面具設(shè)計(jì)作為一種“視覺文化”課程，不受語言和文字的制約，能以非常直觀的方式在全球范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛交流。面具設(shè)計(jì)為豐富中外教學(xué)活動(dòng)打開了綠色通道，加強(qiáng)了中外學(xué)生的文化交流，樹立了世界是我們的教科書的觀念。靈活運(yùn)用面具的設(shè)計(jì)要素能提升面具的藝術(shù)氣質(zhì)，賦予面具全新的藝術(shù)生命并成就其時(shí)代個(gè)性。

一、民族風(fēng)的流行，加強(qiáng)了學(xué)生對臉譜面具的理解

臉譜面具是中國傳統(tǒng)戲劇的體現(xiàn)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從面具臉譜上就可以分辨出角色的身份，為區(qū)別臉譜的忠、奸、善、惡，教師可引導(dǎo)學(xué)生以分工的形式收集相關(guān)資料，盡快了解京劇臉譜的基本特征和設(shè)計(jì)要素。接著以課件的形式進(jìn)行多角度交流，進(jìn)而感悟到：京劇臉譜以象征和夸張的手法展示了角色的性格特征；眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀；白色臉表現(xiàn)奸詐多疑，如“三國戲”里的曹操；紅色臉象征忠義、耿直、有血性，如忠勇之士關(guān)羽；藍(lán)色臉表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，如《連環(huán)套》里的竇爾墩；黑色臉表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如包拯，又象征威武、豪爽，如張飛……在師生互動(dòng)中，課堂有了活躍的交流平臺(tái)。

面具的設(shè)計(jì)元素被時(shí)尚設(shè)計(jì)師靈活運(yùn)用后，已經(jīng)從旅行紀(jì)念品提升為T臺(tái)時(shí)尚，并且逐步蔓延到世界各個(gè)角落的時(shí)尚追隨者手中。學(xué)生在教師的正確引導(dǎo)下，通過繪制效果圖，可以更直觀、更全面地掌握面具的設(shè)計(jì)要素，從而激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，并能主動(dòng)思考，不斷探索新的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

二、面具設(shè)計(jì)推動(dòng)了中西方文化的交流，激活了學(xué)生的合作意識(shí)

在對外交流的教學(xué)活動(dòng)中，本人先采用了相互啟發(fā)的教學(xué)方法，以圖文結(jié)合的方式，讓兩國的學(xué)生比較中西方面具的生成背景及藝術(shù)特點(diǎn)。并由學(xué)生代表進(jìn)行整理匯編，信息如下：

威尼斯面具的習(xí)俗最初起源于那些喜歡隱姓埋名的王公貴族，他們戴上夸張的面具，穿著華麗的復(fù)古裝束，聚在河邊或者乘船夜游。面具掩蓋了大家的真實(shí)身份，所以人們可以毫無顧忌，肆意狂歡。之后就演變成歐洲最具有異國情調(diào)的狂歡節(jié)。威尼斯人把面具作為日常生活的一部分有著悠久的歷史，早在公元13世紀(jì)，就有法律規(guī)范面具的使用。在18世紀(jì)之前，法律允許威尼斯人在一年中的大部分時(shí)間里戴著面具去工作和生活。具體說來是從每年的10月5日起到第二年的6月10日止，長達(dá)8個(gè)月。至于10余天的嘉年華狂歡節(jié)和為期40天的齋戒日更是面具不離身。學(xué)生還以拜倫的詩篇加以渲染“忘不了威尼斯曾有的風(fēng)采：歡愉最盛的樂土，人們最暢的酣飲，意大利至尊的化裝舞會(huì)”。詩情的渲染提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

同樣，中國的臉譜面具也有其獨(dú)特的魅力：統(tǒng)一了美與丑的矛盾，角色的性格關(guān)系密切，其圖案是程式化的。每一種臉譜雖畫法各異，但都是從人的五官部位、性格特征出發(fā)，以夸張、美化、變形、象征等手法來寓褒貶，分善惡，從而使人一目了然。臉譜面具的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在變形、傳神、寓意三個(gè)方面。運(yùn)用這種互助合作的模式，學(xué)生對中西方面具的起因、特點(diǎn)及發(fā)展過程有了較明確的認(rèn)識(shí)，這為具體練習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在實(shí)踐環(huán)節(jié)中，本人采用了“連畫”的教學(xué)模式：將中國學(xué)生與外國學(xué)生組成合作組。中國學(xué)生將自己制作的作品利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)送給外國學(xué)生明確展示了設(shè)計(jì)圖，并附文字說明：鉛筆勾線、雙鉤、面積較寬。圖文并茂，加強(qiáng)理解。外國學(xué)生接受信息后，保留了作品中的優(yōu)秀部分，并進(jìn)行再創(chuàng)造，他們的色彩表現(xiàn)鮮明、醒目并能適應(yīng)遠(yuǎn)距離觀賞。加入自己的風(fēng)格之后，他們又發(fā)送給了中國學(xué)生。經(jīng)過幾次良性循環(huán)，學(xué)生們的作品得到了極大的改善。最后教師適時(shí)引導(dǎo)，通過深入刻畫、為作品營造更強(qiáng)的視覺沖擊力。

將這種方法用于不同國度的同年齡段學(xué)生之間，我們獲得了較大的信息量，也取得了意想不到的教學(xué)效果。這種開放的課堂有多方面的積極意義：將學(xué)生與社會(huì)置于同步發(fā)展的情境中，將有限的課堂教學(xué)拓展為多元資源共享的大課堂教學(xué)空間。

三、個(gè)性化表現(xiàn)，拓展了面具的藝術(shù)氣質(zhì)

隨著教學(xué)的深入展開，學(xué)生們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到面具雖然來源于舞臺(tái)，但其輻射力相當(dāng)強(qiáng)，在一些大型建筑物、商品的包裝、各種瓷器上以及人們穿著的服飾上都能看到風(fēng)格迥異的面具形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺(tái)應(yīng)用的范圍，足見面具藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，也說明面具設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的生命力。社會(huì)的高速發(fā)展，引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)全新的創(chuàng)作時(shí)代。運(yùn)用圖片、模型和網(wǎng)頁等多種渠道展示自己的教學(xué)成果是科學(xué)的。

引導(dǎo)學(xué)生在作品中進(jìn)行個(gè)性化表現(xiàn)對于拓展面具的藝術(shù)氣質(zhì)有著至關(guān)重要的作用。具體表現(xiàn)為：擴(kuò)大學(xué)生與社會(huì)的接觸面，加強(qiáng)與設(shè)計(jì)單位的橫向聯(lián)系，請面具設(shè)計(jì)師帶著自己的作品到學(xué)校，開展面具設(shè)計(jì)講座，例如從學(xué)生熟悉的面具明星入手，詳細(xì)介紹人物特征：孫悟空是神猴，頑皮、機(jī)智，火眼金睛。因此，眼圈用金黃色比較貼切，額頭上配有佛珠更顯其神勇；項(xiàng)羽因四面楚歌哀嘆大勢已去，其神情既帶有哭相，又表現(xiàn)出了超凡脫俗的偉力與氣質(zhì)，設(shè)計(jì)師將這位末路英雄的神情刻畫得淋漓盡致；托塔天王李靖。一手持劍，一手托塔，其塔可鎮(zhèn)魔降妖。紅色示其忠勇。眉眼間勾云頭紋，示為天將。額頭畫有戟，為重兵器，“戟”與“吉”諧音，有“吉祥”的雙關(guān)含義。設(shè)計(jì)師通過詳盡的講解展示其設(shè)計(jì)過程，期間穿插組織學(xué)生提問并答疑，更專業(yè)地開拓學(xué)生的審美視角。

此外還可以將校內(nèi)教育與校外教育進(jìn)行更深層次的優(yōu)勢互補(bǔ)，廣泛吸收校外美術(shù)資源。如，美術(shù)館、博物館、文物資源、設(shè)計(jì)家工作室、自然環(huán)境資源等，這能更有效地提升校園文化。

將家庭教育和學(xué)校教育融合起來，對學(xué)生的綜合發(fā)展也是一種有益的補(bǔ)充。在教學(xué)中得到家長的支持與啟發(fā)，養(yǎng)成課前預(yù)先構(gòu)想和計(jì)劃的習(xí)慣，讓學(xué)生帶著初步認(rèn)識(shí)與質(zhì)疑進(jìn)課堂，是提高教學(xué)質(zhì)量的良好開端。聯(lián)系家長運(yùn)用家校平臺(tái)輔助孩子對設(shè)計(jì)練習(xí)做規(guī)律的時(shí)間安排，當(dāng)家長看到美術(shù)設(shè)計(jì)課程益于開拓孩子的創(chuàng)造力并對他的未來成長有利時(shí)，他們會(huì)自覺與教師合作，在家庭中創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。綜上所述，充分調(diào)動(dòng)各種有益的人力、物力資源，切實(shí)可行地激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，對學(xué)生的個(gè)性化表現(xiàn)起到了良好的促進(jìn)作用。

綜上，面具設(shè)計(jì)課程的有效推廣，為豐富中外教學(xué)活動(dòng)打開了綠色通道，加強(qiáng)了中外學(xué)生的文化交流，在教學(xué)中我們真正做到了洋為中用、古為今用，樹立了世界是我們的教科書的觀念。靈活運(yùn)用面具的設(shè)計(jì)要素，能有效提升學(xué)生的實(shí)踐能力和藝術(shù)修養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在作品中進(jìn)行個(gè)性化表現(xiàn)對于拓展面具的藝術(shù)氣質(zhì)有著至關(guān)重要的作用，能提升面具的藝術(shù)氣質(zhì)，賦予面具全新的藝術(shù)生命并成就其時(shí)代個(gè)性。

作者簡介：費(fèi)凡（1974-），女，江蘇南京人，江蘇省南京市第二十九初級(jí)中學(xué)教師，中學(xué)一級(jí)。研究方向：美術(shù)教育。