邢海霞

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅先生的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的開端和成熟的標(biāo)志。魯迅先生小說(shuō)中對(duì)女性形象有著鮮明突出的刻畫，許多原本淳樸善良的女性在那樣一個(gè)黑暗的吃人社會(huì)里被完全毀滅掉，這不僅是這些女人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代的悲劇。縱觀魯迅先生小說(shuō)中的女性形象，大致有三個(gè)類型，第一是貧苦的農(nóng)民階級(jí)，如祥林嫂、單四嫂子、吳媽等。第二種階級(jí)，中產(chǎn)階級(jí)或有產(chǎn)階級(jí)的代表人物愛姑。第三類是受五四文化運(yùn)動(dòng)影響的新青年子君等。魯迅說(shuō)他寫小說(shuō)的用意在于揭露 “所謂上流社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸”（周遐壽《魯迅小說(shuō)中的人物》），而下層社會(huì)中的婦女和兒童尤為不幸。魯迅小說(shuō)中出現(xiàn)了中國(guó)的女性形象，如祥林嫂、單四嫂子、七斤老太、華大媽、夏四奶奶、愛姑、子君等等，這些性格鮮明的人物形象繪成了一幅中國(guó)封建社會(huì)女性的悲劇圖畫。

一、下層女性祥林嫂的悲劇

《祝?！芬黄獙懙氖亲髡邇纱螝w鄉(xiāng)的經(jīng)歷，表面上寫作者在魯四老爺家過(guò)年的經(jīng)歷、見聞，實(shí)則寫祥林嫂的遭遇，從她第一次喪夫到魯四老爺家當(dāng)傭人，一直到她在貧病交加的風(fēng)雪中死去。她遭遇了兩次不幸的婚姻，她的兒子阿毛又被狼叼走，對(duì)一個(gè)女人而言，這是足以致命的不幸。這些本該贏得大眾的同情和尊重，可卻偏偏成了四嬸兒忌諱的原因，成了村里女人們閑話的對(duì)象和飯后的談資。我所說(shuō)的雙重悲劇就是祥林嫂活著所遭受的命運(yùn)悲劇，以及一直縈繞于她心的對(duì)陰司的恐懼，這份恐懼是對(duì)封建迷信的認(rèn)同，她將自己的不幸歸結(jié)到自己的身上，而沒(méi)有想到造成她悲劇的罪魁禍?zhǔn)资欠饨ㄉ鐣?huì)的 “四大繩索”（孫玉石《魯迅改造國(guó)民性思想問(wèn)題的考察》)。魯迅這部小說(shuō)中最出彩的部分在于對(duì)祥林嫂的外貌描寫，三次不同的白描，既是寫外貌的改變，更暗含遭遇的變故，不幸的加深。最后一次作者見到她是這樣的：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦小不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示他是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中是一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了：她分明純乎是一個(gè)乞丐了?！?《魯迅小說(shuō)》魯迅）那么如今的乞丐當(dāng)初如何能呢？魯迅在回憶中這樣寫道：“有一年冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來(lái)了，頭上扎著白頭繩，烏裙。藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但臉頰卻還是紅的?！保ā遏斞感≌f(shuō)》魯迅）可見祥林嫂原本至少還健康，雖然剛經(jīng)歷了喪夫的不幸，也并不是毫無(wú)生氣。她很勤快，有本分，在四叔家做工還算開心，口角漸漸地有了笑影，臉上也白胖了。這一點(diǎn)很重要，這說(shuō)明祥林嫂是一個(gè)本分、勤快、善良的女人，這樣的女人本應(yīng)該過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，可是祥林嫂的遭遇又是怎么樣的呢，被婆婆賣到山里，被強(qiáng)行拉上轎子，接著男人死了，孩子被狼叼走了。即使祥林嫂不是被婆婆賣了去，也一定會(huì)有別的不幸發(fā)生，對(duì)于社會(huì)大背景的黑暗使祥林嫂的悲劇成為必然要發(fā)生的事。祥林嫂這樣一個(gè)活生生的人被當(dāng)做商品買賣，可見祥林嫂這樣一個(gè)孤苦無(wú)依的女人是多么的廉價(jià)。在舊社會(huì)，像祥林嫂這樣的千千萬(wàn)萬(wàn)女性不過(guò)是一樣附屬品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上一個(gè)人。

農(nóng)民，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，遭受著最嚴(yán)重的剝削、壓迫，在《故鄉(xiāng)》中，魯迅見到中年閏土，已經(jīng)全然沒(méi)有那個(gè)月亮底下西瓜地里戴銀項(xiàng)圈的英雄閏土的風(fēng)采：“母親和我嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦的他像一個(gè)木偶人了?！睅拙湓挼莱隽酥袊?guó)農(nóng)民所遭遇的不幸。農(nóng)民的悲劇命運(yùn)讓我們痛心疾首，而如祥林嫂般的更孤苦無(wú)依的女人的生活更是讓我們無(wú)法想象。祥林嫂、單四嫂子、吳媽，她們或者去大戶人家做幫工，或者是做傭人，或者是紡紗來(lái)維持自己的生活。她們不偷不搶，憑借一雙手糊口，至少是值得尊敬的，也應(yīng)該是可以過(guò)活的，可是事實(shí)是什么樣的呢，她們?cè)庥龌橐?、子女的不幸，貧窮痛苦地活著，終未能盼到黎明。

二、中產(chǎn)階級(jí)愛姑的“盛氣”

《離婚》中的愛姑父親在鄉(xiāng)下有一定的勢(shì)力，又有七個(gè)兄弟為她撐腰，她嫁到了家境不錯(cuò)的大戶人家，是真正的三媒六聘、八抬大轎被娶過(guò)門兒的媳婦。丈夫有外遇，要跟她離婚，愛姑當(dāng)然氣不過(guò)，帶著父親、兄弟來(lái)到公公家討個(gè)說(shuō)法，其實(shí)她才不想離婚，離婚就得改嫁他人，她說(shuō)：“自從我嫁過(guò)去，真是低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺。”可見愛姑進(jìn)了婆家是很守規(guī)矩的，嚴(yán)格遵守封建禮教道德的要求，絲毫不敢逾越，可是仍舊擋不住丈夫有外遇的事實(shí)，愛姑的氣不過(guò)也是人之常情，可是有一點(diǎn)暴露了愛姑的驕橫和潑辣?！皭酃玫芍劭炊ㄅ镯?，大半正在懸想將來(lái)怎樣鬧得他們家家破人亡，“老畜生”、“小畜生”全都走投無(wú)路”，后來(lái)在找七大人評(píng)理時(shí)說(shuō)：“他就是著了那爛婊子的迷，要趕我出去。我是三茶六禮定來(lái)的，花轎抬來(lái)的呵！那么容易嗎？……我一定要給他們一個(gè)顏色看，就是打官司也不要緊?？h里不行，還有府里呢……”“那我就拼出一條人命來(lái)，大家家破人亡?！?/p>

魯迅是帶著深沉的悲苦和熱情來(lái)注視著愛姑的悲劇的。愛姑的悲劇、愛姑的幻想以及認(rèn)識(shí)的局限，對(duì)于小生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)都是典型的，列寧說(shuō)：“……小生產(chǎn)者因被生產(chǎn)條件本身分散和隔絕，因被系纏于一定的剝削者，根本不能了解他有時(shí)并不比無(wú)產(chǎn)者少受其苦的那種剝削和要壓迫的階級(jí)性質(zhì)……”列寧同時(shí)還說(shuō)過(guò)，由于同樣的原因，小生產(chǎn)者是“無(wú)法了解到，壓迫原因不是個(gè)別的人而是全部的經(jīng)濟(jì)體系”（《什么是人民之友以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人》）。列寧關(guān)于小生產(chǎn)者的弱點(diǎn)的分析，是被魯迅《離婚》里的藝術(shù)表現(xiàn)全部證實(shí)了的。

三、新知識(shí)女性子君的抗?fàn)?/h2>

《傷逝》是魯迅小說(shuō)中唯一的一篇愛情小說(shuō)，涓生和子君代表著受五四文化影響的青年一代。五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年無(wú)疑起到了思想啟蒙的作用，他們接觸到了西方的自由平等民主思想，渴望突破幾千年來(lái)封建舊道德的束縛。他們也漸漸認(rèn)識(shí)到了自我的價(jià)值，自我的人格獨(dú)立，自主地去追求幸福，子君便是這樣的一個(gè)新女性。

子君出生在家境還算不錯(cuò)的舊式家庭里，她有幸結(jié)識(shí)了涓生，一個(gè)頗有才華的新青年，五四的洗禮讓他們彼此萌生了愛情，接著麻煩和矛盾就來(lái)了，子君的家庭是絕不允許女兒自由戀愛嫁給一個(gè)窮小子的，面對(duì)父母的百般阻撓，子君大聲說(shuō)出：“我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力。”子君的呼聲表明她已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的價(jià)值，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了女性作為獨(dú)立個(gè)體的權(quán)力、自由、平等的精神。子君雖受五四新文化運(yùn)動(dòng)影響，其實(shí)骨子里還是沒(méi)有擺脫封建禮教對(duì)女性依附心理的控制，以及傳統(tǒng)的賢妻良母角色意識(shí)，子君脫離了自己的家，又進(jìn)入了丈夫的家，她說(shuō)我是我自己的，其實(shí)又把自己算作了丈夫的，她依舊沒(méi)有取得完全獨(dú)立的自主權(quán)，依舊是附屬品，把自己封閉在家庭的小屋中，與世隔絕，這不是一個(gè)具有完全獨(dú)立人格的人所應(yīng)該做的。當(dāng)涓生告訴她已經(jīng)不愛她的時(shí)候，她無(wú)所適從，再次把自己送回封建家庭，進(jìn)而孤獨(dú)地死去。

魯迅先生實(shí)際上是在這篇文章中提出了一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題：中國(guó)青年，特別是中國(guó)婦女，怎樣從封建壓迫中走出來(lái)？魯迅先生是否僅僅是在講述一段愛情悲劇呢，顯然不是，魯迅先生通過(guò)描述這一對(duì)青年自由戀愛，爭(zhēng)取婚姻自由的經(jīng)歷，展示了中國(guó)知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代艱辛的心路歷程。五四風(fēng)暴帶給子君新的知識(shí)，新的見解，為她打開了新的視野，她找到了志同道合的戀人，她勇于掙脫一切束縛追求自由的愛情、婚姻，這些都是那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子所特有的精神。而涓生作為一個(gè)小知識(shí)分子，他的軟弱又是與生俱來(lái)的，當(dāng)生活變得越來(lái)越艱難乏味時(shí)，涓生自私地選擇遺棄子君自己過(guò)活，涓生終于說(shuō)出了自己真實(shí)的想法：“因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！但這與你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念的做事……”子君面對(duì)涓生的坦白，更是嚇了一跳，這對(duì)子君是當(dāng)頭一棒，她所依附的人最終遺棄了她。

魯迅曾說(shuō)：“寫小說(shuō)必須是為人生，而且要改良這人生。我深惡先前將小說(shuō)稱為閑書，而且將為藝術(shù)而藝術(shù)不過(guò)做消閑的別號(hào)?！蔽覀兛梢詮倪@話中看出魯迅先生作小說(shuō)是有自己的功利目的的，即寫小說(shuō)是為了改良這人生的。《祝?！分械南榱稚恰半s取種種人合成一個(gè)”的典型，她所遭遇的悲劇大約是封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)婦女所遭遇的悲劇，魯迅寫一個(gè)祥林嫂，實(shí)際上寫了許多的婦女，寫出了他們所面臨的生的困惑。祥林嫂代表了整個(gè)農(nóng)民階級(jí)，代表了農(nóng)民婦女的遭遇?！秱拧分械淖泳?，代表的就是受五四文化影響的小知識(shí)分子，子君的遭遇就是處于那個(gè)時(shí)代的小知識(shí)分子女性的遭遇。他從這些女性身上探究到了老中國(guó)人民的劣根性，揭發(fā)病痛，以引起療救的注意。

魯迅小說(shuō)中出現(xiàn)的女性形象遠(yuǎn)不止這些，不同女性的不同出身、階級(jí)、性格，決定了她們不同的命運(yùn)，可惜所有的這些女性不能逃脫封建社會(huì)的大背景，她們的悲劇命運(yùn)引人深思。那么，所有的這些舊時(shí)代的女性帶給我們今天的女性哪些啟示呢？毛澤東同志說(shuō)過(guò)“婦女能頂半邊天”，女性在現(xiàn)代社會(huì)中的作用越來(lái)越大，女性的權(quán)利也被越來(lái)越多的人重視和認(rèn)可。過(guò)去幾千年的女性遭受生活蹂躪的血與淚使我們的心情變得沉重，也使我們倍感肩頭的壓力，怎樣才能實(shí)現(xiàn)女性自身價(jià)值，我認(rèn)為女性自我意識(shí)的覺醒是第一步。女性自身的思想藩籬的未曾突破，使女性解放的道路遭受重重阻礙，沖破封建思想束縛，勇敢追求自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，將是當(dāng)下女性努力的方向。

[1]汪暉,錢理群,等.魯迅研究的歷史批判——論魯迅(二)[M].石家莊:河北教育出版社,2001.

[2]陳思和.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001.

[3]魯迅.魯迅小說(shuō)·孤獨(dú)者[M].杭州:浙江文藝出版社,2004.

[4]許壽裳.魯迅?jìng)鱗M].北京:東方出版社,2009.

[5]周詳義.現(xiàn)代國(guó)人的魂靈——《離婚》主題及愛姑形象辨析[J].中國(guó)文學(xué)研究,1988(1).

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