【摘 要】當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及推動著網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，它改變了我們的生活方式，正是由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，我們有了更廣闊的平臺去了解世界，也擁有了更大的舞臺來展現(xiàn)自己。時下最為流行的微博、微信、QQ空間等網(wǎng)絡(luò)空間為網(wǎng)絡(luò)受眾提供了張揚(yáng)個性、展現(xiàn)自我的平臺，本文以“人人網(wǎng)”為例，利用傳播學(xué)中的觀展表演范式分析網(wǎng)絡(luò)受眾的自我構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】觀展表演 印象管理 擴(kuò)散受眾

一、研究背景

從大明星到普通人，時下各種網(wǎng)絡(luò)空間變成了網(wǎng)絡(luò)受眾張揚(yáng)個性、展現(xiàn)自我的平臺，“刷微博”，“加關(guān)注”已經(jīng)成為一種時尚。拿“人人網(wǎng)”來說，最早的“人人網(wǎng)”叫“校內(nèi)網(wǎng)”，旨在將受眾范圍鎖定在各大高校的學(xué)生群體，大家可以在這里輸入自己的學(xué)校等信息，“校內(nèi)網(wǎng)”就會自動幫你搜索到有可能現(xiàn)在或曾經(jīng)是你同學(xué)的人。2009年8月4日，“校內(nèi)網(wǎng)”正式更名為“人人網(wǎng)”，顧名思義，改名后的“人人網(wǎng)”不再像以前那樣將受眾群體鎖定在學(xué)生圈子里了，任何人都可以注冊成為其中的一員！每一位“人人網(wǎng)”會員在注冊之初都會上傳一張極具代表性的自己的頭像，有的人追求個性，有的人追求可愛，有的人追求漂亮……充滿個性化的日志代表著每一個人不同時期的心情，或因失戀的痛苦，或因游玩的歡樂，或因勞累的辛酸……尤其值得一提的是“人人網(wǎng)”的相冊，大家最愛的都是將自己的照片或圖片放在其中，通過這種方式贏得大家的關(guān)注，得到自己希望得到的某種評價?，F(xiàn)用傳播學(xué)受眾研究領(lǐng)域中的“觀展表演范式”Uz3tUnDR5gqhZiuqziMtYg==來分析網(wǎng)民如何通過“人人網(wǎng)”來完成自我構(gòu)建。

二、觀展/表演范式

1、擴(kuò)散受眾

隨著社會的發(fā)展和文化的變遷，媒介景觀不斷更新，受眾特征也隨之變化。一方面，社會商品化程度的加深和科技產(chǎn)品的高度普及，使得媒介信息內(nèi)容的生產(chǎn)和消費(fèi)的界限日益模糊。電腦、智能手機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)、掌中寶攝像機(jī)，各種高科技產(chǎn)品使廣大受眾從原先單純的信息消費(fèi)者變成了信息生產(chǎn)者。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)空間中，受眾的日常交際和娛樂行為成為媒介使用主流，受眾正試圖通過媒介的使用和消費(fèi)來獲取愉悅和認(rèn)同以建構(gòu)自我。根據(jù)Abercrombie和Longhurst的理論，將受眾視為相應(yīng)于表演而存在的群體，根據(jù)表演形式的不同受眾可分為三種類型：直接受眾、大眾受眾、擴(kuò)散受眾。

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代后，網(wǎng)絡(luò)受眾因其特點成為擴(kuò)散受眾在網(wǎng)絡(luò)空間的延續(xù)，在日常生活中他們除了網(wǎng)絡(luò)還接觸其他媒介，通過獲取信息選擇性的加入個人觀點再發(fā)布，如此往復(fù)循環(huán)。網(wǎng)絡(luò)受眾具有較大的主動權(quán)，他們可以超越現(xiàn)實世界的種種限制，在網(wǎng)絡(luò)空間中建構(gòu)一個理想的身份并在網(wǎng)絡(luò)空間中充分的展現(xiàn)、表演。

總之，網(wǎng)絡(luò)為受眾提供豐富的想象空間，使得受眾更容易沉浸于網(wǎng)絡(luò)媒介，從而在網(wǎng)絡(luò)空間的表演行為更容易與日常生活的表演行為相結(jié)合。

2、觀展

“觀展”顧名思義有受眾看與被看的雙重含義。臺灣學(xué)者張玉佩將其解釋為“看/被看”與“觀看凝視/公開展示”。這表示人們已經(jīng)從直接觀看或借媒介觀看某一表演的受眾，轉(zhuǎn)變成為在日常生活中無時無刻被別人觀看的表演者。

觀展現(xiàn)象在資本主義制度下與商品化結(jié)合，凡舉空間、時間、私人生活、娛樂、個人表達(dá)等，都成為被關(guān)注展示的對象。Abercrombie與Longhurst指出觀展的過程，導(dǎo)致日常生活的美學(xué)化。當(dāng)日常生活的一切事物都成為觀展的對象時，社會便由風(fēng)格主導(dǎo)，事物的外觀成為美學(xué)評判的對象，實用性與功能性不再是考慮的基準(zhǔn)。造成日常生活美學(xué)化的主要原因，是影像的激增。各類電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)以及室外廣告對消費(fèi)者進(jìn)行著強(qiáng)烈的影像轟炸，消費(fèi)者已分辨不出影像與真實的差別。人們想要穿名牌衣服，拿名牌包包，開豪華跑車以將自己建構(gòu)成心目中想要成為的影像。因此，日常生活的美學(xué)化鼓勵觀展的普遍存在。世界愈加美學(xué)化，就愈充滿影像，愈成為被注視的事物。于是人們、事物與事件便透過沉浸在觀展世界的豐富符號，為擴(kuò)散的受眾進(jìn)行表演。

3、自戀

自戀與觀展，是共同形塑擴(kuò)散受眾的兩端力量?！癗arcissism”一詞，源自于希臘神話納賽塞斯的故事，美男子納賽塞斯愛上自己的水中倒影，整日坐在水邊觀賞自己身影而餓死，死后化身為溪邊的水仙花，因此“narcissism”一般翻譯為“自戀”。當(dāng)今大眾傳播媒體提供大量影像，成為人們自我建構(gòu)的影像參考，人們面對媒體中的影像，正如同坐在水邊觀賞自己倒影的納賽塞斯，對于幻想中的倒影感到自戀，卻又因無法完全達(dá)到而感到自恨。

人們運(yùn)用自戀的方式進(jìn)行自我建構(gòu)，由于此種自我認(rèn)同的建構(gòu)非常脆弱，人們必須不斷反復(fù)觀照以進(jìn)行修補(bǔ)，就像反復(fù)地照鏡子以完善自我的形象。生存于觀展社會的人們，將自己呈現(xiàn)在他人面前，想象他人如何看待自己，也為了想象中的觀眾表演自己。觀展與自戀猶如銅板的兩面，人們視自己為他人注視的表演者，自戀是將自己視為觀展的對象，人們?yōu)橄胂笏吮硌荨⒆约河滞瑫r也是觀看他人的觀眾，“觀展/自戀循環(huán)”因此形成。

Abercrombie和Longhurst引用一句模特的話來形容：“我只有透過他人注視的眼光才存在，當(dāng)注視不在就什么也不存在了?！?/p>

4、想象

Abercrombie與Longhurst（1998）認(rèn)為在觀展、自戀的世界里，人們必須藉由想象的力量思考自己的外表或品味展現(xiàn)的方式。人們想象自己在他人面前展演、想象他人可能的響應(yīng)，在此真實又夢幻的情境里，人們既是行動者也是觀眾。媒介猶如一面大鏡子，人們在“照見/找尋”自我所欲的影像的同時也在建構(gòu)為自我想要的影像。然而并不是生活當(dāng)中所有的元素都必然成為想象的來源，不是所有的媒介產(chǎn)品對受眾都具有相同的意義，想象的媒介資源并不是隨機(jī)選擇，人們根據(jù)自己的經(jīng)驗與生活從中選取自己所需要的，因此，人們透過使用媒介、與他人談?wù)撁浇?，獲得日常生活進(jìn)行展演與驅(qū)動觀展/自戀的資源。媒介提供展示世界的資源，世界也因此有系統(tǒng)地被展示。

三、研究框架

結(jié)合以上擴(kuò)散受眾、觀展、自戀、想象等要素，Abercrombie和Longhurst提出，擴(kuò)散受眾的行為有四個循環(huán)階段（見圖1）：媒介滲透、日常生活、表演、觀展/自戀。當(dāng)代多樣的媒介形態(tài)，提供豐富的影像，促成人際間的討論；互動會使受眾情緒更加投入，加深其對媒介形態(tài)的認(rèn)同；為展示其認(rèn)同，受眾會公開在他人面前進(jìn)行表演，并視自己為受到注視的觀展；在認(rèn)為自己無時無刻皆受到觀看的自戀心態(tài)下，引發(fā)受眾下一次的媒體消費(fèi)。在此循環(huán)過程下，受眾的自我認(rèn)同被不斷的建構(gòu)與再建構(gòu)。

本研究根據(jù)這一循環(huán)結(jié)構(gòu)，試圖詮釋“人人網(wǎng)”網(wǎng)民的自我構(gòu)建過程（見圖2）。

四、研究結(jié)論與探討

1、“人人網(wǎng)”網(wǎng)民是擴(kuò)散受眾

年輕的一代由于受到媒介的影響，尤其是受到一些電視媒體中新生代偶像的影響，他們的服飾、性格、行為等都成為了年輕一代模仿的對象，他們追求新鮮、刺激、與眾不同的生活。網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體的崛起加速了媒介景象的變遷，隨著各種各樣的網(wǎng)絡(luò)空間的盛行，越來越多的年輕人將網(wǎng)絡(luò)空間變成了一個很好的展示自己的平臺。“人人網(wǎng)”更是開辟了一個人與人之間溝通與自我展示的渠道。

“人人網(wǎng)”的前身是“校內(nèi)網(wǎng)”，旨在將受眾鎖定在在校大學(xué)生群體當(dāng)中，很多大學(xué)生都擁有一個屬于自己的帳戶，因為是實名制注冊，很多學(xué)生可以在其中找到自己多年未見的同學(xué)和朋友，甚至在上面敲定同學(xué)聚會的時間、地點。當(dāng)然這些如果是沒有“校內(nèi)網(wǎng)”帳戶的人就很難參與到活動當(dāng)中去，同時也會被同學(xué)們認(rèn)為是“奧特曼”（out man）。于是，擁有一個“校內(nèi)網(wǎng)”帳戶已經(jīng)變成在校大學(xué)生的一種時尚，剛?cè)胄５男律梢院芸焱ㄟ^“校內(nèi)網(wǎng)”認(rèn)識自己學(xué)院的師哥師姐，并迅速的熟絡(luò)起來，也是增進(jìn)人際關(guān)系的很好的工具。

“校內(nèi)網(wǎng)”更名為“人人網(wǎng)”后不再像以前那樣將受眾群體鎖定在學(xué)生圈子里了，任何人都可以注冊成為其中的一員！不分職業(yè)，不分地域，大家都喜歡將自己的照片或圖片放在上面，通過這種方式贏得大家的關(guān)注，得到自己希望得到的某種評價。當(dāng)然，“人人網(wǎng)”更是大打明星牌，很多明星也申請了自己的“人人網(wǎng)”帳戶，這樣就更增添了其時尚感，很多人在自己喜歡的明星頁面上留言，發(fā)表感言，又或者通過模仿明星們的穿衣風(fēng)格、時尚路線來打造自己。

2、自我表現(xiàn)的欲望

在“自戀”這種社會心理機(jī)制的作用下，“人人網(wǎng)”網(wǎng)民等網(wǎng)絡(luò)空間的受眾群體從“媒介”這面大鏡子中“照見/找尋”自我所欲的影像，將自己構(gòu)建成為想象中的影像。

打開“人人網(wǎng)”的首頁，首先映入眼簾的就是所有好友發(fā)布的“新鮮事”，內(nèi)容包羅萬象，大都是好友轉(zhuǎn)發(fā)的自己喜歡的視頻、圖片、網(wǎng)站以及日志等等，其中，最能引起每一位網(wǎng)民注意的還是其中好友發(fā)布的有關(guān)自己的內(nèi)容，比如一段表達(dá)心情的個人狀態(tài)簽名，心情或好或壞，或憂傷或感動；或者相冊中上傳的出游的靚照，美麗的風(fēng)景，豐富的表情，極能吸引好友的眼球；又或者一篇由感而發(fā)的日志，談?wù)勛约簩τ谏?，對于社會的看法；甚至是通過網(wǎng)站的裝扮空間功能將自己的空間裝扮成各種卡通或者個性的造型，配上喜愛的音樂就更是錦上添花，增加自己的人氣。當(dāng)然，每一位“人人網(wǎng)”用戶最希望的都是自己的瀏覽量的增加，每一個個人主頁的右側(cè)都有一個“最近來訪”，“最近來訪”的更新速度快，或者能被評為“人氣之星”就更是意味著你將成為你朋友圈子中的明星，大家對你的關(guān)注度很高。除此以外，無論是日志也好，照片也罷，評論、留言不分褒貶，只要跟帖的人越多就說明人氣越旺。由此看來，每一位版主在玩“人人網(wǎng)”這類網(wǎng)絡(luò)空間時，因為受到某個周邊群體的關(guān)注而體驗到一種萬眾矚目甚至明星般的感覺，他人的驚訝、仿效、稱贊、轉(zhuǎn)帖等行為是一種滿足想象中的自我認(rèn)同的實現(xiàn)的過程。

3、網(wǎng)絡(luò)印象管理

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出了“印象管理”這一概念。他將人際互動比作舞臺上的表演，而演員就是互動雙方，觀眾則是旁觀者。他認(rèn)為，在所有表演中，表演者都非常關(guān)心和試圖控制自己留給他人的印象，我們通過符號、語言、行動來爭取讓他人知道自己正在做符合社會規(guī)范和符合標(biāo)準(zhǔn)社會化的事情，努力維護(hù)一種和諧的氛圍并盡量避免很多尷尬的事情。因為只有給別人留下一個良好的印象，組織或者個人才能更好的達(dá)成自己的目標(biāo)，并能更加輕松的與他人進(jìn)行規(guī)范性互動。

“人人網(wǎng)”網(wǎng)民以及其他很多網(wǎng)絡(luò)空間的網(wǎng)民可以說就在做這樣一件事情，他們將自己的照片通過很多時下流行的照片美化軟件修飾得很漂亮，尤其是一些女孩，將自己的照片利用軟件將皮膚修飾得白皙水嫩，將眼睛變大，睫毛變長，并且加上好看的彩妝效果和適當(dāng)?shù)难b飾，再配上漂亮的LOMO效果，一張美女自拍靚照就出爐了，他們將其上傳至網(wǎng)絡(luò)，意圖得到來自朋友或者陌生來訪者的贊美，從中得到心理上的滿足，而后又以一種禮尚往來的方式光顧其他人的網(wǎng)頁，觀看別人的信息，對他人進(jìn)行評價。在這個過程當(dāng)中還存在另一種情況，在互訪頁面或者空間的過程中，評價中不乏有調(diào)侃或者一些批評的聲音，這時有的版主會選擇置之不理，而一些非常在意的自身形象的版主，或者某個評價的確是造成了對個人的人身攻擊的，這種情況下版主則會采取刪除該評論的做法，這樣做很大一部分原因也是想留給別人一個健康、積極、正面的形象。這也是很多明星玩微博、人人網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)空間的原因，他們希望帶給自己的粉絲最好的形象。

本文從觀展/表演范式的理論框架出發(fā)，探討的是“人人網(wǎng)”網(wǎng)民以及其他網(wǎng)絡(luò)空間用戶如何在網(wǎng)絡(luò)空間中建構(gòu)自我。研究發(fā)現(xiàn)，“人人網(wǎng)”網(wǎng)民以及其他網(wǎng)絡(luò)用戶符合Abercrombie和Longhurst筆下的擴(kuò)散受眾概念。這些“人人網(wǎng)”網(wǎng)民以及當(dāng)下很多網(wǎng)絡(luò)空間用戶普遍都存在這樣一個特點，他們在作為受眾觀看別人的表演的同時，又在作為表演者表演被別人觀看，在這個過程中完成對自我的建構(gòu)；這些網(wǎng)絡(luò)空間用戶在網(wǎng)絡(luò)空間中體會到了很強(qiáng)的自信，與此同時自戀心理得到空前的滿足；而商家正是利用網(wǎng)民的這種心理，將網(wǎng)絡(luò)空間用戶自然而然的變?yōu)榱松虡I(yè)利益的買單者，從而造成了攀比之風(fēng)的盛行。

當(dāng)然，“人人網(wǎng)”以及其他網(wǎng)絡(luò)空間用戶也并不是一味的只是流行文化的附庸者，網(wǎng)絡(luò)空間除了能夠提供給他們一個展示自我的舞臺以外，這里還是他們表達(dá)愛心，發(fā)起善舉的平臺。汶川大地震，很多人在“人人網(wǎng)”上自發(fā)的組織募捐活動，2008年奧運(yùn)會，有多少人是通過“人人網(wǎng)”加入到了志愿者的行列，2011年溫州動車事件的發(fā)生，又讓多少人通過 “人人網(wǎng)”或者其他網(wǎng)絡(luò)空間為遇難者祈福。這說明網(wǎng)民在通過網(wǎng)絡(luò)空間獲取娛樂價值的同時也在為我們整個社會盡著自己一份應(yīng)盡的力量，并且這份力量將會凝聚起來?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①張玉佩，《從媒介影像觀照自己——觀展/表演影像之初探》[J].《新聞學(xué)研究》

②林昭君，《觀展表演中的網(wǎng)絡(luò)自戀》

③歐文·戈夫曼 著，馮剛 譯：《日常生活中的自我呈現(xiàn)》[M].北京大學(xué)出版社，2008

④史云華，《從攝影博客看網(wǎng)絡(luò)空間的視覺呈現(xiàn)》[J].《新聞世界》，2009（9）

⑤文衛(wèi)華，《探析新媒介環(huán)境下的受眾收視特點：以〈越獄〉的網(wǎng)上迷群為例》[EB/OL].http：//academic.mediachina.net/2007-5-24

⑥[英]丹尼斯·麥奎爾 著，劉燕南、李穎、楊振榮 譯：《受眾分析》，中國人民大學(xué)出版社，2006

（作者：蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2010級碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶