■柯 領(lǐng)

美是人的本質(zhì)與教育的本質(zhì)及其人類文化的本質(zhì)。道理很簡(jiǎn)單，美是人的自然屬性與社會(huì)屬性、人的感性與理性、人的現(xiàn)實(shí)性與超越性相統(tǒng)一的中介。

因此，我們有理由相信：美是人的本質(zhì)與教育的本質(zhì)及其人類文化本質(zhì)的最完美的展現(xiàn)。據(jù)我觀察，發(fā)達(dá)國(guó)家的教育普遍重視“體育與美育”，發(fā)展中國(guó)家的教育普遍輕視“體育與美育”。這就是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的最根本的區(qū)別。

在我看來(lái)，中國(guó)由民族國(guó)家走向現(xiàn)代文明國(guó)家，需要經(jīng)歷儒家文化階段、經(jīng)濟(jì)學(xué)階段與美學(xué)階段這樣前后相繼的三個(gè)發(fā)展階段?，F(xiàn)在中國(guó)與全世界正處于由經(jīng)濟(jì)學(xué)階段向美學(xué)階段轉(zhuǎn)型的過(guò)程之中，美學(xué)價(jià)值觀與生態(tài)世界觀已突顯為當(dāng)今世界的普遍需要。文化的核心是價(jià)值觀念體系，價(jià)值觀念體系的核心是信仰。歷史是通過(guò)信仰的培育和人性的不斷改造而走向自由的進(jìn)程。近代由民族國(guó)家紛紛邁向現(xiàn)代文明國(guó)家的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)啟示我們：“變革社會(huì)要從變心開始”。教育是“心·腦·手合一”的結(jié)構(gòu)，心的變革才是社會(huì)最根本的變革，而心的變革要從重建民族的審美價(jià)值觀開始。愛美是人的天性，人類就統(tǒng)一于審美價(jià)值觀的一致。審美價(jià)值觀是人對(duì)世界的一種態(tài)度、一種眼光與整體的思維方式；它是人類人性的共同根基，是人們內(nèi)心最根本與最核心的導(dǎo)向系統(tǒng)；它具有喚醒人的自我意識(shí)的功能、為人灌注人生理想的功能與為社會(huì)創(chuàng)造新文明的功能。就人的精神世界來(lái)說(shuō)，情感與認(rèn)知是構(gòu)成人心理世界的兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的維度，而情感比認(rèn)知更根本。我抱持的是“情感本體論”的價(jià)值取向。我把情感劃分為本能情感、審美情感與理智情感，它們是一個(gè)三位一體的結(jié)構(gòu)。其中本能情感是人天生具有的情感，審美情感與理智情感是人后天由教化形成的具有社會(huì)屬性的情感。而審美情感比理智情感更根本，它是連接本能情感與理智情感的中介和橋梁。美是人類進(jìn)化的產(chǎn)物，美是人由動(dòng)物性走向人性的起點(diǎn)，美是人化程度的標(biāo)志。人只有通過(guò)審美這個(gè)收縮點(diǎn)才能確立一個(gè)新的存在，審美能給人以豐富的自由體驗(yàn)并充分地解放個(gè)性，也就是說(shuō)，人只有通過(guò)審美才能成為一個(gè)自由而幸福的人。一個(gè)人的審美層次決定了他的文化品味與人生境界，決定了他的人格結(jié)構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)及其創(chuàng)造性才能的發(fā)展水平。因此，教育的邏輯起點(diǎn)就應(yīng)該是以培養(yǎng)人的審美情感為核心，通過(guò)積淀，逐漸由審美情感內(nèi)化為審美價(jià)值觀，以主導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐。這里，關(guān)于美是人的本質(zhì)與人類文化的本質(zhì)還需要作一些解釋：人的本質(zhì)控制著人的行為，人的本質(zhì)是精神而不是物質(zhì)。要認(rèn)識(shí)清楚人的本質(zhì)，需要我們回答兩個(gè)問(wèn)題：人與動(dòng)物的根本區(qū)別是什么？人與人的根本區(qū)別是什么？我通過(guò)自己的生命體驗(yàn)、觀察與理性論證后，得出的結(jié)論是，美既是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，又是人與人的根本區(qū)別。（人文學(xué)者與追星族的根本區(qū)別，就是審美的區(qū)別，前者的美感模式是高雅美，后者的美感模式是通俗美。）人性不只是自然屬性與社會(huì)屬性這兩重屬性的統(tǒng)一，而是自然屬性、審美屬性與社會(huì)屬性這三重屬性的統(tǒng)一。美不僅是人的本質(zhì)，同時(shí)，美又是文化的本質(zhì)，也就是說(shuō)，藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)與宗教等各種不同的文化形態(tài)，其本質(zhì)都是美，只是表現(xiàn)美的形式不一樣。藝術(shù)用具體的形象表現(xiàn)美、哲學(xué)用抽象的理念表現(xiàn)美、科學(xué)用準(zhǔn)確的概念、原理與公式表現(xiàn)美、宗教用“神”的理念與儀式表現(xiàn)美……這一結(jié)論需要用較長(zhǎng)的篇幅來(lái)闡釋，我把它放到我的《人的革命》這本書里作進(jìn)一步的詮釋與論證。在這里，美的價(jià)值充分地顯現(xiàn)了出來(lái)：美是天地人的共同精神，是宇宙、人生與藝術(shù)的生命力的表現(xiàn)，是“自由、平等、博愛”的象征。愛美是人類的共同本性，只有美的價(jià)值才是社會(huì)永恒的共同價(jià)值，只有建立在共同人性基礎(chǔ)上的審美價(jià)值，才能使人們產(chǎn)生普遍的審美共鳴，形成一致的認(rèn)同感；美是價(jià)值的本質(zhì)，美的價(jià)值構(gòu)成價(jià)值體系的根部，是各種價(jià)值相互滲透的中心，所有價(jià)值從某方面說(shuō)都是審美價(jià)值；美的價(jià)值是評(píng)價(jià)社會(huì)一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)最基礎(chǔ)的價(jià)值體系，所以，建立在審美價(jià)值基礎(chǔ)上的審美情感就是人類人性的共同根基與建設(shè)大同社會(huì)的共同生長(zhǎng)點(diǎn)。

美是世界的最高價(jià)值；文明的目的就是為了創(chuàng)造美；人活著的目的就是為了體驗(yàn)美。

美既是走向真、善、愛的基礎(chǔ)又是真、善、愛的和諧統(tǒng)一，只有通過(guò)美才能進(jìn)入真、善、愛的結(jié)構(gòu)。

美是什么?美是和諧、是崇高，是主觀與客觀的統(tǒng)一。

美是一種形式，也是一種價(jià)值，更是一種生命的體驗(yàn)；美是創(chuàng)造的源泉，也是人生的最高境界。

真是什么?真是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，是主觀與客觀的相符。真是科學(xué)的美。

善是什么?善是一種利己與利他合一的行為意識(shí)與行為實(shí)踐。善是道德的美。

愛是什么？愛是一種付出、一種給予、一種分享、一種責(zé)任、一種默默無(wú)語(yǔ)的操心與關(guān)懷。愛是利他的美。

人有美、真、善、愛與丑、假、惡、恨的兩面，美是引導(dǎo)人抑制丑、假、惡、恨走向真、善、愛的偉大道路。美、真、善、愛構(gòu)成了人類健康的精神世界，是健全理智與完整人性的象征，所以，作為生命最高價(jià)值的人的最高使命，就是永遠(yuǎn)追求合目的性的美與合規(guī)律性的真以及合完美性的善與愛的和諧統(tǒng)一。

因此，教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是把美、真、善、愛的價(jià)值與美、真、善、愛的方法，通過(guò)訓(xùn)練與實(shí)踐逐漸內(nèi)化為人們穩(wěn)固的心態(tài)習(xí)慣，這種穩(wěn)定的使人高貴的情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ绞鞘谷俗鳛槿四茏畲蟪潭劝l(fā)揮其功能的核心品質(zhì)。

由上論述，我們可以得出如下結(jié)論：

美是教育的本質(zhì)，構(gòu)成教育的核心與靈魂。在此教育思想的徹照和穿透下，教育內(nèi)容的五育結(jié)構(gòu)，就應(yīng)該是“美、德、智、體、勞”的有序結(jié)構(gòu)才符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律。由此，教育的實(shí)踐就應(yīng)該在“教育為立國(guó)之本、美育為立教之本、審美為立人之本”這三大信念的主導(dǎo)下，以培養(yǎng)學(xué)生“藝術(shù)的感覺、哲學(xué)的思辨、科學(xué)的實(shí)證”這三大核心素質(zhì)為目標(biāo)，圍繞建構(gòu)人生的三重境界，即“審美境界、天地境界、功利境界”全面而系統(tǒng)地展開。