爭(zhēng)相報(bào)道的對(duì)象。在全球化的背景下，進(jìn)行國際傳播的主要媒介除了廣播、電視、報(bào)刊等大眾傳媒，還有新興的眾多新媒介，比如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)。目前我國許多媒體集團(tuán)均在海外設(shè)有分支，因此，對(duì)敦煌文化的傳播，媒介可以從以上手段入手，利用多媒體融合的方式，對(duì)敦煌文化進(jìn)行宣傳與報(bào)道，及時(shí)對(duì)相關(guān)活動(dòng)與演出進(jìn)行報(bào)道，并可以考慮以專題的形式介紹敦煌文化，從而做到以媒介為依托使敦煌文化廣泛深入傳播。

三、傳播敦煌文化應(yīng)充分保護(hù)

今天，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)已經(jīng)成為國際文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。敦煌文化的對(duì)外傳播應(yīng)當(dāng)是建立在對(duì)其充分保護(hù)的基礎(chǔ)之上。

1、法律規(guī)范

目前我國對(duì)敦煌文化遺產(chǎn)的保護(hù)立法工作尚處在探索階段。2002年12月7日，甘肅省人大常委會(huì)制定并出臺(tái)了《甘肅省敦煌莫高窟保護(hù)條例》，條例規(guī)定，敦煌莫高窟是世界文化遺產(chǎn)和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，應(yīng)當(dāng)按照“保護(hù)為主、搶救第一、全理利用、加強(qiáng)管理”的方針，做好保護(hù)工作。省政府對(duì)敦煌莫高窟的保護(hù)工作實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。敦煌市政府在城鄉(xiāng)建設(shè)、旅游開發(fā)、環(huán)境保護(hù)、災(zāi)害防治、治安保衛(wèi)等方面，做好敦煌莫高窟及其環(huán)境風(fēng)貌的保護(hù)工作。敦煌莫高窟的保護(hù)范圍分為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和一般保護(hù)區(qū)。此外，敦煌莫高窟的一般保護(hù)區(qū)內(nèi)不得修建與文物保護(hù)無關(guān)的建筑物、構(gòu)筑物。因特殊需要進(jìn)行的建設(shè)工程，必須征得國家文物行政部門同意，并由省政府批準(zhǔn)。全國政協(xié)委員、敦煌研究院院長樊錦詩表示該法規(guī)的頒布，對(duì)于莫高窟的保護(hù)非常重要，并認(rèn)為大的歷史名城、重要的自然景觀、民間文學(xué)等等，都應(yīng)該立法保護(hù)。但本部法規(guī)主要針對(duì)的是莫高窟的文物保護(hù)問題，與之相配套的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)、石窟區(qū)保護(hù)范圍的劃定及建設(shè)控制地帶也急需出臺(tái)。

此外，由于中國遺產(chǎn)地存在著“多頭管理，權(quán)責(zé)不明”的管理不完善局面，政府可以考慮成立專門的遺產(chǎn)管理委員會(huì)，從中央到地方分級(jí)設(shè)立，以便于更有效地從宏觀的角度對(duì)世界遺產(chǎn)加以管理和保護(hù)。

2、技術(shù)手段

首先，可以利用數(shù)字博物館對(duì)敦煌文化進(jìn)行收藏以及規(guī)范傳播。博物館數(shù)字化和數(shù)字博物館建設(shè)是社會(huì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播信息的重要途徑，因?yàn)椴┪镳^的館藏文物經(jīng)常處于比較分散的狀態(tài)，這樣的建設(shè)模式顯然不利于協(xié)調(diào)項(xiàng)目資源，不利于文化傳承、區(qū)域宣傳和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。對(duì)敦煌文物來說也是如此，要整合敦煌文化資源，建設(shè)一個(gè)主題鮮明而內(nèi)容豐富的數(shù)字博物館是一個(gè)應(yīng)有的思路。數(shù)字博物館是一個(gè)普遍適用的靈活性的概念，可以是實(shí)體的博物館，具有收藏，研究，教育三大功能，再根據(jù)不同的重點(diǎn)去擴(kuò)展。如作為收藏，可以利用它進(jìn)行詳細(xì)的數(shù)據(jù)收集和對(duì)藏品進(jìn)行數(shù)字化、可視化的研究工作，如果主要用于研究，可以利用這一概念去將博物館數(shù)據(jù)進(jìn)行詳盡的比較和分析。若是專注于教育，可以在教育設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上整理各種實(shí)用的教學(xué)學(xué)習(xí)資源，如果專注于創(chuàng)新和應(yīng)用，可組織一系列的資源素材，提供新的展示平臺(tái)等。而作為宣傳，則可以策劃圍繞組織資料的宣傳活動(dòng)。以上各種應(yīng)用彼此之間不但不存在矛盾，還可以結(jié)合在一起利用，發(fā)揮各自的功能優(yōu)勢(shì)，更是可以將數(shù)字化博物館的整體優(yōu)勢(shì)最大化，可以對(duì)文化的規(guī)范傳播起重要作用。

與此相似，中美兩國專家為敦煌藝術(shù)的永久保存和再現(xiàn)而開展的高科技保護(hù)項(xiàng)目——壁畫數(shù)字化拍攝和洞窟虛擬漫游制作，也為敦煌文化的規(guī)范傳播起著重要作用。項(xiàng)目從1998年啟動(dòng)以來，通過數(shù)次密切合作，使用全數(shù)字近景的攝影測(cè)量，使敦煌壁畫以數(shù)字化形式永久保存成為可能。這一項(xiàng)目所獲得的成果形式除了數(shù)字等值線圖外，還有崖面數(shù)字高程模型，數(shù)字正射影像及其復(fù)合產(chǎn)品。這增強(qiáng)了壁畫保護(hù)成果應(yīng)用的靈活性和多樣性。通過壁畫數(shù)字化拍攝和洞窟虛擬漫游，建立敦煌石窟文物電子檔案，無論對(duì)保護(hù)研究還是宣傳傳播都具有開創(chuàng)意義。

結(jié)語

對(duì)敦煌文化大力宣傳的終極目標(biāo)是使敦煌在國際上得到更多的認(rèn)知，使更多國際友人了解敦煌了解中國，拉近敦煌與世界的距離，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化效益并舉。我們以敦煌燦爛歷史文化為依托，采取更多途徑，利用多媒體報(bào)道的平臺(tái)，對(duì)敦煌文化進(jìn)行全方位營銷與傳播，定會(huì)使敦煌文化更好地走向世界?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：蘭州大學(xué)）

責(zé)編：周蕾