邢飛飛 楊永春

西方的悲劇普遍認為是從希臘神話開始的。中國大部分的悲劇都來自戲劇、元雜劇，所以中國也被認為沒有悲劇。其次，中西悲劇的著重點也不同，西方多半是關(guān)于神祗的故事，普通人無法逃脫神祗，只能聽從命運的安排。而中國的悲劇，因為多半是供民間與宮廷娛樂，多數(shù)是不敢寫對皇權(quán)不敬的內(nèi)容，所以中國的悲劇多半寫的是普通百姓的生活。同樣是描寫丈夫背叛妻子的故事，《美狄亞》跟《鍘美案》留給世人的影響卻是不同的。這是中西悲劇的差異造成的，本文試圖將兩部相似題材的故事相比較，找出兩部作品中男女主人公命運對后人影響迥異的原因。

一、故事梗概

《美狄亞》描寫的是一個叫美狄亞的公主，同時也是一個法力無邊的女巫，當(dāng)伊阿宋王子來到她的國度，她被愛神丘比特的箭射中，不可自拔地愛上了他。在美狄亞的幫助下，伊阿宋取得了金羊毛，美狄亞最終嫁給他，與他一起回希臘。在回去的路上，她弟弟追上來，美狄亞殘忍地殺死了自己的弟弟，并將其碎尸丟入大海?；氐较ＥD以后，美狄亞為了丈夫伊阿宋用計害死了國王，二人卻遭到不滿，被迫流亡到科林斯。在那兒，美狄亞懷孕了，伊阿宋卻迷上了美麗的底比斯公主格勞斯。為了這個公主，伊阿宋狠心地拋棄了自己的結(jié)發(fā)妻子美狄亞。為此，她大受打擊，展開了一系列的報復(fù)行動，她讓情敵穿上了一件有毒的嫁衣，這位公主痛苦地死去。接著美狄亞殺死了她和伊阿宋的兩個孩子，并且拋棄了伊阿宋，駕著龍車潛入了雅典。在雅典，美狄亞又嫁給了國王埃勾斯，生了一子，又百般阻止國王與自己的兒子相認，為難這個繼子，陰謀敗露，帶著兒子灰溜溜離開雅典。輾轉(zhuǎn)曲折，美狄亞又回到了她的出生地科爾喀斯，并和兒子一道推翻了父親額忒斯的統(tǒng)治。

《鍘美案》則是發(fā)生宋代的故事。秦香蓮與陳世美本為夫妻，并且育有一兒一女，陳世美為了考取功名進京趕考，將父母及兒女托于妻子。臨行前，陳信誓旦旦他日功成名就要與妻子同享富貴。然而，當(dāng)陳中了狀元，卻轉(zhuǎn)而欺騙朝廷說自己未婚，當(dāng)了駙馬。原配秦香蓮帶著子女進京尋夫，陳世美貪圖虛榮，拒不相認，將他們母子三人趕走，而后竟派家將韓琪追殺母子滅口，韓琪不忍下手。秦香蓮哭告實情于國相。在三官堂上，韓琪自刎。國相贈予一扇子，讓她去找包拯。包拯設(shè)計召來陳世美，與秦香蓮對質(zhì)。陳強詞狡辯，包拯欲鍘之。太后、皇姑前來勸阻，包拯執(zhí)意最終鍘死陳世美。

二、女主角的不同命運

西方的悲劇多是寫出身高貴的王公貴族，說的是與命運、神諭的斗爭，宣揚神的力量。而中國的悲劇多是寫正義與邪惡的戰(zhàn)爭，與人斗爭，最終解決一切矛盾的卻是皇族的勢力。其中大部分是苦情戲，多是為了宣揚道德。

美狄亞是一位公主，出于滿足愛人的愿望，她甘愿背信棄義于自己的家庭和祖國。她孤身一人 “作戰(zhàn)”，利用自己的法術(shù)，靠著神賜予的法力達到自己的目的，為愛付出了一切。但是，好容易得來的生活卻遭到丈夫的背叛，她只能殺情敵，弒子，以此來報復(fù)她變心的丈夫。美狄亞得到人們的同情的同時，也被人們責(zé)難。她為什么不能直接報復(fù)一切痛苦的根源——丈夫伊阿宋。將他身邊他所愛的人一一害死，或許能達到更折磨伊阿宋的目的。但是，那個公主和她無辜的孩子也是受害者。她將自己從受害者轉(zhuǎn)化為犯罪人。“盡管美狄亞害死對手和她的父親以后，有帶著兩個孩子逃到雅典的可能，但對她來說這是不夠的，因為那樣使她不幸的罪魁禍?zhǔn)滓廊粵]有受到懲罰，而這對她來說是最重要的，于是她情愿自己忍受駭人聽聞的痛苦。她曾害怕成為自己的敵人嘲笑的對象。但現(xiàn)在已經(jīng)沒有誰能嘲笑她。她完全自覺地走向新的、前所未有的犯罪?！保ㄐ茉戳x，17）

而秦香蓮是一個普通的家庭婦女，在家相夫教子，孝敬公婆，全力支持丈夫的學(xué)業(yè)、事業(yè)。夫貴婦榮的思想根深蒂固。當(dāng)遭到丈夫的奚落后，她軟弱的個性不可能讓她到處去宣講陳世美是如何拋棄妻子。如果不是丈夫的冷血無情，她應(yīng)該是帶著孩子們回老家，繼續(xù)孝敬公婆，撫養(yǎng)孩子。在中國的封建思想侵蝕下，她或許還會守住這個秘密，直到去世前才會公開之類。即使恨，她不會報復(fù)絕情的丈夫，更不會殺了自己的孩子。

除了性格的軟弱原因以外，秦香蓮出身卑微，是一介草民，無權(quán)勢可以依仗，只能一個人靠雙手辛苦地伺候公婆，照顧孩子。更不要說什么魔力可以利用，就連丈夫考取功名利祿也是他一個人的功勞，與她無關(guān)。她只是盡了做妻子的本分，三從四德的思想無法改變。同樣都是命運的安排，一個徹底的報復(fù)，不計后果；一個逆來順受，任勞任怨。秦的行為以及想法還是儒家思想深深影響的結(jié)果。

一個殘忍地報復(fù)，一個隱忍地生活。由于不同的故事背景以及自己國家的影響，兩個女主人公對待不公命運的態(tài)度是不同的。由此看出，中西悲劇對復(fù)仇的態(tài)度是不同的。加上中國古代一直是皇權(quán)制度，劇作家也無法對皇權(quán)顯示出不屑或者不敬。所以，秦香蓮依靠的只能是皇權(quán)。

三、男主角的不同命運

同樣都是忘恩負義的負心漢，伊阿宋卻沒有遭到世人的唾棄，而“陳世美”這個名字則是負心漢的代名詞。之所以會出現(xiàn)這樣的情況，在我看來，這是因為后續(xù)發(fā)生的一切都不是伊阿宋能左右的，這是神的指引，是神諭安排好的，他無法逃脫的命運，而陳世美的一切則都是他自己選的。當(dāng)中狀元后，皇宮里派來的公公問他是否已經(jīng)結(jié)婚，他為了貪慕虛榮，以欺騙的手法成為駙馬。更令人發(fā)指的是，為了掩蓋已婚的事實，連自己的孩子都不放過。這是世人無法接受的。

除此，每當(dāng)提及這兩個故事，說得最多的還是美狄亞以及陳世美。他們共同的殘忍、無情，或許才是留給讀者、觀眾印象最深的地方。同樣是弒子，美狄亞是為了不讓自己的孩子死在別人的手里，或者是為了孩子以后不會為世人鄙視。她是經(jīng)過思想斗爭的，從她殺子前的內(nèi)心獨白可以看出美狄亞內(nèi)心的矛盾。從這一點出發(fā)，美狄亞殺子的行為反而有些許的悲壯色彩。她親手殺死孩子是痛苦的，同時也充滿著內(nèi)疚和負罪感。

然而，陳世美的行為卻為人所不齒。他拋棄妻子，派人追殺他們，在京劇《鍘美案》中沒有顯現(xiàn)出他內(nèi)心的掙扎和矛盾。他目的很明確，就是要掩蓋事實，為了掩蓋只能殺人，連孩子也不能放過，否則有朝一日滴血認親，勢必對他不利。這大概才是陳世美當(dāng)時的心境，這可能也正是他世世代代遭人唾罵的原因。

四、對中西悲劇的一些看法

“西方悲劇作為史詩，對于生活的摹仿，它是宗教的、哲學(xué)的、形而上學(xué)的、藝術(shù)的，是對宇宙人生的追索，是對世界的終極關(guān)懷和對終極關(guān)懷的沉思?！?向?qū)氃疲?9)中國的悲劇則是“世俗的、倫理的、形而下的、生活的……”(向?qū)氃疲?2)反觀中國的悲劇，多是利用小人物、底層百姓，甚至如《杜十娘》描寫的歌妓之類的苦命人，來宣揚正義終將戰(zhàn)勝邪惡的局面，又給普通百姓以希望，同時彰顯了皇權(quán)的力量，用皇權(quán)來公正、公平地評判一樁冤案或者悲劇，并且多數(shù)是圓滿結(jié)局。這是中國悲劇的另一個特色。

美狄亞的故事讓人們看到了神的力量，秦香蓮的故事讓人們看到了正義的力量。兩個相似的遭到丈夫拋棄的妻子在面對命運的不公時不同的選擇，一個靠自己的狡詐，一個靠皇權(quán)的威懾，但是，他們對后人都有著震懾的作用。西方悲劇重視抗?fàn)?，有一定的極端性，通過抗?fàn)巵碚故救说膬r值；中國的悲劇更多強調(diào)悲劇精神，著力于苦難與不幸。同時，中國悲劇的角色多數(shù)是完美的好人。但是，很明顯，為達目的不擇手段的人終于還是經(jīng)常被人拿來揶揄、批判。在這一點上，中西悲劇是相似的。

[1]熊元義.中西悲劇的差異到底在哪里[J].美學(xué)視野,1994-2011.China Academic JournalElectronic Publishing House,http://www.cnki.net.

[2]向?qū)氃?悲劇:中國與西方——中西悲劇的文化思考[J].1994-2011.China Academic Journal Electronic Publishing House,http://www.cnki.net.

[3]黎林.命運成就中西悲劇精神差異——《哈姆雷特》和《竇娥冤》之比較[J].華僑大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2002(3):106-111.