楊景亮

個(gè)性指的是一個(gè)人的獨(dú)立性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性和完整性。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：寫(xiě)作教學(xué)要讓學(xué)生用自己的真情實(shí)感表達(dá)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的表述，為發(fā)展健康個(gè)性，逐步健全人格奠定基礎(chǔ)。個(gè)性化語(yǔ)言是文章的載體與靈魂。個(gè)性化語(yǔ)言是搖曳多姿的、是生動(dòng)活潑的。個(gè)性化語(yǔ)言會(huì)讓作文穿上一件美麗的旗袍、是思維、情感、自我流露的外在載體。

事實(shí)上，學(xué)生作文時(shí)往往是持筆茫然。筆下生澀。這與他們的語(yǔ)言積淀有很大的關(guān)系。那么學(xué)生作文時(shí)怎樣才能有源頭活水來(lái)呢？

1感悟生活

作文更多的是書(shū)面表達(dá)，這跟語(yǔ)言的訓(xùn)練密切相關(guān)。怎樣才能快捷有效的訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言呢？劉國(guó)正說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文一旦與生活聯(lián)系起來(lái)，馬上就生動(dòng)活潑起來(lái)”。這就說(shuō)明作文與生活息息相關(guān)。生活是一個(gè)萬(wàn)花筒，蘊(yùn)藏著人生的百態(tài)與真善美丑。讓學(xué)生走近它，感悟它。平時(shí)生活中的種種現(xiàn)象，種種經(jīng)歷，是學(xué)生作文的活水源頭。教師應(yīng)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生多觀察生活，做個(gè)生活的有心人。讓學(xué)生在生活中積累語(yǔ)言、學(xué)習(xí)語(yǔ)言。有了平時(shí)的積累，才會(huì)在作為表達(dá)時(shí)有了深厚的語(yǔ)言素養(yǎng)，才會(huì)有鮮明的個(gè)性。如朱自清的《背影》：我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不太難……他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。作者感悟生活中父親這些平常，隨意的動(dòng)作，這些唯我獨(dú)有個(gè)性化的語(yǔ)言浸潤(rùn)著作者靈動(dòng)的情愫。一學(xué)生在《我的父親》中寫(xiě)到：“父親彎下腰一株一株地插著秧，很像一張弓，積蓄一生之勢(shì)要把我射出農(nóng)門(mén)”。生活給學(xué)生提供了一個(gè)繽紛多彩的世界，一個(gè)廣闊的課堂。又如：“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家?！睂W(xué)生一旦對(duì)生活有了感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下蕩漾著動(dòng)人的激情。只有教會(huì)學(xué)生用心去感悟生活，才能感悟生活的真諦，寫(xiě)出的作文才會(huì)有充滿(mǎn)個(gè)性化的語(yǔ)言。

2巧用詩(shī)詞

語(yǔ)言技能的提高離不開(kāi)語(yǔ)言輸入和知識(shí)積累，許多教師都會(huì)強(qiáng)調(diào)閱讀，都會(huì)說(shuō)：讀中外名著、古典詩(shī)詞。但是更重要的是教師要教會(huì)學(xué)生怎樣巧妙地把古詩(shī)詞用到自己的文章中去，使作文生動(dòng)化，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。（1）自然貼切地將古詩(shī)句引出了。如一生在《讀書(shū)真好》中寫(xiě)道：讀書(shū)真好！它使我足不出戶(hù)就可以欣賞到大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，欣賞高山流水，小橋人家；讀書(shū)真好！它讓我暢游于想象的時(shí)空，和李白舉杯邀明月，與李商隱共剪西窗竹。（2）用修辭方法將古詩(shī)句引出來(lái)。一生在《幸福是什么》中：幸福是‘春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子的收獲；幸福是‘但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟的祝愿；幸福是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸的牽掛。這些句子不僅僅詮釋了幸福的含義，而且使作文充滿(mǎn)了書(shū)卷氣。（3）在關(guān)鍵處將古詩(shī)句引出來(lái)。一生在《挫折也多彩》中寫(xiě)道：生活中有些人經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，一次偶而的失足，一次考試的失敗，一次誤會(huì)等等，都會(huì)令他們自暴自棄，一蹶不振，朋友??！請(qǐng)思：歷史的重?fù)?dān)放在你的雙肩，應(yīng)該記起‘提攜玉龍為君死，光明的前途為你指明方向時(shí)吟唱‘報(bào)君黃金臺(tái)上意，當(dāng)烏云布滿(mǎn)天空時(shí)，看到的應(yīng)該是‘甲光向日金鱗開(kāi)，而不是‘黑云壓城城欲摧……”作者用《雁門(mén)太守行》的四句詩(shī)點(diǎn)化了文章之眼，給人力量又發(fā)人深思。這些詩(shī)詞的引用使作文處處表現(xiàn)出作者的個(gè)性，文章的言語(yǔ)具有較高的層次。

3培養(yǎng)個(gè)性

奧地利著名小說(shuō)家卡夫卡說(shuō)過(guò)：寫(xiě)作就是把自己心中的一切都敞開(kāi)，寫(xiě)作就是絕對(duì)的坦白。人的個(gè)性制約著作文的個(gè)性。朱自清的作品總是蘊(yùn)含著淡淡的哀愁，而魯迅的文章卻是犀利如匕首，都于他們的個(gè)性有關(guān)，熱情的學(xué)生言語(yǔ)激情四射，內(nèi)向的學(xué)生說(shuō)話(huà)抑郁哀愁，愛(ài)幻想的學(xué)生卻說(shuō)話(huà)往往帶著詩(shī)意。個(gè)性的差異形成不同的精神風(fēng)貌，產(chǎn)生不同的言語(yǔ)個(gè)性。因此，教師對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，首先要讓學(xué)生講真話(huà)，訴真情。不要人云亦云。只有培養(yǎng)健康的個(gè)性，才能寫(xiě)出不同個(gè)性的話(huà)語(yǔ)。有良好個(gè)性的學(xué)生能把大千世界與個(gè)人的情感交融在一起，理智地調(diào)節(jié)自己的情感，寫(xiě)出的作文也賞心悅目，產(chǎn)生深沉的個(gè)性。心靈只有經(jīng)歷過(guò)顛簸與震蕩才能成熟，文章只有滲透著淚與笑才會(huì)獲的生命。

高爾基說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，在寫(xiě)作中通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言，才能創(chuàng)造出鮮明的個(gè)性。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，讓個(gè)性化語(yǔ)言成為作文的亮點(diǎn)。