彭麗紅

【摘 要】本文試從洪堡特的語(yǔ)言世界觀淺析《楚辭》中的愛國(guó)主義民族精神。

【關(guān)鍵詞】洪堡特；《楚辭》；民族精神

洪堡特（Wilhelm von Humboldt）是19世紀(jì)德國(guó)的政治家、哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家，他一生的主要興趣集中于語(yǔ)言的研究，并取得了很大成就，被視為理論語(yǔ)言學(xué)和19世紀(jì)整個(gè)語(yǔ)言哲學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)始人。他的語(yǔ)言理論與索緒爾的"就語(yǔ)言而研究語(yǔ)言"的學(xué)說(shuō)不同，非常強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與民族精神的聯(lián)系，甚至提出"語(yǔ)言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)；民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言"的論斷。他的理論直到20世紀(jì)仍有很大的影響。

洪堡特在《論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響》中提出語(yǔ)言世界觀的學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為，語(yǔ)言既能揭示未知真理，體現(xiàn)普遍的人類精神，又能揭示不同的世界觀，反映不同的民族精神。本文試從洪堡特對(duì)語(yǔ)言和民族精神的關(guān)系界定，分析屈原所作《離騷》中體現(xiàn)的愛國(guó)主義民族精神。

1.洪堡特認(rèn)為語(yǔ)言是民族的創(chuàng)造，也是民族精神的外在表現(xiàn)，同時(shí)語(yǔ)言又強(qiáng)烈影響著民族精神

洪堡特從民族學(xué)和人類學(xué)的角度去探討語(yǔ)言的本質(zhì)問(wèn)題，并以語(yǔ)言為途徑去解釋人類精神和民族精神的奧秘，最先提出了語(yǔ)言世界觀的思想。洪堡特認(rèn)為，語(yǔ)言是民族的創(chuàng)造，也是民族精神的外在體現(xiàn)，語(yǔ)言和民族精神互相依存，互相塑造、互為因果。民族精神的個(gè)性決定著民族語(yǔ)言的特點(diǎn)，民族語(yǔ)言又強(qiáng)烈影響著民族精神?！罢Z(yǔ)言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族的語(yǔ)言即民族的精神， 民族的精神即民族的語(yǔ)言。二者的統(tǒng)一程度超出了人們的任何想象?！焙楸ぬ卣J(rèn)為，民族語(yǔ)言所積淀的經(jīng)驗(yàn)和思想印跡，潛移默化的塑造了民族的個(gè)性和世界觀，從而使民族語(yǔ)言成為民族的標(biāo)志。

2.愛國(guó)主義民族精神是中華民族的傳統(tǒng)

民族精神是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神支柱，民族精神也是克敵制勝的重要法寶。愛國(guó)主義無(wú)疑是一種偉大的也是最重要的民族精神。

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，異彩紛呈。在五千年的發(fā)展歷程中，她形成了自己鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的精神，并鼓勵(lì)人們自覺地維護(hù)正義，忠于國(guó)家民族，抵御外來(lái)侵略，保持高昂的正氣與民族氣節(jié)，積淀為一種獨(dú)特的民族心理和民族精神。弘揚(yáng)其為人民幸福而奮斗。為國(guó)家為民族利益而獻(xiàn)身的積極精神。創(chuàng)造更加具有時(shí)代精神和民族特色的文化，成為各時(shí)代愛國(guó)主義教育的主旋律。

在中華文化的發(fā)展進(jìn)程中，楚文化對(duì)其產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在楚國(guó)人世世代代生存、繁衍、發(fā)展的文明旅程中。逐步形成了具有強(qiáng)大生命力的寶貴的精神財(cái)富：自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神；立志報(bào)國(guó)、以天下為己任的愛國(guó)情操；剛正不阿、寧折不彎的民族氣節(jié)；以民為本、舍己為人的價(jià)值觀等等。正是楚人的這種愛國(guó)主義傳統(tǒng)，養(yǎng)育了屈原這樣一位跨越時(shí)空、彰顯中華民族精神的世代典范。

3.《楚辭》中體現(xiàn)的愛國(guó)主義民族精神

《楚辭》作為中國(guó)古典文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，其語(yǔ)言體現(xiàn)了古代中國(guó)語(yǔ)言的最高境界，屈原的愛國(guó)主義精神在《楚辭》中體現(xiàn)得十分充分。

《楚辭》是繼《詩(shī)經(jīng)》后于公元前三世紀(jì)產(chǎn)生的一部詩(shī)歌總集。它收集了屈原、宋玉、東方朔、淮南小山等人的作品。而成就最高，最具代表性的就是偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原的作品《楚辭》，屈原所作《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等是《楚辭》的主要部分。

《離騷》是屈原最重要的代表作，是他在政治上遭受嚴(yán)重挫折以后，面臨個(gè)人的厄運(yùn)與國(guó)家的厄運(yùn)。對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考；是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳；是詩(shī)人蘊(yùn)含著滿腔愛國(guó)激情。飽含著血淚寫成的一首憂傷怨憤之歌。忠怨之情和愛國(guó)精神是《離騷》的主線。全詩(shī)內(nèi)容大體分為三部分：第一部分主要寫詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)、高潔自守所遇到的不公正待遇，表現(xiàn)了詩(shī)人與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突?！拔┎菽局懵滟猓置廊酥t暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路！”表明了詩(shī)人忠君報(bào)國(guó)的堅(jiān)決態(tài)度?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄耙嘤嘈闹瀑?，雖九死而猶未悔。”其愛國(guó)愛民之心，擲地有聲?！半m體解吾猶未變兮。豈余心之可懲”，即使粉身碎骨，他也決不改變志向。第二部分主要寫詩(shī)人馳騁幻想。探求實(shí)現(xiàn)美政理想的道路?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”第三部分，寫詩(shī)人幻想中的追求。當(dāng)詩(shī)人就要離開楚國(guó)的一刻，他在太空中忽然看見了故鄉(xiāng)：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮。蜷局顧而不行?！边@時(shí)，仆夫悲傷，駟馬徘徊。車駕不能前行了。怎么能離開自己的祖國(guó)？“國(guó)人莫我知兮。叉何懷乎故都！既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。”祖國(guó)啊，我既無(wú)法留，又不可去，只好以死殉國(guó)了！此情此景，何等悲壯，愛國(guó)激情，熾烈如火。

在《九章》中，《涉江》里的“長(zhǎng)鋏陸離”、“高冠崔嵬”體現(xiàn)了詩(shī)人忠直高尚的品格，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”表明了詩(shī)人堅(jiān)貞不屈、寧死不變節(jié)的高尚情操。《橘頌》細(xì)致描繪橘樹精色內(nèi)白的果實(shí)和“深固難徙”的品質(zhì)，表現(xiàn)了詩(shī)人高尚的品格和眷戀故土、熱愛祖國(guó)的情懷。在《哀郢》的最后，詩(shī)人用“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”兩個(gè)比喻，沉痛地抒發(fā)了至死不忘郢都的愛國(guó)情懷。

《國(guó)殤》被世人譽(yù)為一曲忠誠(chéng)報(bào)國(guó)的贊歌?！秶?guó)殤》所祭非天神，而是人鬼。殤。古代指未滿二十歲而死的人，這里指為國(guó)犧牲的將士。把他們和天神同等祭祀，足見詩(shī)人對(duì)這些為國(guó)犧牲的英雄懷著崇高的敬意。本詩(shī)先寫將士們與敵人激戰(zhàn)及壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)，后寫對(duì)犧牲將士的哀悼與頌揚(yáng)。寫法上先敘述，后贊頌，敘贊結(jié)合?！秶?guó)殤》堪稱屈原愛國(guó)主義精神的寫照。在敘述部分里，首句用“吳戈”、“犀甲”描繪出楚國(guó)將士的雄姿。為下文描寫他們犧牲之壯烈打下了基礎(chǔ)，這是一群英雄戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死的戰(zhàn)斗的?！办罕稳召鈹橙粼啤保此茖憯橙说膹?qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，卻從側(cè)面反襯楚國(guó)將士的英勇無(wú)畏。詩(shī)的最后四句，對(duì)為國(guó)犧牲的將士作了高度的贊揚(yáng)。既贊揚(yáng)他們生前的勇武剛強(qiáng)、不可侵犯，更贊揚(yáng)他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。屈原的愛國(guó)主義精神。其實(shí)質(zhì)就是熱愛祖國(guó)人民。誠(chéng)然，在屈原的詩(shī)篇中，直接描述人民的苦難，體現(xiàn)他同情人民的詩(shī)句很少，然而，他每一篇作品的中心都是緊密地和祖國(guó)的興亡聯(lián)系在一起，也和人民的苦難生活聯(lián)系在一起。在他的作品中，僅《離騷》里用到“民”字的詩(shī)句就有六處：“哀民生之多艱”、“終不察夫民心”、“覽民德焉錯(cuò)輔”、“相觀民之計(jì)極”、“民生各有所樂兮”“民好惡其不同兮”。

4.結(jié)論

總之，語(yǔ)言是民族的傳承，“語(yǔ)言是全部思維和感知活動(dòng)的認(rèn)識(shí)方式，這種活動(dòng)自古以來(lái)就為一個(gè)民族代代相承”，語(yǔ)言越久，越成為一種文化，成為在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的社會(huì)心理、思維習(xí)慣、民族精神和價(jià)值觀總和的一部分。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，是中國(guó)歷史上一位最受人民景仰和熱愛的詩(shī)人，是中國(guó)文化在世界文明史上樹立的一座璀璨無(wú)比的豐碑。受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的推崇和隆重紀(jì)念。屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神千百年來(lái)哺育和感召著無(wú)數(shù)中華兒女奮勇前進(jìn)。