馬惠玲 張琳珠

由七角星圖引發(fā)的對神秘數字的好奇與解讀

馬惠玲 張琳珠

在數字的語言中，反映出不同時代、不同地區(qū)人們的生活方式、思維模式、民俗風情等，在我們的生活中，“七”這個數字縈繞在每一個角度，透著一絲神秘、古怪的氣息。本文主要分析了“七”這個數字中蘊含的文化內涵。

七角星圖 神秘數字 “七” 解讀

一、引言

河南大學是一所百年名校，坐落于歷史文化名城、七朝古都河南省開封市東北城墻之間的鐵塔湖畔。其校園標志性建筑群包括大禮堂、南大門、齋房等。大禮堂規(guī)模宏大，在全國高校中首屈一指?！敖ㄖ⒚鎸哟呜S富，色彩明麗，雕刻精美，裝飾細膩考究，顯得華麗而典雅，是河南大學‘秀美’建筑的典范，既有強烈的時代特點，又不失民族傳統建筑風格的體現，且有極高的建筑藝術水平，是20世紀20年代中西建筑藝術緊密結合創(chuàng)作出的難得的建筑藝術精品。”①這座高大雄偉的宮殿式建筑設計，美輪美奐，飛檐挑角，金碧輝煌，中西合璧，每個細節(jié)都透露著設計師的匠心獨特，如脊獸翹首在各脊端、太極圖的雕花、彩繪的玻璃窗套圖案等，不管哪個角度，都是那么精美絕倫，其中大小各異的圓形豎向中旋窗，更是給人一種耳目一新的感覺，一共有8個，分別位于禮堂東西兩側，每側各4個，它們的底色都是象征吉祥的大紅色，分別是3種圖形，一種是兩個一大一小的橫條窗，一種是八朵蓮瓣的高潔窗，另一個有若干條紅色的線條，組成一個多角星，仔細數下來，共有七個角。有點像是塔羅牌里面的星宿圖像，這就很有意味，仿佛冥冥之中揭示著什么似的。建筑史學家梁思成曾說過：“歷史上每一個民族的文化都產生了它自己的建筑。 ”②

在我們的生活中，“七”這個數字縈繞在每一個角度，透著那么一絲神秘、古怪的氣息。信手拈來，什么北斗七星，一周只有七天，再次進入下一個七天。從前采用七曜來表示：日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日，它們分別對應于現在的星期日、星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六。民俗中，人歸天后，做一個“七”，稱為“頭七”共七個，共七七四十九天。地球上，共有七大洲：亞洲、歐洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲和南極洲。世界上有七大奇跡：埃及胡夫金字塔、奧林匹亞宙斯巨像、阿爾忒彌斯神殿、摩索拉斯基陵墓、亞歷山大燈塔、巴比倫空中花園、羅德島太陽神巨像。音樂有7個音級，即宮、商、角、變徵、徵、羽和變宮，相當于現行簡譜中的1、2、3、 4、5、6、7。就連純凈的水，PH值都是7。中醫(yī)講指七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情志活動。 它反映著人們在外界不同的刺激之下，所顯示的不同的內心情感體驗。人的頭部，還有七竅 ，即兩眼、兩耳、兩鼻孔和口。有一種智力玩具“七巧板”，由一塊正方形的板切成五個三角形、一個正方形和一個長斜方形，就可以拼出許多不同的樣式：手槍、房子、雞等，微妙逼真。甚至有商品品牌，七匹狼，七喜等。

二、“七”與西方的文化

在西方文化里，崇尚單數，追求獨立進取的精神尤為突出，但是“13”、“星期五”等讓人厭惡。

全球領土面積第六大的國家澳大利亞，它的國旗為長方形，長與寬之比為2∶1。旗底為深藍色，左上方是紅、白“米”字，“米”字下面為一顆較大的白色七角星。旗的右邊為五顆白色的星，其中一顆小星為五角，其余均為七角。國旗上那顆最大的七角星象征組成澳大利亞聯邦的六個州和聯邦區(qū)，剩下五顆小星代表南十字星座，為“南方大陸”之意，表明該國處于南半球。它的國徽左邊是一袋鼠，右邊是一只鴯鹋，這兩種動物均為澳大利亞所特有，是國家的標志，民族的象征，中間是一個盾。盾形上方為一枚象征英聯邦國家的七角星。

希臘人認為風、火、水、土四種元素組成自然界，父親、母親、孩子組成家庭。這樣看來自然萬物和社會組成的世界的總和就是七種基本元素。希臘有七賢。古希臘有七個最智慧的人，立法者梭倫和哲學家泰勒斯兩人，剩余五人一般認為是契羅、畢阿斯、庇塔庫斯、佩里安德、克萊俄布盧。畢達哥拉斯學派認為，世界的基本圖形是正方形、三角形以及最完美的圓形，這些圖形的角的數量加在一起，也是七。

在圣經里，上帝造世界用了六天，第七天是休息日。諾亞在毀滅性的洪水前，造好方舟，帶進的潔凈畜類有七公七母。關于人類原罪數量的定義，饕餮、好色、貪婪、憤怒、懶惰、嫉妒、驕傲共計七項。意大利詩人阿利蓋利·但丁的長詩——《神曲》是歐洲古典四大名著之一。全詩分為三部分：《地獄》、《煉獄》 和 《天堂》。在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁根據惡行的嚴重性順序重新列出七宗罪：好色、暴食、貪婪、懶惰、憤怒、嫉妒、傲慢。

此外，美國坐落在紐約州紐約市哈德遜河口附近的自由女神像，她所戴的頭冠，共有七道尖芒，象征著世界七大洲及五大洋。目前全球最大的雙引擎廣體客機是波音777，它是由美國波音公司制造的長程雙引擎廣體客機。賭場里老虎機倘若恰巧搖到777組合，就是超幸運的數字，也與牌桌上的21點有著千絲萬縷的聯系。更不要說，風靡全世界的007了，冷酷多情，聰明機智，善于化解各種危機，成為萬千女性心中的偶像。

三、“七”與東方的文化

無獨有偶，東方文化里，也有很多關于“七”的文化。作家馮驥才說：“倘若一個民族沒有了自己的節(jié)日，還能說是一個民族嗎？”在這充滿遐思的節(jié)日里，傳承著中華民族的傳統文化，寄托了一代又一代人的民族情感。

神話中，女媧娘娘是中華兒女的母親，她創(chuàng)造世界萬物的時候，順序地造出雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物，并于第七天造出人，所以這一天是人類的生日，舊俗以農歷正月初七為人日。宋朝高承 《紀原·天生地植·人日》：“東方朔《占書》曰：歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗?！薄短接[》卷九七六引南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪彩為人或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩?！边@一天，各地都有著不同的習俗，像成都市民會一大早就出門，呼朋引伴，前往西郊杜甫草堂，參加活動，以此憑吊杜甫。廣東人要吃七寶羹：芹菜表示著勤勞，蒜指著精打細算，蔥喻言聰慧，芫荽諧音緣分，韭菜象征長長久久，生菜透著生財的意思，再加上生魚片寓意年年有余。人們制作各種花勝，相互饋贈，祈求平安吉祥。

傳說中，玉帝有七個美麗的女兒，有一天她們結伴下到凡間玩耍，第七個公主的羽衣被牛郎偷偷藏起來，她無法回到天上，留在人間和牛郎結為夫婦，還孕育一兒一女。但好景不長，被王母娘娘發(fā)現，她派出天兵天將將織女帶回天庭，牛郎披上老牛的皮追上去，只見王母娘娘銀釵一劃，一條銀河霎時出現，隔斷了他們二人。但是織女和牛郎，哭得死去活來，孩子們呼喊媽媽的聲音也揪心裂膽，王母見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動，為了讓織女可以見見自己的孩子，便同意每年七月七日，讓他們相會一次。無數的喜鵲都會在那天飛去為他們二人幫忙搭橋呢。三國時期，曹植的《靈芝篇》有云：“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責家填門戶，不知何用歸。天人秉至德，神女為秉機?！奔炊琅c七仙女故事最早的文獻記錄。漢朝時候，未出嫁的女孩子們，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，向雙星乞愿和穿針乞巧。2006年5月20日，七夕節(jié)被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。這一天現在成為了“中國的情人節(jié)”，每年到這個時候,大家都會舉行一些活動紀念，諸如少女們乞巧拜織女、讀書人拜魁星、村間內為牛慶生、人們曬書曬衣以及男男女女相聚祈求感情的美好等。

宗教中，佛教禪宗有一種修行方式——“打七”。每年陰歷十月十五日開始，到臘月八日結束，以七日為一個周期，如此直到第七個七日，共計“七七”四十九天。在“打七”的過程里，除必要的飲食睡眠之外，專心參究或專心持名，以念佛、拜佛為主，伴以引磬、木魚之聲，專心稱念“南無阿彌陀佛”名號，祈求往生西方極樂世界。佛經里指出人生苦諦共有七種：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。《妙法蓮華經》卷四有關于“七寶”的描述：“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠和玫瑰為七寶?！?/p>

文學中，在近體詩詞歌賦里，有七言律詩，一種每首八句，每句七個字的格律詩。律詩四聯八句，其第二句稱為“首聯”，三、四句稱為“頷聯”，五、六句稱為“頸聯”，七、八句稱為“尾聯”。其中，“頷聯”和“頸聯”必須對偶；第二、四、六、八句最后的一個字必須同韻。還有七言絕句，一種每首四句，每句七個字的格律詩。絕句四聯四句，七言絕句格律分兩大類，正格平起式和偏格仄起式兩種。

四、結語

沒有想到，一張看似簡單的圖片，一個藝術性的七角星圖，竟然衍發(fā)出這樣許許多多的聯系。人類的智慧真是十分神妙，其中蘊含的文化含義不是這樣簡單的語言可以概述的。在數字的語言中，反映出不同時代、不同地區(qū)人們的生活方式、思維模式、民俗風情等。或許，數字本身并沒有什么指向，最初也只是為了計數的一個工具。但是，當數字和文化結合在一起的時候，便在冥冥之間，仿佛有一張巨大的網，讓一些原本沒有聯系的事情，有著千絲萬縷的深意。我們通過了解相互文化的根源，也有益于東西方文化之間的交流，相互尊重，避免誤會等。正是人們有了對文化的更深層的好奇心，才促進自身的不斷發(fā)展、完善。

注釋

① 鄧明燦.河南大學近代建筑群細部鑒賞[J].山西建筑,2012(9).

②金玫.中國建筑的“陽數情節(jié)”[J].漢字文化,2004(3).

[1]河南大學校史修訂組.河南大學校史[M].開封:河南大學出版社,2012.

[2]王紅旗.生活中的神妙數字[M].北京:中國對外翻譯出版社,1993.

[3]張德鑫.中外語言文化漫談[M].北京:華語教學出版社,1996.

[4]鄧明燦.河南大學近代建筑群細部鑒賞[J].山西:山西建筑,2012(9).

[5]李嬌.日語數字“七”的文化內涵探析[J].江蘇:蘇州教育學院學報,2011(8).

（作者單位：河南大學）