安 娜

（淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

一、構(gòu)成彩陶花紋形式美的因素

隨著原始社會的發(fā)展，人們在制作陶器紋飾的過程中，紋樣已然由自然的具象紋樣逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮膸缀渭y，而這些抽象的幾何紋就是各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角紋、鋸齒紋等等?？梢哉f，構(gòu)成彩陶花紋的形式美因素就是這些簡單的線條組成。當(dāng)然，形式美的構(gòu)成因素還有很多，如形狀、色彩、聲音等，這些都可以成為形式因素。

然而就這些簡單的線條或形狀來說，它們并不是死氣沉沉的，而是帶有某種情感表現(xiàn)特性和象征意義，“有人曾對它們做過精彩的描述：水平線：當(dāng)一個人本能地追求一條水平線時(shí)，他體驗(yàn)到一種內(nèi)在感，一種合理性，一種理智。垂直線：這是無限性、狂喜、激情的象征。螺旋線：象征升騰、超然，擺脫塵世俗務(wù)?！保?］413－414這些線形所帶有的象征意義和情感意味，似乎就隱含在線與形的形式因素中。所以，從這個角度看，任何因素都具有審美的表現(xiàn)性，或者可以說，都帶有特定的意味。

二、彩陶紋飾中線的藝術(shù)形式

從彩陶紋飾的繪制中可以看出，繪制手法主要是以線的形式存在的，但是有不同的藝術(shù)形式和不同的表現(xiàn)手法。仰韶文化彩陶，顯示了線的形式起源、發(fā)展歷程，顯示了其豐富的文化內(nèi)涵。在馬家窯文化彩陶，線的藝術(shù)形式，得到了長足發(fā)展，以多種形式而存在，顯示了復(fù)雜的變化與表現(xiàn)力，傳達(dá)了豐富的內(nèi)涵與象征寓意，是彩陶花紋最主要的藝術(shù)語言。

線是點(diǎn)的移動方式、日月的運(yùn)行軌跡、時(shí)間延續(xù)的憑證、造型表現(xiàn)的手段、觀念表示的媒介。線是以意象表示的形式存在的，觀念傳達(dá)的形式中，顯露著文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)，奠定了中國畫傳統(tǒng)表現(xiàn)的意象，以線描為主要特征的形式基礎(chǔ)。

圖一

“蘭州出谷臺土的彩陶壺花紋，以多種筆法和線的形式，繪成具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的花紋形式?；y繪制（如圖一），以點(diǎn)、線穿插，筆跡清晰，起伏轉(zhuǎn)折而行筆流暢?；y形式，顯示了線的許多形式特點(diǎn)，毛筆的性能狀態(tài)，顯示線的運(yùn)用技巧，已達(dá)到自如純熟的階段?！保?］106

彩陶紋飾以幾何紋為主，是最早的抽象藝術(shù)形式，是對自然力的認(rèn)識，以形象特征的升華簡化，是理性觀念表達(dá)的產(chǎn)物。創(chuàng)造了抽象藝術(shù)表現(xiàn)的許多形式法則與優(yōu)秀范例。

（一）形的抽象

彩陶花紋，有許多動物紋、植物紋、人形紋等象生性花紋。這類花紋都以簡潔的剪影形式，或者簡化象征形式而出現(xiàn)，也都走向抽象幾何紋的形式過渡，以抽象的形式，表現(xiàn)抽象的理性觀念，其形象特征按需要而變化，按需要而簡化，甚至于脫離其原形，以幾何紋形式而存在。

馬廠類型彩陶人形紋，顯示了奇異的特征，人形的發(fā)展，形象特征完全解體，只有肢臂與手指形的特征，殘留有簡約的人形痕跡，人的形象，演變?yōu)槌橄髱缀渭y的形態(tài)（如圖二）。

（二）意的抽象

彩陶花紋，以記事表現(xiàn)的特征而存在，產(chǎn)生了寓意表示的抽象形式。不同的花紋，各有不同的寓意內(nèi)涵，也有不同的表達(dá)方式。

圖二

甘肅秦安大地灣出土的彩陶盆花紋，再現(xiàn)日月輪回、寒來暑往、季節(jié)輪回交替的意象，以陰陽魚的簡化形式，以上下兩個相對弧邊形三角紋的形式，以陶器底色魚頭形，為兩種魚形的簡化象征形式，再現(xiàn)其相互對立又互為依存的自然力的意象，花紋形式兩側(cè)的三角紋，也為黑白對應(yīng)的形態(tài)（如圖三）?；y形式借魚形的分解簡化象征形式，再現(xiàn)抽象的觀念形態(tài)，產(chǎn)生特殊的紋飾結(jié)構(gòu)形態(tài)。

圖三

（三）時(shí)間的抽象

彩陶花紋開創(chuàng)了時(shí)間觀念的先河，以可見的點(diǎn)、線、面的形式，再現(xiàn)不可見的意識形態(tài)，創(chuàng)造了時(shí)間表示的觀念特征與形式法則。彩陶花紋將抽象的概念，化解為易于認(rèn)識與分割把握的圖像形式，再現(xiàn)時(shí)間延續(xù)、延伸的文化特征，傳遞了遙遠(yuǎn)時(shí)代的文化信息，也開創(chuàng)了以時(shí)間觀念記錄歷史的文化形式。彩陶文化用抽象的花紋形式，再現(xiàn)抽象時(shí)間觀念，開創(chuàng)了人類認(rèn)識自然、創(chuàng)造歷史的手段。時(shí)間的、抽象觀念的認(rèn)識與理解，促進(jìn)了理想認(rèn)識周圍世界的方式，促進(jìn)了文明發(fā)展進(jìn)步的歷史。

“馬廠類型彩陶的四大圓圈紋飾，是馬家窯類型四個太陽紋的延續(xù)發(fā)展，新的文化背景下的變體形式，用圓圈紋中套疊圓圈紋的手法，再現(xiàn)四季劃分基礎(chǔ)上的再次分割意象。以黑、紅彩并置的形式，再現(xiàn)晝夜相推、日月并照的特點(diǎn)，圓圈紋中有網(wǎng)紋相穿插，階段劃分的時(shí)間意象，通過幾何紋的組合形式，巧妙地體現(xiàn)出來。甘肅出土馬家窯文化彩陶壺花紋，以肩部位置四方對應(yīng)的圓圈網(wǎng)紋，再現(xiàn)日月交會、四季劃分的意象；一下段紋飾的并列形式，再現(xiàn)十日周期的寓意象征；以頸部兩條寬帶紋并列組合形式，再現(xiàn)寒熱相分和相對應(yīng)的特征；以線的周圈形式，以不同的形式特征，再現(xiàn)了時(shí)間延續(xù)意象與階段劃分的寓意象征?！保?］109（如圖四）

（四）空間的抽象

空間，是古人對人類生存環(huán)境的方向判斷與方位特征的推測構(gòu)想。時(shí)間，是在一定空間范圍內(nèi)存在的。開創(chuàng)了空間的觀念認(rèn)識，也開創(chuàng)了空間觀念的表現(xiàn)形式。

圖四

彩陶的時(shí)間意象，也與空間的觀念表示方式相聯(lián)系，彩陶的平面展開的形式，構(gòu)成了立體的空間框架。彩陶花紋依據(jù)器形特征而布局，花紋形式旋轉(zhuǎn)時(shí)，產(chǎn)生二方連續(xù)紋樣特征，在立體層面上形成相對應(yīng)的時(shí)空意識，成為空間觀念的一種表現(xiàn)形式?？臻g是可見的，也是可以感知的。彩陶初始的寬帶紋，附著在陶器口沿，形成環(huán)形框架，包含了日月輪回的構(gòu)想，隱藏著死生輪回的普遍規(guī)律，顯現(xiàn)著空間意識朦朧蹤影。

馬家窯文化彩陶勺內(nèi)的中心花紋，以兩個帶點(diǎn)的鉤子形紋相反對應(yīng)的形式相組合，以鉤子形紋相連接的半圓形紋，為日月周而復(fù)始階段劃分的意象（如圖五）。日月按相反方向回轉(zhuǎn)運(yùn)動，所以鉤子形紋的形式，按兩個相反方向相組合。鉤子形紋，是日月升落回旋，在天空中運(yùn)動的軌跡，借用彩陶勺的圜底形特征，再現(xiàn)假象的天球意識，再現(xiàn)天際的空間意象，也是該文化彩陶廣泛出現(xiàn)內(nèi)彩花紋的原因。時(shí)間，在一定空間內(nèi)延展，空間的范圍，也同時(shí)是空間的處所?？臻g的意識表現(xiàn)，是時(shí)間觀念的延伸再現(xiàn)。所以，兩個帶點(diǎn)的鉤子形紋，與四圓圈紋的組合形式相連接；與此相關(guān)，彩陶勺柄部，有兩半相分的寓意特征，示意性短線的形式凸起，形式的選擇總是與寓意表現(xiàn)相一致。

圖五

三、結(jié)語

形式是文化存在的特征、寓意依附的載體。彩陶的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了裝飾藝術(shù)的形式特點(diǎn)，表現(xiàn)為線的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出抽象藝術(shù)的風(fēng)格面貌，展現(xiàn)了簡化概括的形象特征，顯示了富于想象力的造型形式。它采用意象表示的手法，創(chuàng)造了最早的藝術(shù)手法與形式特點(diǎn)。

［1］朱狄.當(dāng)代西方美學(xué)［M］.北京：人民出版社，1984.

［2］蔣書慶.彩陶藝術(shù)簡史［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，2007.