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        旅游解說(shuō)詞中的揚(yáng)州與歷史中的揚(yáng)州

        2013-12-12 15:17:46蔣荔
        安徽文學(xué)·下半月 2013年3期
        關(guān)鍵詞:后土瓊花隋煬帝

        蔣荔

        揚(yáng)州是一座古老的歷史文化名城,素來(lái)人文薈萃、風(fēng)物繁華,吸引著眾多中外游人。對(duì)大多數(shù)游客來(lái)說(shuō),來(lái)?yè)P(yáng)州前,旅游解說(shuō)詞是他們了解揚(yáng)州的主要渠道;等他們到來(lái),除了親眼看到揚(yáng)州的美麗之外,那些旅游解說(shuō)詞中的揚(yáng)州也給他們留下了深刻印象。可是所有的旅游解說(shuō)詞都是事實(shí)上真實(shí)的揚(yáng)州么?

        古人說(shuō)游揚(yáng)州要三分看景,三分讀史,三分吟詩(shī),另一分欣賞揚(yáng)州的佳麗。想象著也是有道理的,揚(yáng)州城歷經(jīng)多少繁華、多少淪落、多少故事、多少噩夢(mèng)?所以我們?cè)诳茨羌?xì)雨、斜柳、青綠、飛燕撲面而來(lái),在享受那怡然自得、詩(shī)情畫意時(shí),我們也不應(yīng)忘記到歷史中去了解一下真實(shí)的揚(yáng)州。

        一、關(guān)于楊柳

        揚(yáng)州的市樹是楊柳。揚(yáng)州素有“綠楊城郭”的美稱。揚(yáng)州人與柳有著千絲萬(wàn)縷的情緣,每到清明節(jié),家家戶戶插柳枝,以示春天植樹季節(jié)來(lái)臨。所以揚(yáng)州才有了“街垂千步柳,霞映兩重城”的美景。

        不少旅游解說(shuō)詞中都有隋煬帝給柳賜姓之說(shuō)。隋煬帝于大業(yè)元年下令開通濟(jì)渠和邗溝,命人在渠溝旁修筑御道,在堤上遍植柳樹,這是史籍確有記載的。但隋煬帝賜“楊”姓于柳之說(shuō)在《隋書·煬帝紀(jì)》和《北史·隋本紀(jì)》等史籍中并無(wú)記載,其真實(shí)性有待考證。

        “楊柳”最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的《小雅·采薇》篇:“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏?!蹦铣速M(fèi)昶在《和蕭記室春旦有所思》中曰:“水逐桃花去,春隨楊柳歸。楊柳何時(shí)歸,裊裊復(fù)依依?!边@里所提到的楊柳明顯是指柳樹,現(xiàn)代植物學(xué)意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺,絕無(wú)“依依”、“裊裊”之態(tài)。 《本草》載:“楊枝硬而揚(yáng)起,故謂之楊;柳枝弱而垂流,故謂之柳?!惫糯捎跊](méi)有專業(yè)的植物分類研究機(jī)構(gòu),文人墨客們常將楊與柳混為一談,所以詩(shī)句中的“楊柳”都是指柳樹。西漢毛亨的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》亦曰:“楊柳,蒲柳也?!鼻宕萝残性凇稜栄帕x疏》中亦說(shuō):“《詩(shī)》言‘楊柳依依’、‘有菀者柳’、‘東門之楊’,皆一物耳?!薄稜栄拧窓f、旄、楊通謂之柳,蒲柳又謂之楊,是皆通名矣?!彼?,“楊柳”這個(gè)情思纏綿的常見意象早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了,并不是隋煬帝的獨(dú)創(chuàng),而描寫它的名篇佳句更是數(shù)不勝數(shù)、俯拾即是,如:“曾栽楊柳江南岸,一別江南兩度春”、(唐·白居易《憶江南》)“庭院深深深幾許?楊柳堆煙,幕簾無(wú)重?cái)?shù)”(北宋·歐陽(yáng)修《蝶戀花》)等等。

        從《史記·天官書》知,揚(yáng)州被稱為“楊州”最早可推至秦漢。詩(shī)人白居易《隋堤柳》載:“隋堤柳,歲久年深盡衰朽……大業(yè)年中場(chǎng)天子,種柳成行夾流水。西至黃河?xùn)|至淮,綠蔭一千三百里。大業(yè)末年春暮月,柳色如煙絮如雪。南幸江都態(tài)佚游,應(yīng)將此柳系龍舟卜?!痹?shī)中的“江都”即揚(yáng)州,隋堤上的柳到了白居易的年代,已因歲久年深而衰朽。這明確無(wú)誤告訴我們:隋代的揚(yáng)州就已種植大量楊柳,同時(shí)也可推斷隋以前揚(yáng)州肯定已經(jīng)種植楊柳了。

        可見,隋煬帝的種樹、賜姓之說(shuō),有點(diǎn)兒戲。但是,柳樹姓楊,沾了隋煬帝的光,觀照于今的現(xiàn)實(shí),仍舊有點(diǎn)知興替的意義。楊柳之稱是否起源于此,還是得由歷史考據(jù)學(xué)家繼續(xù)去進(jìn)行判斷。然而,這割不斷的歷史延伸卻讓人唏噓不已。

        但不管怎樣,都割不斷揚(yáng)州種柳的熱情。于是至唐代出現(xiàn)了“街垂千步柳,霞映兩重城”(杜牧)的盛景,宋代則是“揚(yáng)州柳垂官路”(姜夔),歐陽(yáng)修的平山堂“手種堂前垂柳”留千古佳話,而引得蘇東坡“欲吊文章太守,仍歌楊柳春風(fēng)”。清代王士禎更以“綠楊城郭是揚(yáng)州”的名句道出揚(yáng)州景觀的獨(dú)到和古都的魅力之處。于是才有了柳色滿城的揚(yáng)州。于是虹橋西岸大堤上垂絲拂波、飄逸婀娜的柳樹,似乎像一個(gè)個(gè)飽覽滄桑的老人,在傾訴著那流水般逝去的人間萬(wàn)象……

        二、揚(yáng)州瓊花

        瓊花是揚(yáng)州的市花。據(jù)明代《隋煬帝艷史》等小說(shuō)所述,隋煬帝造龍舟、開運(yùn)河,是為了到揚(yáng)州看瓊花。于是在許多關(guān)于揚(yáng)州的旅游解說(shuō)詞中,人們也熱衷于添上這一艷麗的色彩。但這一說(shuō)法正史絕無(wú)記載。宋人曹玲有詩(shī)為證:“阿雯群芳到金屋,不在區(qū)區(qū)一枝玉,蕪城本是帝王家,稗史流傳實(shí)非錄。”阿雯是隋煬帝的乳名,蕪城即揚(yáng)州,可見隋煬帝并非為“一枝玉”即瓊花來(lái)?yè)P(yáng)州。北宋時(shí)宋敏求《春明退朝錄》載:“揚(yáng)州后土廟瓊花一株,或云自唐所植?!薄稉P(yáng)州府志》:“揚(yáng)州后土祠有瓊花一株,世傳為唐人所植”?!陡嗜h志》亦有類似記載。明代郎瑛的《瓊花辨》:“考‘揚(yáng)志’,謂瓊花或云唐植?!?“瓊花”最早見于《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》,《辭?!丰尀椤八朴竦拿朗?,而非花木。后魏張注《漢書·司馬相如傳》云:“瓊樹生昆侖西流沙濱,大三百圍,高百仞,華蕊也。食之長(zhǎng)生。”這顯然是神話中的仙樹。直到唐高宗時(shí)期江都人來(lái)濟(jì)在《廣陵瓊花志》中贊美瓊花:“標(biāo)格異風(fēng)卉,蘊(yùn)結(jié)由天根,昆山采瓊液,久與煉精魂?;驎r(shí)吐芳華,燁然如玉溫,后土為培植,香風(fēng)自長(zhǎng)存?!边@是最早可證實(shí)在唐朝揚(yáng)州后土廟種植過(guò)瓊花的。太宗至道三年王禹偁作《后土廟瓊花詩(shī)》云:“揚(yáng)州后土廟有花一株,潔白可愛,其樹大而花繁,不知實(shí)何木也,俗謂之瓊花。賦詩(shī)以狀其態(tài):誰(shuí)移琪樹下仙鄉(xiāng),二月輕冰八月霜。若使壽陽(yáng)公主在,自當(dāng)羞見落梅妝。春冰薄薄壓枝河,分與清香是月娥。忽似暑天深澗底,老松擎雪白婆娑?!边@是關(guān)于瓊花最可信的記載,它清楚說(shuō)明了瓊花的形狀和其得名的由來(lái)。慶歷五年、八年,韓琦、歐陽(yáng)修先后來(lái)守?fù)P州,都驚艷于瓊花盛開的仙客芳姿。韓琦詩(shī)稱:“維揚(yáng)一枝花,四海無(wú)同類。”歐陽(yáng)修賦詩(shī):“瓊花芍藥世無(wú)倫,偶不題詩(shī)便怨人?!备鞣N記載表明,瓊花興于唐代,自然和隋煬帝牽連不上。

        并且,事實(shí)上今“瓊花”與聞名于世的古“瓊花”并非同一物種,古“瓊花”早已不復(fù)存在,今“瓊花”作為市花反映的不過(guò)是揚(yáng)州人的一種懷舊心情。

        由于文人們的贊詠,瓊花很快就名動(dòng)朝野,但瓊花的劫難也來(lái)臨了。曾敏行《獨(dú)醒雜志》、周密《齊東野語(yǔ)》載,瓊花曾兩度被移至宮中,但都逐漸憔悴;發(fā)還故土,又茂盛如初。宋人杜游《瓊花記》載:宋高宗紹興三十一年,金主完顏亮率兵渡過(guò)淮河到揚(yáng)州殺伐擄掠,瓊花也被連根拔去,“小者剪而棄之”。后土祠道士唐太寧對(duì)瓊花殘根澆灌培護(hù),數(shù)年才又逐漸長(zhǎng)成。正是在這遷移流離和生死劫難中,瓊花顯示了它非凡的生命力。《洪武郡志》:德佑元年,元軍南下,次年占領(lǐng)揚(yáng)州,南宋亡國(guó),瓊花枯死,以后絕跡。元世祖至元三十一年,道士金丙瑞將和瓊花相似的聚八仙補(bǔ)植在瓊花生長(zhǎng)的地方代替瓊花??梢钥闯?,揚(yáng)州瓊花源于唐,繁于宋,而絕于元。

        鄭興裔的《瓊花集》對(duì)瓊花和聚八仙進(jìn)行了比較:“瓊花大而瓣厚,其色淡黃;聚八仙小而瓣薄,其色微青,不同者一也。瓊花葉柔而瑩澤;聚八仙葉粗而有芒,不同者二也。瓊花蕊與葉平,不結(jié)子而香;聚八仙葉低于花而不香,不同者三也?!?979年版《辭海》無(wú)瓊花詞條,《花經(jīng)》上將瓊花就解釋為木繡球(即聚八仙)。所以現(xiàn)在我們看的瓊花其實(shí)是聚八仙。

        如今揚(yáng)州平山堂東側(cè)有聚八仙一株,甚榮茂,綠枝扶疏,民間仍呼為瓊花。但真正瓊花生長(zhǎng)之地的后土祠瓊花臺(tái),只余黃土一堆,瓊花芳蹤早杳不可尋。

        三、關(guān)于揚(yáng)州的詩(shī)歌

        說(shuō)到揚(yáng)州,一些詩(shī)句便紛至沓來(lái),“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州”、“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”。且不論揚(yáng)州的風(fēng)景究竟如何,光是那些名家的詩(shī)句,已令我們對(duì)那片古老的繁華之地心馳神往,于是這些詩(shī)句漸漸變成了揚(yáng)州的名片。但這些在旅游詞中廣泛運(yùn)用的詩(shī)詞真的都是在歌頌揚(yáng)州的美麗么?

        如徐凝的《憶揚(yáng)州》以致“二分明月”后來(lái)成為揚(yáng)州的代稱。后人不究原意,爭(zhēng)相傳誦,影響廣泛,許多沒(méi)有到過(guò)揚(yáng)州的人就是從這首古詩(shī)中了解揚(yáng)州的美麗??上?shù)百年來(lái)人們對(duì)這首詩(shī)的理解都有些偏差。對(duì)這首詩(shī)最流行的解釋是,揚(yáng)州的少女們嬌美的臉上怎能藏住眼淚,她們可愛的眉梢上也掛不住一點(diǎn)憂愁。天下明月的光華有三分吧,無(wú)賴的揚(yáng)州啊,你竟然占去了兩分。殊不知,這里的“蕭娘”、“桃葉”其實(shí)指的是妓女,“賴”則是“占有”之義,所以《憶揚(yáng)州》實(shí)際是憶人,憶他在揚(yáng)州遇到的那些“蕭娘”、“桃葉”,但后兩句卻為揚(yáng)州人接受,賦以新的意義。

        再如杜牧的“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”給揚(yáng)州古城增添了朦朧而又永遠(yuǎn)抹不掉的詩(shī)意。殊不知,它的下一句是“贏得青樓薄幸名”。這詩(shī)其實(shí)是杜牧追悔十年揚(yáng)州生活的抒情之作。因政治上失意,揚(yáng)州十年載酒行樂(lè),放浪形骸,回想恍如夢(mèng)幻,一事無(wú)成,到頭來(lái)只在秦樓楚館里掙得一個(gè)薄情郎的名聲。杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”則是詩(shī)人贈(zèng)別他在幕僚失意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州的歌妓。

        所以可見,許多詩(shī)詞并非是歌頌揚(yáng)州的,但我們都拿之來(lái)宣傳揚(yáng)州。當(dāng)然借鑒歷史是應(yīng)該的,可是我們也應(yīng)當(dāng)了解其中的原意。

        雖然旅游解說(shuō)詞中有些故事與歷史有所出入,但我們依舊能從中得到很大的享受,從而讓我們更加熱愛揚(yáng)州這美麗的小城。當(dāng)然在迷戀中,我們也應(yīng)當(dāng)去了解真實(shí)的歷史。

        時(shí)隔千年,揚(yáng)州依舊是那個(gè)容易讓人迷失在時(shí)光中的小城。歷史的陳跡、依舊的風(fēng)物、曲折的巷陌,總讓你有一種走不出的心情。當(dāng)我們合上歷史的畫卷時(shí),竟然發(fā)現(xiàn)自己又重回了那久別了的揚(yáng)州。

        [1]錢傳倉(cāng).揚(yáng)州瓊花[M].香港天馬圖書有限公司出版,2000.

        [2]李廷先.唐代揚(yáng)州史考[M].江蘇古籍出版社,2002.

        [3]萬(wàn)建清,許鳳儀.揚(yáng)州老字號(hào)[M].江蘇文史資料編輯部,2001.

        [4]李斗.揚(yáng)州畫舫錄[M].中華書局,2007.

        [5]朱福烓.揚(yáng)州史述[M].蘇州大學(xué)出版社,2001.

        [6]曾華鵬.揚(yáng)州概覽[M].1994.

        [7]胡明.揚(yáng)州文化概觀[M].南京出版社,1993.

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